Tibetan
།རིགས་མེད་ཡིད་མེད་སེམས་མེད་བཏགས་པ་མེད། །གནས་མེད་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་བཟུང་བ་མེད། །ཅི་ཡང་མཚོན་དུ་མ་བཏུབ་པོ། །རྟོག་ཚོགས་བརྟག་པའི་ཚིག་ལས་གྲོལ། །རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མི་འབྱེད་སེམས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ཀློང་། །ཀུན་གཞིའི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་རོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། །འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ལ། །སྡུད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་དང་། །ཡར་རྒྱས་མར་འཁྲུལ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་དེ། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཁ་སྦྱོར་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཁྱེད་ཀྱིས་དྲིས་པའི་དོན་རྣམས་བཤད། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སོ་མཚམས་ནི། །རིག་དང་མ་རིག་སོ་མཚམས་དང་། །འགྱུ་དང་མི་འགྱུའི་སོ་མཚམས་དང་། །བརྟགས་དང་མ་བརྟགས་སོ་མཚམས་དང་། །ཟིན་དང་མ་ཟིན་སོ་མཚམས་དང་། །མཚོན་དང་མ་མཚོན་སོ་མཚམས་དང་། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་སོ་མཚམས་དང་། །འགྱུར་དང་མི་འགྱུར་སོ་མཚམས་དང་། །འཆར་སྒོ་འཁྲུལ་སྒོའི་སོ་མཚམས་དང་། ལྡོག་བཅས་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་སོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ ཀྱི་སོ་མཚམས་སོ། །ཡར་རྒྱས་མར་འཁྲུལ་གཉིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྔོན་ནས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་གནས། །སྟོང་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཡེ་ནས་མཚོན་པ་མེད་པ་དེ། །ཆོས་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །སྐྱེ་མེད་འབྱེད་མེད་སྲས་གཅིག་འཁྲུངས། །འབྱེད་མེད་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དེ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཏུ་གནས། །སྐྱེ་འགག་ཀུན་བྲལ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ། །རྩིས་གདབ་མེད་པའི་སྲས་གཅིག་འཁྲུངས། །ཐོག་མ་མེད་པ་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །མཐའ་མ་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་སྲས་དེ་ཐོག་མཐའི་དྲས་ཐག་བཅད། །རང་བཞིན་ཡེ་གནས་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་གནས་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་སྲས་གཅིག་འཁྲུངས། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །བག་ཙམ་གཡོ་བ་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ། །ཀུན་ཏུ་གཡོ་བ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ། །འགྱུ་བ་བུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས། །ཀུན་གཞི་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཀུན་ཁྱབ་ཀློང་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཚུལ། །རྒྱ་ཆད་
Chinese
没有种姓，没有心念，没有心识，没有施设。 没有处所，没有贪恋，没有执着，没有抓取。 什么也无法表示。 从分别念的臆测之语中解脱。 不分别任何形象，心性不可言说之界。 阿赖耶的实相就是这样。 显有结合甘露精华。 从断除轮回起始和终结的续部中， 开示阿赖耶实相的章节，即第三章。 之后，教主法王心性普贤王如来。 由集聚金刚萨埵。 请您甚深讲述， 佛与有情二者的分界线， 以及进步与退转二者的差别。 如是祈请后，教主法王心性普贤王如来，安住于珍宝光芒结合无别的等持中。 之后，起立说道： 我将讲述您所提问的意义。 眷属们不要散乱，铭记于心。 有情与佛的分界线是： 觉与无觉的分界线， 动与不动的分界线， 分别与不分别的分界线， 执取与不执取的分界线， 表示与不表示的分界线， 证悟与未证悟的分界线， 变化与不变的分界线， 显现之门与迷惑之门的分界线， 以及有对治与无对治二者的分界线。 这就是佛与有情二者的 分界线。 进步与退转二者也是如此： 从先前，从原始就存在。 空性安住于父亲的体性中。 本来就无法表示的那个， 法性安住于母亲的体性中。 无生无分独子诞生。 无分大愚昧， 安住于方便之王父亲中。 远离生灭，智慧母亲的体性。 无有计数的独子诞生。 无始安住于父亲的体性中。 无终安住于母亲的体性中。 无有分别的儿子，斩断了起始和终结的绳索。 自性本然安住于父亲的体性中。 遍在本来安住于母亲的体性中。 光明法性独子诞生。 诸法融入平等法界中。 稍微动摇是父亲的体性。 完全动摇是母亲的体性。 动摇生为儿子的体性。 阿赖耶安住于父亲的体性中。 遍在广大虚空母亲的体性。 广大无边
English
Without lineage, without mind, without consciousness, without imputation. Without place, without attachment, without clinging, without grasping. Nothing can be symbolized. Freed from the words of conceptual speculation. Not distinguishing any form, the mind-essence is inexpressible space. The reality of the Alaya is thus. Appearance and existence combined, nectar essence drops. From the tantra that cuts the beginning and end of samsara, The chapter showing the reality of the Alaya, the third. Then, to the king of teachers, the Mind-Itself, Kuntuzangpo, By the Gathering Vajrasattva, Please speak most profoundly about The boundary between Buddha and sentient beings, And the distinctions between progress and regression. Having thus requested, the king of teachers, the Mind-Itself, Kuntuzangpo, dwells in the samadhi of indivisible union of precious light. Then, arising, he spoke thus: I will explain the meanings you have asked. Disciples, do not be distracted, hold them in your mind. The boundary between sentient beings and Buddhas is: The boundary between awareness and unawareness, The boundary between movement and non-movement, The boundary between conceptualization and non-conceptualization, The boundary between grasping and non-grasping, The boundary between symbolizing and non-symbolizing, The boundary between realization and non-realization, The boundary between change and non-change, The boundary between the gate of manifestation and the gate of delusion, And the boundary between the two with and without antidote. This is the boundary between the two, Buddhas and sentient beings. The two, progress and regression, are also like this: From before, from the very beginning, it exists. Emptiness abides in the nature of the father. That which cannot be symbolized from the beginning, Suchness abides in the nature of the mother. A single son, unborn and undivided, is born. Undivided great ignorance, Abides in the father, the king of means. Free from birth and cessation, the nature of the wisdom mother. A single son is born, beyond calculation. Without beginning, it abides in the nature of the father. Without end, it abides in the nature of the mother. The son without distinction cuts the rope of beginning and end. Self-nature, primordially abiding, abides in the nature of the father. All-pervading, primordially abiding, abides in the nature of the mother. A single son, clear light Dharmata, is born. All dharmas dissolve into the sphere of equality. Slight movement is the nature of the father. Complete movement is the nature of the mother. Movement is born as the nature of the son. The Alaya abides in the nature of the father. The all-pervading great expanse is the nature of the mother. Vast and limitless
Tibetan
སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སྲས་ཤིག་འཁྲུངས། །འབྱུང་ལྔ་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །འོད་ལྔ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་ལྔ་རྩལ་གྱི་སྲས་ཤིག་འཁྲུངས། །རྩལ་ལ་གདེང་རྙེད་རྟོགས་པར་ཤར། །བུ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །མ་ལ་བུ་ཐིམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །མ་བུ་ངོ་འཕྲད་འགྱུར་མེད་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུར་གནས། །ཡབ་ཡུམ་འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྙིང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ཀློང་ནས། །རིག་པའི་རྩལ་མ་འགག་པའི་བུ་རྣམས་འཕྱོ། །འཕྱོ་ས་མ་རྙེད་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །ཟེར་གྱི་ཤེས་པས་ཡབ་ཡུམ་ངང་ཐིམ་པས། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་དབྱེར་མེད་ཐོག་མར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་འཕྲད་པས་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན། །རྣམ་རྟོག་རྩད་ནས་བཅད་པས་འཁྲུལ་པ་རང་སར་གྲོལ། །འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་ཐིམ་པས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུར་གྱུར། །མ་རིག་མུན་ཁང་བཅོམ་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། །ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་ཕྱེ་བས་མ་རིག་འཁྲུལ་སྒོ་བསྡམས། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུར་རྒྱས། །བྱ་བཙལ་དགག་ བསྒྲུབ་སྤངས་པས་བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱས། །ཡར་རྒྱས་ཀུན་བཟང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཅིས་ཕན་འདྲི་བའི་གཏན་ཚིགས་དེ། །བྱ་བཙལ་གང་གིས་ཕན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སར་ངང་ཉིད་ཐིམ་པ་ཡིན། །ངང་ཉིད་ངང་གིས་གྲོལ་བ་ཡིན། །རང་གིས་རང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན། །སྤང་ལེན་དགག་བསྒྲུབ་ཕན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་སངས་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །སུས་ཀྱང་རྒྱས་སུ་མ་བཅུག་གོ། །རང་ཉིད་རང་གིས་རྒྱས་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་རང་གིས་རྟོགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་རྟོགས་ཙམ་ན། །མ་རིག་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གསལ་བའི་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཡིན་ཏེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དུག་གསུམ་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་ཡིན་ཏེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དུག་ལྔ་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་གནས་ཏེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །འཁོར་བ་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་ཏེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་ཅན་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །འགག་པ་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ན་བ་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྒ་ཤི་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྣང་བ་མེད་དེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྟོང་པ
Chinese
诞生了一个无生无灭的儿子。 五大元素安住于父亲的形态中。 五光是母亲的自性。 五气是力量的儿子诞生了。 对力量生起确信，证悟显现。 儿子融入母亲的怀抱中。 儿子融入母亲之中，无法区分。 母子相遇，不变的精华安住于法身中。 父母融入不变的法界中。 从精华父母的虚空之中。 不灭的智慧力量之子们舞动。 没有找到舞动之处，融入精华的怀抱中。 因光芒的智慧，父母融入自性中。 父母与儿子无别，最初本自成佛。 法性与基础相遇，最初本智自取本位。 念头从根斩断，错觉自解脱。 融入不变的怀抱中，成为精华法身。 摧毁无明的黑暗，智慧之流不断绝。 开启智慧显现之门，关闭无明错觉之门。 完全舍弃轮回，精华增长为法身。 舍弃行为寻觅，断除取舍，无为离戏增长。 请如此了解增长的普贤。 询问有何利益的理由是。 行为寻觅没有任何利益。 而是融入自性本然之中。 自性本然自然解脱。 自己证悟自己。 抛弃取舍、断除建立没有利益。 念头止息，智慧增长。 谁也没有使其增长。 自己因自己而增长。 自己因自己而证悟。 如此证悟不变的佛陀时。 无明消失，是清净的自性。 智慧本自明亮，是清净的自性。 念头消失，是清净的自性。 法性本自存在，是清净的自性。 三毒消失，是清净的自性。 三身本自存在，是清净的自性。 五毒消失，是清净的自性。 安住于五智之中，是清净的自性。 轮回消失，是清净的自性。 本自涅槃，是清净的自性。 没有众生，是清净的自性。 本自成佛，是清净的自性。 没有出生，是清净的自性。 没有止灭，是清净的自性。 没有生病，是清净的自性。 没有衰老死亡，是清净的自性。 没有显现，是清净的自性。 空性
English
A son is born, without birth or death. The five elements abide in the manner of the father. The five lights are the nature of the mother. A son of the power of the five winds is born. Confidence in power is found, realization dawns. The son himself dissolves into the state of the mother. The son dissolves into the mother, inseparable. Mother and son meet, the unchanging essence abides as the Dharmakaya. Father and mother dissolve into the unchanging space. From the heart-essence, father, mother, in the expanse of space, The sons of unceasing awareness-power dance. Not finding a place to dance, they dissolve into the heart-essence's expanse. Through the wisdom of rays, father and mother dissolve into their state, Father, mother, and son, inseparable, are primordially, spontaneously enlightened. When the nature of reality meets the ground, primordial wisdom seizes its own place from the beginning. When conceptual thoughts are cut from the root, delusion is liberated in its own place. By dissolving into the unchanging expanse, it transforms into the heart-essence Dharmakaya. By destroying the darkness of ignorance, the flow of primordial wisdom is unbroken. By opening the door of the arising of primordial wisdom, the door of the delusion of ignorance is closed. By completely abandoning samsara, the heart-essence grows into the Dharmakaya. By abandoning the search for actions, abandoning affirmation and negation, uncreated, free from elaboration, grows. Know the ever-increasing Samantabhadra in this way. The reason for asking what is beneficial is this: Searching for actions is not beneficial in any way, But rather dissolving into the nature of one's own place. One's own nature is naturally liberated. One realizes oneself by oneself. Abandoning, taking, negating, and affirming are not beneficial. When thoughts are cleared, wisdom increases. No one causes it to increase. One's own self increases by itself. One's own self realizes by itself. When one realizes the unchanging Buddha in this way, Ignorance is absent; it is a great, clear nature. Wisdom is primordially clear; it is a great, clear nature. Thoughts are absent; it is a great, clear nature. The nature of reality is primordially existent; it is a great, clear nature. The three poisons are absent; it is a great, clear nature. The three kayas are primordially existent; it is a great, clear nature. The five poisons are absent; it is a great, clear nature. Abiding in the five wisdoms; it is a great, clear nature. Samsara is absent; it is a great, clear nature. Primordially in nirvana; it is a great, clear nature. Sentient beings are absent; it is a great, clear nature. Primordially enlightened; it is a great, clear nature. There is no birth; it is a great, clear nature. There is no cessation; it is a great, clear nature. There is no sickness; it is a great, clear nature. There is no aging or death; it is a great, clear nature. There is no appearance; it is a great, clear nature. Emptiness