Tibetan
་དོན་གྱི་གདེང་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་མཐའ་ཡི་བལྟ་བ་ནོར་བའི་བློ། །ད་ཡང་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཨ་ཏིའི་མན་ངག་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་འདི། །བསྒོམས་ཀྱང་འགལ་མེད་རང་སེམས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་སྟོར་བྲལ་མེད། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་གཅེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡིད་ཀྱིས་དོན་ཞུས་པ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཅིག་གམ་ཐ་དད་ལགས། །ཐ་དད་འདྲེལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཕན་མི་ནུས། །གཅིག་ན་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཕྱིར་འབྱུང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་གཉིས་སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྟོགས་ན་ངོ་བོ་གཅིག་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །རང་སེམས་མ་རིག་རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་སེམས་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རང་དོན་ཡིད་ཀྱིས་ཞུས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་རྣམ་གསུམ་དོན་མེད་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ལས་བྱུང་ཚོགས་གཉིས་འདུས་མི་རྟག །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་ཕྱིར། །ལྟོས་པའི་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྱུང་མ་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་གཅིག །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་པ་གཉིས། །ཆོས་ཉིད་འཁྲུལ་པ་གང་རུང་གཞིར་བཞག་ལ། །གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་རྩོད་ན་མི་འགལ་ཕྱིར། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གང་ཟག་ཕྱོགས་བཟུང་ན། །ཀུན་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་ཡོད་དང་ནི་རྒྱུ་མེད་གང་འཁྲུལ་པ། །གཞི་འཇོག་མ་ནོར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འཁོར་གྱི་དོན་ཞུས་པ། །རང་ལ་ཡོད་ན་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་སྟོན། །ཡེ་ནས་ཡོད་ན་མན་ངག་བསྟན་མི་དགོས། །མེད་ན་རི་བོང་རྭ་བཞིན་རྒྱུ་མི་དམིགས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡེ་ནས་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །བླ་མས་མཚོན་ནས་རང་སེམས་དོན་བསྟན་པས། ། མ་རིག་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པ་ལས། །ལོགས་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དད་ཉན་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་ཡིད་ཀྱིས་ཞུས། །བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་པ། །རྩལ་དུ་ཉམས་མྱོང་ཞི་གནས་སྐྱོན་ཡིན་ཕྱིར། །རྟོགས་ན་རང་རྒྱུད་ཡིན་ཕྱིར་མན་ངག་མིན། །མ་དྲན་འདུ་ཤེས་འགགས་ཕྱིར་གཉིད་དུ་ཉལ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ཏེ། །རྟོགས་དང་མི་དྲན་གཉིས་ཀའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མཐའ་ཆོད་ན་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན། །ཡུལ་ཉིད་མི་རྟོག་བསྒོམ་པའི་དོན་ཉིད་ཤར། །མན་ངག་གིས་ནི་བཅོས་ན་དོན་དང་འགལ། །མ་བཅོས་མན་ངག་བཀའ་ལ་དགོས་པ་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ལུང་ལྡན་མཁས་པའི་མན་ངག་དོན་ཟབ་ཀྱིས། །ཀུན་གྱི་གཞི་ཆ་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད། །བཅོས་སུ་མེད་པར་རང་སེམས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྒོ་ལྔ་ཡུལ་ཉིད་འཁྲུལ་ཕྱིར་འདྲེལ་པ་ཆོད། །ཡིད་ལ་བལྟ་བ་བསྟན་པས་ཉོན་མོངས་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་དོན་རྟོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེ་ཚོམ་གེགས་སེལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་ཞུས་པ། །བར་ཆད་མི་འབྱུང་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གང་། །རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནི་གང་། །དེ་ལ་སྐོང་ཐབས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བགྱི། །བསྐངས་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལགས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ལུང་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་ཐུགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བར་ཆད་མི་འབྱུང་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་མན་ངག་འཆང་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་བརྙས་བྱེད་དང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འགྲོགས་སྤང་རྒྱུ་ལ། །འདྲིས་ཤིང་གུས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་མ་དེར། །མཁའ་འགྲོས་བར་གཅོད་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ འབྱུང་། །འཆི་ལ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །སྐུ་དགྲ་བསྒྲལ་ཞིང་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཉོན་ཅིག །དེ་ཡི་ཕྱོགས་མཐུན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཉམས་འཐབ་དང་ནག་མོ་འཛིངས་པ་ཡི། །ཤུགས་སྡུམ་མི་བྱ་བཀའ་ལས་འདས་པར་གསུངས། །བྱས་ན་གཙང་རིས་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་ཁྲོས་ནས། །གོད་ཀ་འབྱུང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་དང་འབྲལ། །ཕྱི་མ་དྲན་ཉམས་ལྐུགས་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་བྱ་བ་བསྐྱུངས་ལ་དོན་ལ་བཞག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཉོན་ཅིག །ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལུང་ལྡན་པས། །རིག་འཛིན་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྟ་བོང་རྨིག་ཟླུམ་ཤ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤངས། །མ་སྤངས་དགྲ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་ཡོང་། །ཕྱི་མར་ཡི་དྭགས་འདྲེ་སྲིན་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལུང་ལྡན་གྱིས། །དེ་བས་གཙང་སྦྲ་བྲམ་ཟེ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །དེ་ལ་རིག་འཛིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ངེས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ངེས་
Chinese
缺乏对意义的把握。 因此，产生了以偏概全的错误观念。 现在，有信心的眷属们，请用心倾听。 阿底瑜伽的口诀，这法身的精髓。 即使修习，也毫无矛盾，自心如同虚空。 即使不修习，也不会失去法身。 在菩提道上，最珍贵的是证悟自性。 金刚萨埵用心请问： 佛与众生是一体还是他体？ 如果是他体且没有关联，慈悲也无法利益。 如果是一体，那么六道众生的痛苦从何而来？ 普贤如来开示，用心倾听： 这两者并非各自显现。 如果证悟，因为本体是一，所以产生慈悲。 自心的无明和分别念就是痛苦。 实际上没有分别，自性本自具足。 聚集的僧众用心请问自己的疑惑： 如果佛与众生是因果关系， 那么从佛产生的身语意三者将变得没有意义。 从众生产生的二资粮的积聚是不稳固的。 普贤如来开示： 佛与众生因果味一体。 并非相互依存，一者从另一者产生。 两者的本体与自心法身是一。 佛与众生是缺点和优点两种。 无论将法性或错觉作为基础， 如果对两者进行争论，也不会有冲突。 如果执着于无明或智慧的任何一方， 那么一切皆是，一切皆非。 有因或无因，哪一个是错觉？ 不错误地确立基础，这一点非常重要。 金刚萨埵请问眷属的疑惑： 如果本来就有，那么智者为何要开示？ 如果本来就有，就不需要传授口诀。 如果没有，就像兔角一样，无法找到原因。 普贤如来对眷属开示： 本来就存在于自心中的法身， 通过上师的指引，从而揭示自心的意义。 从了知无明和分别念即是法身， 从其他地方寻找是无法找到的。 具信心的听众为了自己的利益用心请问： 上师的口诀不对境观察， 作为能力，体验止观是错误的。 如果证悟，因为是自相续，所以不是口诀。 没有忆念，念头停止，所以进入睡眠。 现在，金刚萨埵用心倾听： 不对境观察，那本身就是禅定。 是证悟和不忆念两者的基础。 如果断除初始和终结，就是法性菩提。
English
Lacking confidence in the meaning. Therefore, erroneous views arise from biased perspectives. Now, faithful attendants, listen attentively. The pith instructions of Atiyoga, the essence of Dharmakaya. Even if practiced, there is no contradiction, one's own mind is like the sky. Even if not practiced, the Dharmakaya is never lost. On the path to enlightenment, realizing the nature of mind is most precious. Vajrasattva earnestly inquired: Are Buddhas and sentient beings one or different? If different and unrelated, compassion cannot benefit. If one, then why does suffering arise in the six realms? The All-Knowing Teacher proclaimed, listen attentively: These two do not appear separately. If realized, compassion arises because the essence is one. One's own mind's ignorance and conceptualization are suffering. In reality, there is no separation; the nature of mind is spontaneously perfect. The assembled gathering earnestly inquired about their own doubts: If Buddhas and sentient beings are cause and effect, then the three aspects arising from Buddhas become meaningless. The accumulation of the two accumulations arising from sentient beings is impermanent. The All-Knowing Teacher proclaimed: Buddhas and sentient beings are of one taste in cause and effect. They do not arise from each other in dependence. The essence of both is one in the Dharmakaya of one's own mind. Buddhas and sentient beings are two aspects of faults and virtues. Whether one takes the nature of reality or delusion as the basis, there is no contradiction in arguing about either. If one clings to either ignorance or wisdom, then everything is and everything is not. Which is delusion, having a cause or having no cause? Establishing the basis without error is extremely important. Vajrasattva inquired about the doubts of the assembly: If it is inherently present, then why do the wise ones teach it? If it is inherently present, there is no need to teach pith instructions. If it is not present, like a rabbit's horn, no cause can be found. The All-Knowing King proclaimed to the assembly: The Dharmakaya that is inherently present within oneself, through the guru's pointing out, reveals the meaning of one's own mind. From knowing that ignorance and conceptualization are the Dharmakaya, it cannot be found by searching elsewhere. The faithful listeners earnestly inquired for their own benefit: The guru's instructions do not fixate on objects, experiencing shamatha and vipassana as a skill is a fault. If realized, it is one's own continuum, therefore not a pith instruction. Without remembrance, thoughts cease, therefore one falls asleep. Now, Vajrasattva, listen attentively: Not fixating on objects, that itself is meditation. It is the basis of both realization and non-remembrance. If the beginning and end are cut off, it is the nature of reality, enlightenment.
Chinese
呜呼！菩提心。若能证悟彼自生俱生智之义，则境自不作意，观修之义自现。若以口诀修饰，则与义相违。无修饰之口诀，于教言无需。今聚会之眷属等谛听！具传承上师之口诀，义甚深故。一切之基，法身自性。无有修饰，自心如虚空。五根对境，因迷惑故断绝联系。以示观心，烦恼解脱。是故了悟教言之义甚为重要。大圆满见，智慧深处圆满之续中，遣除疑惑障碍之品第三十一。之后为聚会之故复问曰：不生障碍，行持之誓言为何？瑜伽士见修行持之过患为何？于此，祈请开示如何圆满？圆满之果如何生起？祈请平等王开示教证。聆听所问之义，以慈悲心赐予开示。不生障碍，行持之誓言者，乃具决定传承口诀者，与金刚上师之怨敌，刹那亦不交往，应断除。于亲近恭敬者之弟子，空行母作障碍，短命多病生起。于极热之地域堕地狱。诛杀并断除怨敌，则成就生起。今聚会之精华亦谛听！为护持彼之同类誓言故。破誓言者争斗及黑恶争执等，勿作和解，是违越教言所说。若作，则净相护法怙主怒，灾难生起，与修法之本尊分离。来世失忆，生于喑哑之地狱。是故应舍弃琐事，安住于正义。今聚会之精华亦谛听！具决定之瑜伽士，为示持明行故。马驴等圆蹄之肉，应恒时断除。若不舍弃，则仇敌盗贼等将生障碍。来世生于饿鬼魔怪之处。是故具决定之瑜伽士，应如婆罗门般行持净行。于此定得持明加持。今金刚萨埵亦谛听！为守护上师意之誓言故。真实决定
English
Oṃ! Bodhicitta. If the meaning of the self-born innate wisdom is realized, then the object itself is non-conceptual, and the meaning of meditation itself arises. If it is modified with instructions, it contradicts the meaning. Unmodified instructions are not needed in the teachings. Now, listen with your mind, all you assembled retinue! The instructions of the learned with lineage are profound in meaning. The basis of everything is the essence of the Dharmakaya. Without modification, one's own mind is like the sky. Because the five senses are deluded by objects, the connection is severed. By showing how to look at the mind, afflictions are liberated. Therefore, it is extremely important to realize the meaning of the teachings. From the tantra of the Great Perfection, the Perfection from the Depths of Wisdom, the thirty-first chapter, which teaches how to dispel doubts and obstacles. Then, for the sake of the assembly, it was asked again: What is the samaya of conduct that does not cause obstacles? What are the faults of the yogi's view and practice? How should one teach how to fulfill it? How does the fruit of fulfillment arise? Please, King of Equality, reveal the scriptures. Listen to the meaning of the question, and with compassion, grant the teachings. The samaya of conduct that does not cause obstacles is that one who holds the definitive lineage instructions should not associate even for a moment with the enemy of the Vajra Master, and should abandon them. For the disciple who is intimate and respectful, the dakinis will cause obstacles, and short life and many diseases will arise. One will be born in the hell of extreme heat. If the enemy is killed and abandoned, then accomplishments will arise. Now, listen again to the essence of the assembly! In order to protect the samaya that is in harmony with it. Do not mediate disputes between those who have broken their vows, fights, and black magic conflicts, as it is said to be a transgression of the teachings. If done, the protectors of the pure lineage will be angered, disasters will arise, and one will be separated from the deity of practice. In the future, one will lose memory and be born in the hell of the mute. Therefore, one should abandon trivial matters and abide in righteousness. Now, listen again to the essence of the assembly! The yogi with definitive lineage, in order to show the conduct of the vidyadhara. Always abandon the meat of horses, donkeys, and other round-hoofed animals. If not abandoned, enemies and thieves will cause obstacles. In the future, one will be born in the realm of pretas and demons. Therefore, the yogi with definitive lineage should practice pure conduct like a Brahmin. It is certain that one will receive the blessings of the vidyadhara. Now, Vajrasattva, listen with your mind! In order to protect the samaya of the Guru's mind. True certainty.