Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྡྷྱ་བིདྱཱ་ཏ་མཿཔྲ་ཏྱཱ་དེ་ཤ་དྲྀཥྚི་ཛྙཱ་ན་ནི་མྣ་པཱུ་ར་ཎ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གོ་ཞིང་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་དེ། །འཁོར་འདས་དོན་གྱི་གནས་ཆེན་དུ། །རང་གིས་རིག་ཅིང་ཡིད་ཆེས་དད་ལྡན་འཁོར། །གང་ཡང་མི་བརྗོད་བསྟན་པ་ལྷུན་གྱིས་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡོད་མེད་རང་བྱུང་སྐུ། །དེ་ཉིད་རང་རིག་རྟོགས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན། །ཡངས་དོག་སྔ་ཕྱི་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །སྐྱེ་འགག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་འོག་མིན་གྱི། །རང་བྱུང་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཀྱི་མཆོག །དེར་འདུས་ཆོས་སྐུ་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ནི། །མ་ལུས་ཡེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་མཆོག །དུས་གསུམ་གང་ཡང་མི་སེམས་ངོ་བོ་ལ། །སྔར་མེད་ཕྱིས་མིན་ཡེ་ནས་ད་ལྟ་ཉིད། །སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་མ་བཅོས་རང་རིག་ལ། །དུས་ཀྱི་ནང་ན་གཅིག་པ་དམ་པའི་མཆོག །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཚིག་གིས་མི་མཚོན་གོ་བའི་གདམས་ངག་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་མཆོག །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་ཞུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ངེས་པའི་དོན། །མ་ནོར་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དེ། །སེམས་ཅན་བློ་ཡིས་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཐབས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་ཐུགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ངེས་དོན་མ་ནོར་ངེས་དོན་ངས་བཤད་དོ། །སྲིད་གསུམ་མི་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་མི་འདུལ་དྲང་དོན་གྱིས། །གནོད་བཞིན་སྲོག་སེར་སྡིག་ལ་ཕངས་མེད་འབུང་། །དམ་ལོག་མང་བས་ཚེ་ཐུང་བཀྲ་མི་ཤིས། །དེ་དུས་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོའི་དོན་བཤད་ན། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྲག །རྒྱུད་ལུང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲོ་
Chinese
大圆满无明黑暗彻底遣除之见，智慧深处圆满之续。
English
The Tantra of the Great Perfection, the View that Thoroughly Dispels the Darkness of Ignorance, the Wisdom that is Complete from the Depths.
Tibetan
སྐུར་འདེབས་ཤིང་འཕྱ། །ཚུལ་འཆོས་སྡེ་སངས་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་བྱེད། །ངེས་དོན་འདི་ལ་འགལ་སེམས་སྡིག་ཅན་རྣམས། །དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་སྙིང་རེ་རྗེ། །རྒྱ་མཚོ་ཀུན་བཙལ་རིན་ཆེན་རྙེད་དཀའ་བཞིན། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་དད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གཏེར་དུ་བཞག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་གླེང་གཞི་གསང་བར་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་སྐད་གསུངས་པས་འཁོར་གྱིས་དོན་གོ་ནས། ། གདུང་བ་འདོན་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་དོན་གསོལ་པ། །མ་རིག་ལས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམས་པའི་སེམས། །གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དབང་གིས་ཞེན་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་གང་གིས་བཅད་པའི་ཐབས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འཛིན་ཡི་རེ་ཆད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བཀའ་དོན་འབྱུང་བ་དཀའ། །སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་སྐྱེ་རྒས་གཏིང་ནས་ཐུག །མ་རིག་མུན་པས་གཏིབས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་མི་སྒྲོལ་ཡི་རེ་མུག །རང་སེམས་ས་འཁོར་བདག་ལ་ས་མཁན་མཛོད། །སེམས་ཅན་ལས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཡི་ཆད་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེ་མི་མཛད་དམ། །སེམས་ཅན་ལྷ་མི་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་རྩིང་། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་གཡེངས་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །འཚོ་བ་དཀོན་ལ་ནད་དང་རྐྱེན་མང་བས། །ཐར་ལམ་མི་འཐོབ་འཁོར་བར་ལྷུང་ཞིང་འཁྱམས། །ངེས་དོན་མན་ངག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན། །བཀའ་བཞིན་སྣོད་དང་ལྡན་པར་དམ་བཅས་པས། །མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ངེས་དོན་ཐུགས་རྗེས་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱིས་གདུང་བ་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྒོམ་དུ་མེད་པ་མི་འབྲལ་གདམས་ངག་རྒྱུན། །ཀུན་བཟང་ང་ཡི་ཐུགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ངེས་དོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཁས་པ་ལ། །རང་སེམས་རྟོགས་འདོད་སློབ་མ་ལས་ཅན་གྱིས། །དད་པས་རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གུས་བྱས་ནས། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར། །སྲིང་མོ་བུ་མོ་ལ་སོགས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག་རྣམས་ཀྱང་། །སེར་སྣ་མེད་པར་བླ་མ་དག་ལ་འབུལ། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་དམ་ཚིག་ལྡན། །བློ་བརྟན་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་དོན་གསང་ཐུབ། །ཚུལ་ཤིས་ངང་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་གཏེར། །དེ་དག་ཡོན
Chinese
诋毁与嘲笑。 伪装的僧人制造嗔恨与嫉妒。 对于这个究竟之义心怀违逆的罪人们， 必定堕入地狱，永远可悲。 如同寻遍大海也难以找到珍宝一般， 具器弟子与具信者极其稀少。 因此，将其作为极其秘密的宝藏珍藏。 大圆满，遣除无明黑暗之甚者，见解智慧从深处圆满之续中， 所说意义之开端秘密之章，第一。 如是说后，眷属领悟其义， 为表达痛苦，以心祈请其义： 为无明业力所困而漂泊之心， 受能取所取习气之力的支配而执着， 以何种分别念之网才能斩断？ 以大悲不执着，希望断绝。 甚深瑜伽之教义难以出现， 众生寿命短促，生老病死从深处相遇， 被无明黑暗所笼罩，可悲啊！ 六道轮回无法解脱，希望破灭。 自心是地基，自己是工匠。 对众生之业虽以慈悲而灰心， 难道不以慈悲行利益众生之事吗？ 众生天人等知识粗糙， 根识散乱于对境的能取所取， 生活困顿且疾病灾难众多， 无法获得解脱之道，沉沦于轮回而漂泊。 为了领悟究竟意义之口诀， 如教言般与法器相应而立誓， 不修不离，以慈悲宣说究竟之义。 大圆满见解智慧从深处圆满之续中，眷属表达痛苦之章，第二。 之后，聚集之金刚萨埵， 以心注视，必定赐予教言： 无须修持，永不分离之口诀传承， 普贤我从心中传承而来， 对于究竟意义加持之智者， 想要证悟自心之具缘弟子， 以信心对自己极其恭敬， 不顾身体、受用与性命， 将姐妹、女儿等盛装打扮， 马、象、财物等， 毫不吝啬地供养上师们。 现在，再听眷属之精要。 为法精进且具誓言， 智慧坚定且博学，能保守秘密， 行为端正，心性善良者，是意义之宝藏， 这些人是功德田。
English
Criticizing and mocking. Pretended monks create hatred and jealousy. For those sinful beings who hold opposing views on this ultimate meaning, They are destined to fall into hell, forever pitiable. Just as it is difficult to find jewels even if one searches the entire ocean, Suitable disciples and those with faith are extremely rare. Therefore, keep it as an extremely secret treasure. The Great Perfection, which dispels the darkness of ignorance, from the tantra of the complete realization of wisdom from the depths, The first chapter, which speaks of the beginning of the meaning in secret. After speaking thus, the retinue understood the meaning, To express suffering, they prayed for the meaning with their minds: A mind wandering, tormented by the karma of ignorance, Clinging due to the power of the habits of grasping and being grasped, By what kind of net of conceptual thoughts can it be cut? With great compassion, may non-attachment sever hope. The meaning of the profound yoga is difficult to arise, Sentient beings have short lives, and birth, old age, sickness, and death meet deeply, Enveloped by the darkness of ignorance, how pitiable! The six realms of samsara cannot be liberated, hope is shattered. One's own mind is the foundation, and oneself is the craftsman. Although disheartened by the karma of sentient beings with compassion, Will you not act with compassion to benefit sentient beings? Sentient beings, gods and humans, have coarse knowledge, The senses are distracted by grasping at objects, Life is difficult and there are many diseases and calamities, Unable to attain the path of liberation, they fall and wander in samsara. In order to realize the essential instructions of the ultimate meaning, Having vowed to be in accordance with the vessel and the teachings, Without meditation, inseparable, the ultimate meaning is spoken with compassion. From the tantra of the complete realization of wisdom from the depths of the Great Perfection view, the second chapter, in which the retinue expresses suffering. Then, Vajrasattva of the assembly, Looking with his mind, he will surely bestow teachings: The lineage of instructions that need no meditation and are inseparable, From the heart of Kuntuzangpo, I have transmitted, To the wise one blessed with the ultimate meaning, A fortunate disciple who wishes to realize his own mind, With faith, having shown himself great respect, Without regard for body, possessions, or life, Adorning sisters, daughters, and so on, Also horses, elephants, and wealth, Offering them to the lamas without stinginess. Now, listen again to the essence of the retinue. Those who are diligent for the Dharma and possess vows, Those who are steadfast in mind, learned, and able to keep secrets, Those who are virtuous and gentle are the treasure of meaning, These are the fields of merit.
Tibetan
་ཏན་བརྒྱ་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །རབ་ཏུ་གསང་ སྟེ་དོན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡི། །བླ་མ་མཁས་པ་མཐའ་བཅུ་རྫོགས་པ་ལ། །མཉེན་ཞིང་དུལ་བ་ཐུགས་རྗེ་རབ་ལྡན་ཞིང་། །སྲིད་པར་ཞུས་ཀྱང་དོན་རྣམས་ཟད་མེད་པའི། །དམ་པའི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ལྡན་སྟོན་ལ་མཁས། །དཔེར་ན་སེང་གེས་འཇིགས་པ་རྩད་གཅོད་བཞིན། །བློ་དངོས་གཅིག་ལ་གཏོད་ལ་གུས་པར་ཞུས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྟ་བ་གསང་བ་འདི། །གང་ཟག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྟ་བ་དམན། །ཐོས་པ་ཆུང་ལ་བློ་བརྟུལ་ཤེས་རབ་མེད། །ནོར་ཕོངས་ཁ་རལ་ལ་སོགས་སྣོད་མེད་ལ། །འདི་བསྟན་གཉིས་ཀ་བསྲེག་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་། །དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་དགའ་ནས། །འཁོར་རྣམས་སྣོད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས་ནི་ཡིད་བསྡུས་ཏེ། །མགྲིན་གཅིག་གསོལ་ཏེ་ལྷགས་ནས་འཁོད་གྱུར་ཏོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་བཅུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་འདི་གསུངས་པ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ། །སངས་རྒྱས་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་མིང་ཡང་མེད། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་མ་རིག་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱང་གློ་བུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །མ་བཅོས་གདོད་ནས་མི་རྟོག་བློས་བསྒོམས་ཀྱང་། །བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མན་ཆད་གདེང་མེད་གོལ། །མ་རིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་རྩིང་། །ཀུན་གཞི་རྣམ་གསུམ་བག་ཆགས་མངོན་རྒྱུ་བས། །འོག་མའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་གོལ། །དེ་སྐད་གསང་བའི་དོན་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་རྣམས་སེམས་འགྲོགས་ནས་ཡིད་མ་རངས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་ པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འཁོར་བའི་ཞེན་རྟོག་བསལ་བའི་དོན་ཆེད་དུ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །དང་པོ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཇི་ལྟར་གནས། །དེ་ལས་བག་ཆགས་ཀུན་གཞི་ཇི་ལྟར་བྱུང་། །ལས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་བླང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཁོར། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་བར་དོར་ཇི་ལྟར་འཁྱམས། །ཀུན་རིག་ཆོས་སྐུས་ངེས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་དོན་ཞུས་པ་ཐུགས་ཆུད་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་གནས
Chinese
对于具备百种功德的弟子，极其秘密地开示真谛。 对于具备十种圆满智慧的上师，温顺调柔，慈悲心极其充沛，即使受到世俗的询问，其道理也无穷无尽，精通持有圣者宝藏的导师。犹如狮子斩断恐惧的根源一样，全神贯注于真实的智慧，恭敬地请教。还有，金刚萨埵及其眷属们请听，关于真正意义的甚深见解，对于那些邪见者和低劣见解者，对于那些少闻寡智、愚钝无慧者，对于那些贫穷、衣衫褴褛等不具法器者，如果开示此法，如同焚烧二者，所以务必保密。刚说完这些话，大家心生欢喜，眷属们都具备了法器的意义，承诺发誓后，收摄心意，异口同声地祈请，然后聚集安坐。 《大圆满智慧见彻照根本续》中，讲述有情器世界的第三品。 之后，世尊普明王，为了特别阐述这个道理而宣说了以下内容：在六道众生尚未存在之前，没有佛陀，因此也没有智慧之名。自性任运成就的佛陀，没有无明。因此，普贤王如来也是突然成佛。即使不加矫饰，从本初以来不作分别念地修习，因为有习气的潜伏，菩萨以下者都会迷失方向。无明众生的意识粗糙，阿赖耶识的三种习气显现，因此下等细微的瑜伽极其容易出错。刚说完这些秘密之语，眷属们心生疑虑，心怀不满，对心的意义产生了疑惑，从而对禅定失去了信心。《大圆满智慧见彻照根本续》中，特别阐述的第四品。 之后，集聚的金刚萨埵，为了消除轮回的执着分别，特意向普明法王请教：最初心之阿赖耶识如何存在？从那里面，习气阿赖耶识如何产生？业之阿赖耶识的取舍方式如何轮回？未觉悟的众生在中阴如何漂泊？请普明法身如来务必详细解说。听完这些问题，普明王领会了其意，并开示道：最初心之阿赖耶识的住处……
English
To the disciple who possesses a hundred qualities, the true meaning is shown in utmost secrecy. To the master who is wise and possesses ten perfections, who is gentle and tamed, and has great compassion, even if asked about worldly matters, the meanings are inexhaustible, and who is skilled in revealing the treasures of the holy ones. Just as a lion cuts off the root of fear, I respectfully ask, focusing my mind on the true wisdom. Also, listen, Vajrasattva and your retinue. This secret view of the true meaning, to those with perverse views and inferior views, to those with little learning and dull minds, lacking wisdom, to those who are poor, ragged, and without the vessel, if this is taught, it is like burning both, so keep it very secret. As soon as these words were spoken, everyone rejoiced, and the retinue possessed the meaning of the vessel, promising and vowing, they gathered their minds, and with one voice, they prayed and sat down. From the Root Tantra of the Great Perfection, the View of Wisdom, the third chapter on teaching the container and its contents. Then, the Bhagavan, the King of All-Knowing, spoke this meaning for special emphasis: Before the six realms of sentient beings existed, there was no Buddha, and therefore no name for wisdom. The self-arisen, spontaneously perfect Buddha, had no ignorance. Therefore, even Kuntuzangpo (藏文：ཀུན་བཟང་, 梵文天城体：समन्तभद्र, 梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤) suddenly became enlightened. Even if one cultivates without fabrication, from the beginning without conceptual thought, because of the latent habitual tendencies, even bodhisattvas and below will lose their way. The consciousness of ignorant sentient beings is coarse, and the three habitual tendencies of the alaya manifest, therefore the subtle yoga of the lower realms is very prone to error. As soon as these secret words were spoken, the retinue became doubtful, dissatisfied, and questioned the meaning of the mind, thus losing faith in samadhi. From the Root Tantra of the Great Perfection, the View of Wisdom, the fourth chapter on special emphasis. Then, the assembled Vajrasattva, in order to eliminate the clinging and conceptualization of samsara, specifically asked the King of All-Knowing Dharma: How does the alaya of the mind initially exist? From that, how do the habitual tendencies of the alaya arise? How does the karma of the alaya take and cycle? How do unenlightened beings wander in the bardo? Please, All-Knowing Dharmakaya, explain it definitively. Having heard these questions, the King of All-Knowing understood the meaning and instructed: The initial dwelling place of the alaya of the mind...