Tibetan
པའི་བཀའ་དོན་འདི་ཡི་ཆོས། །སྣོད་ལྡན་ལས་ཅན་སློབ་མ་དད་པ་ཡིས། །ངེས་དོན་མ་ནོར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡི་ལུང་། །ཆད་དམ་དཔྱད་ཐེག་དམན་བསྟན་བསྲུང་ཆོས་དང་འདི་བརྗེས་ན། །འདི་ལ་བར་ཆད་ཚན་ཅན་བརྗོད་མི་ལངས། །ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ལ་བཅང་བར་གྱིས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་དོན་ལྡན་པས། །ཁྱོ་ཤི་ཡུགས་ས་ངོ་གནག་དེ་མ་ཐག །གཞན་གྱིས་མ་སྤྱད་ཁྲུས་ནས་མ་བཏོན་ལ། །འཁྲིག་པ་སྤྱད་ན་བར་ཆད་འགོ་བའི་ནད། །ཡུན་རིང་ཐེབས་ཏེ་དུད་འགྲོ་སྦུར་བར་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །དེས་ནི་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་བར་ཆད་མི་འོང་དམ་ཚིག་ལ། །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མ་ ཉམས་བསྲུང་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །འབྲས་བུ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་ཅིང་ཆོས་སྐུར་སྨིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། སྣོད་ངན་དམ་ཉམས་ཁ་གསག་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་གྱི་གདེང་མེད་པར། །བཀའ་ལ་གཟུ་ལུམས་བྱེད་ཅིང་ནན་བརྟགས་ཀྱིས། །བློས་བྱས་ཚིག་ཙམ་མང་དུ་སྨྲ་བྱེད་ཅིང་། །དོན་མེད་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་མཁས་འདོད་པས། །རང་གི་ལྟ་བ་ཡ་རབས་མཐོ་བཞེད་ནས། །ཚིག་ལ་མཉམ་སྦྱོར་མཁས་པའི་ཟླ་མེད་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་འཆལ་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤངས་ནས། །ལོག་འདྲེན་ཁོང་གསོག་བདེན་ཚིག་ཅི་སྤྲས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཉིད་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་འགྱུར། །གནམ་ལྕགས་མཁའ་ལས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བཞིན། །དམྱལ་བར་གཏན་དུ་ངེས་འགྲོ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །གསང་བའི་གསང་སྔགས་ལྟ་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མི་འདུད་པར། །མི་ཆོས་ལུས་ངག་གཡེང་བའི་ལས་བྱེད་པ། །རི་བོས་སྲོག་ཆགས་ཆུང་ངུ་མནན་པ་ལྟར། །མི་ཤེས་རང་གི་ཆོས་བསྙེམས་བྱེད་པ་དེ། །ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐར་པ་ཐོབ་མི་སྲིད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད་ཉོན་ཅིག །རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་གི་ཕ་བོང་དཀྱིལ་བསྐམ་ལྟར། །ཐེག་པ་འོག་མའི་སྡེ་སྣོད་ཆོས་མཉན་ཀྱང་། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྟ་བའི་གདེང་མེད་པར། །དམ་ཚིག་ལུང་ལས་ཆོས
Chinese
此乃经文之要义。具器有缘之弟子，以虔诚之心，不误解真实之义，乃是胜者之教言。若以断灭或臆测之小乘之法，或以守护之法与此相交换，则此之障碍甚多，难以言说。来世将堕入金刚地狱。因此，当铭记于心。现在，再听普贤金刚萨埵之言。为了守护世间空行母之誓言，瑜伽之禅定不可动摇，且具有意义。丈夫死后，寡妇立即改嫁，未经他人染指，未经沐浴，若行淫事，则会引发障碍之疾病。长久缠身，转生为畜生之蜂类。因此，当恒常供养空行母。如此，则共同与殊胜之成就迅速获得。现在，再听普贤金刚萨埵之言。那些不会产生障碍之誓言，即使面临生命危险，也不可违犯。诸佛之加持与智慧之聚，所求之果皆能成就，并成熟为法身。大圆满观见，从智慧深处圆满之续部中，宣说了守护行为誓言之第三十二品。之后，普贤如来再次说道：恶劣之器，破誓言者，虚伪狡诈之徒，对于具有传承之真实意义缺乏信心者，对佛语进行诽谤，并严厉考察，以臆想之言语，多加辩论，以无意义之我慢与傲慢自诩为智者，认为自己之见解高尚，于言辞上巧妙运用，虽自诩为无与伦比之智者，却因违背誓言，舍弃菩提心，以邪见蛊惑人心，无论如何修饰真实之语，其迷惑之心性，终将受邪见所控制。犹如天铁从空中坠入泥潭，注定堕入地狱，实在可悲。现在，再听普贤金刚萨埵之言。进入秘密真言之见解之门后，不依从真实之法性之意义，以世俗之身语意，行散乱之事，犹如高山压住微小之生命，不知自己之法而自满，则永远无法获得成佛解脱。因此，金刚萨埵，现在请听。犹如大海深处之磐石，中央干涸一般，即使听闻小乘之教法，若对真实意义之见解缺乏信心，则誓言与传承之法
English
This is the Dharma of this teaching. Disciples with suitable capacity and karma, with faith, do not misunderstand the true meaning, which is the command of the Victorious Ones. If one exchanges this with the Dharma of Hinayana, which is cut off or speculative, or with protective Dharma, then the obstacles to this are numerous and cannot be expressed. In the future, one will fall into the great Vajra Hell. Therefore, keep this in your mind. Now, listen again to the assembled Vajrasattva. In order to protect the vows of the worldly dakinis, the samadhi of yoga is unwavering and meaningful. Immediately after the death of a husband, a widow remarries, without being used by others, without being bathed, if she engages in sexual intercourse, it will cause diseases that lead to obstacles. It will last for a long time and be reborn as a bee among animals. Therefore, dakinis should always be worshiped. By this, common and supreme siddhis will be quickly attained. Now, listen again to the assembled Vajrasattva. Those vows that do not cause obstacles, even if life is at stake, must be protected without being broken. If one protects them without breaking them, then the blessings and wisdom of all the Buddhas, the desired fruits will be accomplished and ripen into the Dharmakaya. From the Dzogchen view, from the tantra that perfects the depths of wisdom, the thirty-second chapter, which teaches the protection of vows of conduct, is explained. Then, Kuntuzangpo again said: Those with bad vessels, vow-breakers, deceitful and cunning people, those who lack confidence in the definitive meaning of the lineage, those who slander the teachings and examine them critically, those who speak many words of their own making, those who claim to be wise with meaningless pride and arrogance, those who consider their own views to be noble and high, those who skillfully combine words, even though they claim to be unmatched wise ones, those who abandon bodhicitta by breaking their vows, those who deceive and nourish themselves with wrong views, no matter how much they adorn themselves with true words, their deluded minds will be controlled by wrong views. Like iron falling from the sky into the mud, they are destined to go to hell forever, how pitiful. Now, listen again to the assembled Vajrasattva. After entering the door of the view of secret mantras, without submitting to the meaning of the true nature of reality, engaging in worldly activities of body, speech, and mind, like a mountain crushing a small creature, those who are ignorant and boast of their own Dharma will never attain enlightenment and liberation. Therefore, Vajrasattva, listen now. Like a rock in the depths of the ocean, drying up in the middle, even if one listens to the teachings of the Hinayana, without confidence in the view of the true meaning, the vows and lineage Dharma
Tibetan
་ཀྱི་ཁུངས་ཕྱུང་ནས། །བྱར་མེད་ཆོས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བློ་སྐྱེས་ནས། །ལུས་ངག་རྩིང་ཆོས་ཕད་དྲལ་སྤྱོད་བྱེད་ལ། །སངས་རྒྱས་བཀས་ཀྱང་འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཡ་ངའི་འབྲས་བུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལྟ་བ་ཉམས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཆེན་པོ་ནི། །ཐར་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །ལས་དབང་སྒྲོ་སྐུར་ངན་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །ཐར་མེད་སྡུག་བསྔལ་ བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལངས། །ལོག་ལྟའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཆར་མི་སྲིད། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་གིས། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མ་རྟོགས་ན། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱིས། །སྐོང་བཤགས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་དུ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་མི་འགྱུར། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་དོན་ལྡན་ལ། །རང་སེམས་དཔང་བཙུགས་དོན་ཞུས་ནས། །རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་ལྟ་བ་དྲན་བྱས་ན། །སྙིང་པོ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ཐུགས་ལ་གསལ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་ཀྱང་བསྒྲིབ་མི་ནུས། །རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་ཏིང་འཛིན་དོན་ལྡན་ན། །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྱོད་པ་དྲག་པོ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ལྟ་བ་ནི། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་དོན་ལ་གུས་པའི་ཆོས། །སེམས་ལ་གསལ་བས་རྣམ་རྟོག་མིང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ཤར། །དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་བཀྲ། །དེ་ཕྱིར་མན་ངག་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་འདི། །སྐྱབས་དང་མགོན་དུ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྟ་བ་ཉམས་པ་བསྐངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །རང་སེམས་ སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འབྲས་བུ་གཞན་ན
Chinese
从……的源头生出， 因无为之法生起我慢心， 身语粗暴，行持撕裂誓言之行， 即使佛陀教诫，也不厌离轮回， 无疑是痛苦可怖之果。 见解退失的巨大过患是， 堕入无解脱金刚地狱。 因业力妄加诽谤的恶缘， 无解脱之痛苦， 不可思议，无法言说。 因邪见之故，菩提心不可能生起。 因为说是过患之过失， 所以极瑜伽之真实义无法证悟。 大圆满见智慧深处圆满之续中，瑜伽见解退失之过患开示品第三十三。 之后，普贤导师法王普贤， 为圆满瑜伽见解退失之方便， 对聚集之眷属特别开示： 若未证悟自之菩提心性， 即使以嘛哈瑜伽之法会供养， 作为圆满忏悔之事业仪轨， 瑜伽见解退失亦无法圆满。 现在金刚萨埵以意谛听， 于具义上师传承之口诀， 以自心为证人而请问意义后， 若恒常不舍忆念见解， 殊胜心要即是佛陀法身， 于大乐心中明现之誓言， 支分誓言即使退失亦不能遮蔽。 若恒常不舍具义之禅定， 即使造作五无间罪等，亦是法身。 于心中强烈后悔后之见解是， 获得不忘陀罗尼，于意义恭敬之法， 因于心中明现故，亦无分别念之名。 因此自生智慧于心中生起， 仅此即是真实义法身。 证悟此即是自生佛陀薄伽梵， 一切遍知之智慧于心中照耀。 因此此口诀真实义心要， 作为救护与依怙，见解被说是最殊胜。 大圆满见智慧深处圆满之续中，见解退失圆满之方便开示品第三十四。 之后，对聚集之眷属们， 普贤导师法王开示： 圆满见解退失之果是， 自心 佛陀心要智慧生起， 仅是证悟，即是自明法身， 无有其他果。
English
Having sprung from the source of... From the uncreated Dharma, arrogance arises, Body and speech become coarse, actions tear vows, Even with the Buddha's teachings, there's no weariness of samsara, Undoubtedly, it's the fruit of terrible suffering. The great fault of degenerated view is, Falling into the inescapable Vajra Hell. Caused by the evil condition of falsely imputing karma, The suffering of no liberation, Unthinkable, beyond words. Due to wrong views, Bodhicitta cannot arise. Because it is said to be the fault of faults, Therefore, the very meaning of Ati Yoga is not realized. From the Tantra of the Great Perfection, the View of Wisdom's Profound Completion: Chapter Thirty-Three, Showing the Faults of Degenerated Yogic View. Then, the all-knowing teacher, Dharma Lord Kunsang, For the means of fulfilling the degenerated Yogic View, Especially bestowed teachings upon the assembled gathering: If one does not realize one's own Bodhicitta nature, Even with the Dharma feast offering of Maha Yoga, Even if performed as a means of fulfilling confession, The degenerated Yogic View cannot be fulfilled. Now, Vajrasattva, listen with your mind, To the meaningful oral instructions of the lineage of gurus, After asking the meaning, establishing one's own mind as witness, If one constantly does not abandon remembering the view, The supreme essence is the Dharmakaya of the Buddha, The Samaya that is clear in the heart of great bliss, Even if branch Samayas degenerate, they cannot obscure it. If one constantly does not abandon meaningful Samadhi, Even having committed the five boundless sins, it is still Dharmakaya. The view after strongly regretting in the mind is, Obtaining the unfailing Dharani, the Dharma of respect for meaning, Because it is clear in the mind, there is not even the name of conceptual thought. Therefore, self-arisen wisdom arises in the heart, That alone is the definitive meaning Dharmakaya. Realizing that is the self-arisen Buddha, the Bhagavan, The wisdom of all-knowing shines in the heart. Therefore, this essential heart of definitive meaning of oral instruction, As refuge and protector, the view is said to be supreme. From the Tantra of the Great Perfection, the View of Wisdom's Profound Completion: Chapter Thirty-Four, Showing the Means of Fulfilling the Degenerated View. Then, to the assembled gathering, The all-knowing teacher, Dharma Lord, spoke: The fruit of fulfilling the degenerated view is, One's own mind The wisdom of the Buddha's heart arises, Just by realizing, it is self-aware Dharmakaya, There is no other fruit.