Tibetan
ས་ལྔའི་དབང།། གདོད་ནས་སྤྱི་བླུགས་ཀློང་དུ་བསྐུར།། ཅོད་པན་ཐེག་དགུ་ལས་རྒྱལ་དབང།། གྲུབ་མཐའ་འཛིན་ཞེན་མེད་པར་བསྐུར།། ཤེས་བརྗོད ལས་འདས་གསང་བའི་དབང།། ཅི་ཡང་བསྟན་དུ་མེད་པར་བསྐུར།། རང་སྣང་རང་གདངས་ཐབས་ཤེས་དབང།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྐུར།། རང་བལྟ་རང་སྟོར་ཆོས་འདས་དབང།། ཚིག དབང་མཚོན་དུ་མེད་པར་བསྐུར།། སྙིང་པོ་ཀ་དག་རྣལ་མའི་དབང།། གཡོ་རྩོལ་འཇིག་བྲལ་མེད་པར་བསྐུར།། རྩིས་གདབ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་ཐོབ།། སྣང་སྲིད་སེམས་ཉིད་ངང་དག་དབང།། གཉིས་འཛིན དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་བསྐུར།། དབྱེ་བསལ་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་ཐོབ།། རང་བྱུང་དྲི་མེད་རིག་པའི་དབང།། རང་བརླག་རང་ཐིམ་ངང་དུ་བསྐུར།། རྩད་གཅོད་འཁྲུལ་སངས་གཏིང་ཡངས་ཐོབ།། ཡིད་བཞིན་དགོངས་པ ཡེ་རྫོགས་དབང།། རྩལ་མེད་ཡོངས་རྗོགས་ཀློང་དུ་བསྐུར།། བསྒྲུབ་མེད་སྨོན་པ་མེད་པར་བསྐུར།། བསྐྱོད་མེད་ས་ལམ་ཆིག་ཆོད་དབང།། བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་བསྐུར།། ཆོས་ཟད་མུ་མེད་མཐའ་སྟོངས དབང།། ཡེ་ཐོབ་མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་སུ་བསྐུར།། བསྐུར་ཐོབ་མཚན་མ་མཐའ་སྟོངས་པའི།། ཡེ་རྫོགས་དབང་གི་སྤྱི་རྒྱལ་འདི།། ཐོབ་བྱ་ཐོན་བྱེད་གཉིས་འཛིན་པའི།། བློས་བཏགས་གཟུང་འཛིན་དབང་ལས སྤགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་རྫོགས་སྤྱི་ཏིའི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ།། དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྨོན་ལམ་གང།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ།། གཞན་ནས་བླང་བའི་ཡུལ་མེད་དེ།། རང་ལ་ཡེ་གནས་གདོད་ནས གྲུབ།། གྲུབ་ཟིན་དོན་ལས་མ་འདས་ན།། ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པ་བྱ་མི་དགོས།། དངོས་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དེ།། གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཐོབ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཐོབ།། དངོས་ནི་རང་གསལ་རིན་པོ་ཆེ།། གྲུབ པ་དེ་རྟོགས་ཤེས་རབ་ཡིན།། དངོས་ནི་དངོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གྲུབ།། དངོས་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཀློང།། གནས་གཞི་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས།། འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད་པས གྲུབ།། དངོས་ནི་སྤྱི་ཏིའི་གནས་ལུགས་ཏེ།། གྲུབ་མཐའི་རྒྱ་ལས་གྲོལ་བས་གྲུབ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི།། དབྱེར་མེད་གདེང་ལས་མི་འདའ་དང།། སྙིང་པོའི་དོན་ལས་མི་འདའ་དང།། རྟོགས་པའི་དོན་ལས མི་འདའ་དང།། མ་བུ་ངོ་སྤྲོད་ཉམས་
Chinese
五地之灌顶。 从一开始就灌注于普遍融入之界。 顶饰胜过九乘之灌顶。 灌注于无有宗派执着。 超越知说之秘密灌顶。 灌注于无有任何可示。 自显自声方便智慧灌顶。 灌注于分别念为大智慧。 自观自舍超越法之灌顶。 灌注于无有词语可诠释。 精要原始清净真实之灌顶。 灌注于无有勤作断灭。 无有算计偏袒而获得。 显有世间心性本净灌顶。 灌注于无有二取断立。 无有分别限制而获得。 自生无垢觉性之灌顶。 灌注于自灭自融之状态。 根除迷乱，通达深广而获得。 如意意 原始圆满灌顶。 灌注于无勤任运之界。 灌注于无有修证希愿。 无动地道顿超灌顶。 灌注于无行解脱之界。 法尽无边际空灌顶。 灌注于本具虚空界。 灌注获得相状边际空之。 原始圆满灌顶之总集此。 获得所获能获二取之。 分别能取所取灌顶而解脱。 如是说。 《明灯重叠续》中，开示圆满总集灌顶之第十三品。 之后，心清净之童子问： 自性普贤王如来啊， 成就誓言愿望为何？ 释迦牟尼佛对眷属开示说： 所谓成就成就， 无有从他处可取之境， 本自具足，原本即成。 若未离于已成之义， 则无需修共同之法。 成就是法性无生， 证悟是觉性之智慧， 获得是获得法身无生。 成就是自明珍宝， 成就即是了悟之智慧。 成就是无实法身， 成就于无有生老病死迁变。 成就是精要义之界， 以安住于根本之地， 彻底断除迷乱而成就。 成就是总集之实相， 从宗派之束缚中解脱而成就。 真实义之誓言是， 不离无别之定解， 不离精要之义， 不离证悟之义， 母子相认之
English
The empowerment of the five grounds. From the very beginning, it is bestowed into the space of universal infusion. The crown, the empowerment that triumphs over the nine vehicles. Bestowed without clinging to philosophical tenets. The secret empowerment that transcends knowing and speaking. Bestowed without anything to be shown. The empowerment of self-appearance, self-sounding, skillful means, and wisdom. Bestowed with conceptual thought as great wisdom. The empowerment of self-view, self-abandonment, transcending dharma. Bestowed without words to represent it. The empowerment of essential, primordial purity, the true state. Bestowed without effort, activity, or destruction. Obtained without calculation or partiality. The empowerment of phenomena and existence, the nature of mind, primordially pure. Bestowed without dualistic grasping, negation, or affirmation. Obtained without differentiation or limitation. The empowerment of self-arisen, stainless awareness. Bestowed in the state of self-destruction, self-dissolution. Rooting out delusion, attaining vast depth. The empowerment of the wish-fulfilling thought, primordial perfection. Bestowed in the space of effortless, complete perfection. Bestowed without accomplishment or aspiration. The empowerment of the immovable ground and path, decisive. Bestowed in the realm of unmoving liberation. The empowerment of the exhaustion of dharma, limitless, emptiness. Bestowed in the realm of primordially obtained space. The empowerment of bestowal and attainment, the emptiness of characteristics. This general sovereign of primordial perfection empowerment. Separated from the empowerment of grasping and clinging, the dualistic grasping of what is to be obtained and what is to be produced. Thus it is said. From the Tantra of the Lamp Array, the thirteenth chapter, which teaches the bestowal of the empowerment of complete totality. Then, the clear-minded young boy asked: To the self-nature, Samantabhadra, What are the accomplishments, vows, and aspirations? The Teacher spoke to the assembly: What is called accomplishment, accomplishment, There is no object to be taken from elsewhere, It is primordially present within oneself, accomplished from the beginning. If one does not stray from the meaning of what is already accomplished, Then there is no need to practice common methods. Accomplishment is the unborn nature of reality, Realization is the wisdom of awareness, Attainment is the attainment of the unborn Dharmakaya. Accomplishment is self-luminous jewel, Realization is the wisdom of understanding it. Accomplishment is the insubstantial Dharmakaya, Accomplished without birth, death, change, or transformation. Accomplishment is the space of essential meaning, By settling in the fundamental ground, Accomplishment is achieved by completely cutting off delusion. Accomplishment is the reality of totality, Accomplishment is achieved by being liberated from the bonds of philosophical tenets. The true vow of true meaning is, Not deviating from unwavering conviction, Not deviating from the essential meaning, Not deviating from the meaning of realization, The mother-son recognition is
Tibetan
ལེན་ལས།། རྟག་ཏུ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན།། བླ་མེད་མཆོག་གི་སྨོན་ལམ་ནི།། མ་བགྲོད་ཐོག་མའི་གཞིར་ཕྱིན་དང།། རང་གནས་སྨོན་པའི་སར་སྐྱོལ་དང།། ཆོས་དབྱིངས་བླ མེད་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། རྩལ་ཟེར་རིག་པ་རང་སར་ཐིམ།། ཐིམ་དང་མ་ཐིམ་མུ་མཐའ་སྟོང།། སྨོན་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད།། སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་ཐ་སྙད་བཏགས།། བསམ་མེད་བྱ་བྲལ་མཐའ་གྲོལ་ཏེ།། མ བཙལ་རང་གནས་རྟོགས་པ་ལ།། སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱར་བཏགས་པ་ཡིན།། ཚེ་འདིར་བཏབ་ནས་ཕྱི་མ་ལ།། ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་ལྟོས་མེད་པར།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རང་ལས་རྙེད།། རྙེད་དང་མ་རྙེད་གཉིས་ཀ དང།། གཉིས་མེད་མུ་མཐའ་རང་སར་གྲོལ།། ཡང་རྩེ་སྤྱི་ཏིའི་སྨོན་ལམ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོན་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྨོན་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། རང་བཞིན་ཀུན་བཟང་ལ་ཞུས་པ།། དགུ་རྩེ་སེམས་ཉིད་སྤྱི་ཏི་འདི།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཀློང་ཆེན་དུ།། སྣང་སྲིད་འུབ་བསྡུས་ཆེན་པོར་རྫོགས།། རྩེ་རྒྱལ་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་རུ།། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས།། མ་བུ་གཉིས་མེད་གནས་གཉིས་སུ།། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད འུབ་བསྡུས་རྫོགས།། རང་སངས་རང་རྒྱལ་རང་གྲོལ་དུ།། རྟོགས་ལུགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས།། ནམ་མཁར་འབྱུང་ལྔ་མ་འདྲེས་རྫོགས། ། བར་སྣང་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྫོགས།། གནམ་སའི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་འགྲོ རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀློང་དུ་ཚོན་ལྔ་རྫོགས།། ཟ་འོག་སྣམ་བུར་དར་སྣ་རྫོགས།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྫོགས།། དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་སྤྱི་ཏི་འདིར།། ཕྱི་ནང་ཐེག་པ་མ་ལུས་རྫོགས།། ཡེ་དག་བྱ་བྲལ་ཆོས་ ཀྱི་བསྐུར།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། ཨ་ནུའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། སྣང་སྟོང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད།། མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྐྱེ འགག་མེད།། ཡོ་གའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། མར་སྤྱོད་ཡར་ལྟའི་རྩེ་གཉིས་མེད།། ཨུ་པའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། དག་གསུམ་རིགས་གསུམ་མགོན་མེད་པས།། ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། བདེན་པ གཉིས་སུ་མི་བལྟ་པས།། དབུ་མའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མི་བལྟ་བས།། སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་མི་བལྟ་བས།། རང་རྒྱལ་ལྟ་བ་མ
Chinese
此乃领受之法。永不违越是誓言。无上殊胜之发愿乃是，未曾前往初始之基而行，于自处安住发愿之地，于法界无上虚空之中，力之光芒智慧于自处消融。消融与未消融，无有边际。发愿之佛陀自心中寻得。名为发愿乃是假立之名。无思无为，解脱边际，不需寻觅，于自处证悟，名为发愿。此生种下，来世获得，无需期待，精要法身自心中寻得。寻得与未寻得，二者皆无，无二边际于自处解脱。此乃极顶普提之发愿。如是宣说。于灯鬘积聚之续中，开示成就誓言发愿之品第十四。之后，心性澄澈之童子向自性普贤请教：此九顶心性普提，如何才能不混杂而圆满？如是请教后，导师向眷属开示：于虚空清净广大之空间中，将显有收摄而圆满。于顶胜大圆满普提中，八万四千法蕴圆满。母子无二之二处，一切诀窍收摄圆满。于自佛自胜自解脱中，八万四千证悟之方式圆满。虚空中五大不混杂而圆满。中阴日月星辰圆满。天地空间中众生圆满。坛城空间中五色圆满。锦缎丝绸中各种丝线圆满。如意宝珠珍宝圆满。如是心性普提中，内外一切法蕴无余圆满。原始清净无为法身中，大圆满见无余圆满。界与智慧无二，阿努之见不混杂而圆满。显空方便与智慧无有，嘛哈之见不混杂而圆满。三十七道品生灭无有，瑜伽之见不混杂而圆满。下行上观之二端无有，邬波之见不混杂而圆满。三清净三族无怙主，克里亚之见不混杂而圆满。真谛不观为二，中观之见不混杂而圆满。境心不观为二，唯识之见不混杂而圆满。十二缘起不观，缘觉之见不
English
This is the method of receiving. Never transgressing is the vow. The aspiration of the supreme is, going to the unreached initial ground, abiding in its own place, the place of aspiration, in the midst of the dharmadhatu's supreme space, the light of power, wisdom, dissolves in its own place. Dissolving and not dissolving, there is no limit. The Buddha of aspiration is found from within oneself. The name aspiration is a nominal designation. Without thought, without action, liberating the limits, without needing to seek, realizing in one's own place, is called aspiration. Planting in this life, obtaining in the next, without expectation, the essence dharmakaya is found from within oneself. Finding and not finding, both are without, the non-dual limit is liberated in its own place. This is the aspiration of the supreme Kuntuzangpo. Thus it was said. In the tantra of the accumulation of lamps, the fourteenth chapter, which teaches the accomplishment, vows, and aspirations. Then, the clear-minded young boy asked the self-nature Kuntuzangpo: How can this nine-peaked mind essence Kuntuzangpo be perfected without being mixed? After asking this, the teacher spoke to the retinue: In the vast space of the pure sky, the appearances are gathered and perfected. In the supreme great perfection Kuntuzangpo, eighty-four thousand dharmas are perfected. In the two places of mother and child without duality, all the key points are gathered and perfected. In self-Buddha, self-victor, self-liberation, eighty-four thousand ways of realization are perfected. In the sky, the five elements are perfected without mixing. In the intermediate space, the sun, moon, planets, and stars are perfected. In the space of heaven and earth, sentient beings are perfected. In the space of the mandala, the five colors are perfected. In brocade and silk, various silk threads are perfected. The wish-fulfilling jewel is perfected with preciousness. Likewise, in this mind essence Kuntuzangpo, all the inner and outer dharmas are completely perfected. In the primordial pure non-action dharmakaya, the great perfection view is completely perfected. Since the realm and wisdom are non-dual, the Anu view is perfected without mixing. Since appearance and emptiness, skillful means and wisdom are without, the Maha view is perfected without mixing. Since the thirty-seven factors of enlightenment have no arising or ceasing, the Yoga view is perfected without mixing. Since the two extremes of downward action and upward view are without, the Upa view is perfected without mixing. Since the three pure ones and the three families have no protector, the Kriya view is perfected without mixing. Since the truth is not seen as two, the Madhyamaka view is perfected without mixing. Since the object and mind are not seen as two, the Cittamatra view is perfected without mixing. Since the twelve links of dependent origination are not seen, the Pratyekabuddha view is not mixed.