Tibetan
སུམ་ལས་འདས་ཤིང། མི་འཕོ་མི་འགྱུར་མི་འཁོར་མི་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའི་ངང་ལ་གནས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས།། ཡེ་ནས་མི་གཡོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་ནས། སྐུ་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས། སྐུའི་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར་ལས། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ཡུམ་འདོད་པའི་དབང་མོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་ཤིང། སྣང་ སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ།ཡང་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་སྲིད་པ་ཀུན་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སྐུའི་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དབྱིངས ནས།མི་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་མི་མངའ་བར་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པར་བཞུགས་པ་དང། སྲིད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པ་དང། ཞིང་དག་པར་མཁྱེན་པ་ དང།ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དགོས་ཆེད་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་མགོ་མཇུག་ཏུ་དགོས་པའི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འབྲས་བུ་སྐུ གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བསྟན་ཏོ།། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ དང།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྟག་པ་གཡུང་དྲུང་དུ་བསྟན་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་བརྒྱད་དོ།། དེ་ལ་ཡང་དབྱེ་ན། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལ་དོན་གཉིས་ཏེ།སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང། དེ་ལྟར་རིག་ཅིང་རྟོགས་ན། འབྲས་བུ་གཞན་ནས་བཙལ་ དུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུང་ངེས་པ་དང་མན་ངག་གསང་བ་འདི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དང། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡུལ དང་བྲལ་བར་བསྟན་པ་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ནས་བཙལ་དུ་མི་རྙེད་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ལའང་བཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ རྒྱུ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པའི་ཐིག་ལེར།འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བཤད་པར་བསྟན་པ་དང། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པ་རང་ལས་འཆར་བར་བསྟན་པ་དང། ཆོས་ སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་ལས་ཀྱང།ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་དང། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པས། དུས་གསུམ་དུ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྙིང་པོ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་འཆར་བར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་དོན་ལྔ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པས། རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་བཞུགས ཚུལ་བསྟན་པའོ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས། སྐུའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་རགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤངས་པས། ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་དང། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྟོགས་པས སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་འདྲེས་པར་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བསྟན་པ་དང།ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང། རེ་དོགས་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་མེད་པར་བསྟན་པ་དང། རང་གི་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དོན་དྲུག་སྟེ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྟོགས་པས་ན་ར་ཧ་པའི་དབྱིངས་བགྲོད པར་བསྟན་པ་དང།འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་དང། ལུང་གི་ཤ་ཐང་ཕྱི་ནས་མན་ངག་གི་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པར་བསྟན་པ་དང། དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་དང།རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་སེམས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ ཆོ་འཕྲུལ་
Chinese
超越数量，安住于不迁不变、不转不驻的珍宝普贤之境。菩提心奇妙之处在于，从根本不动摇之品，即第三十三品。此品讲述了从大乐之界中，身光和语光如何显现。从菩提心大乐之界中，身之光和语之光中，普贤法王与欲母无二无别地安住，一切显有都转为慈悲之境，轮回之法和存在都显现为圆满菩提。菩提心奇妙之处在于，身之光和语之光如何显现之品，即第三十四品。此品讲述了一切法皆超越涅槃，其中菩提心超越涅槃又有三重含义：从本初成佛之界中，不住于无相之王，无有分别念，安住于意智慧之中；三有同时显现，无碍了知之智慧；了知清净刹土，成为一切之器与精华。如是成为一切之精华，即是身与智慧之法性。菩提心奇妙之处在于，一切法皆超越涅槃之品，即第三十五品。此品讲述了菩提心奇妙之处的必要性，此奇妙菩提心从始至终以八种方式阐述了必要的意义，以果位身语意任运成就来阐述。那又是什么呢？即是：阐述菩提心之自性，阐述菩提心广大无边，阐述菩提心之定义，阐述菩提心之因果意义，阐述菩提心超越大涅槃，阐述菩提心大空性智慧不变之体性，阐述菩提心大乐智慧本初成佛即是常恒不变，阐述菩提心无有终极。共有八种。其中又可分为，阐述菩提心之自性方面
English
Transcending numbers, it abides in the realm of the unchanging, unmoving, non-revolving, and non-abiding precious Samantabhadra. The wondrous aspect of Bodhicitta lies in the chapter on the fundamentally unshakable, which is the thirty-third chapter. This chapter explains how body light and speech rays arise from the expanse of great bliss. From the expanse of great bliss of Bodhicitta, from the light of the body and the rays of speech, the All-Knowing Dharma King abides inseparably with the desiring mother, and all appearances and existences are transformed into the state of compassion, and all the laws of samsara and existence are shown to be perfect Bodhi. The wondrous aspect of Bodhicitta lies in the chapter on how the light of the body and the rays of speech arise, which is the thirty-fourth chapter. This chapter explains that all dharmas transcend Nirvana, and Bodhicitta's transcendence of Nirvana has three meanings: From the realm of primordial Buddhahood, abiding in the wisdom of the mind without dwelling in the King of Non-Appearance, without conceptual thought; the wisdom of knowing the three realms of existence simultaneously and without obstruction; knowing the pure lands, and becoming the vessel and essence of all. Thus, becoming the essence of all, it is the nature of body and wisdom. The wondrous aspect of Bodhicitta lies in the chapter on all dharmas transcending Nirvana, which is the thirty-fifth chapter. This chapter explains the necessity of the wondrous aspect of Bodhicitta, which is explained from beginning to end in eight ways, with the spontaneously accomplished result of body, speech, and mind. What are they? They are: explaining the nature of Bodhicitta, explaining the vastness of Bodhicitta, explaining the definition of Bodhicitta, explaining the meaning of the cause and effect of Bodhicitta, explaining Bodhicitta's transcendence of great Nirvana, explaining the unchanging nature of Bodhicitta's great emptiness wisdom, explaining that Bodhicitta's great bliss wisdom is primordially enlightened and eternally unchanging, and explaining that Bodhicitta has no ultimate end. There are eight in total. Among them, it can also be divided into aspects of explaining the nature of Bodhicitta.
Chinese
有二：显示显现和存在的万法，原本未加改造即已成佛；如是了知和证悟，显示无需从他处寻求果。关于菩提心的定义，也有三种意义：显示经文的确定性和口诀的秘密是无造作的菩提心；显示远离能取所取的对境；显示除了菩提心之外，无法从世间寻得其他法。关于菩提心的因果之义，也有四种：显示一切生起的因，是母尊（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།）普贤佛母的法界广阔明点的果，是菩提心普贤佛母；显示证悟的智慧觉性从自身显现；显示从法无生灭的自性中，也显示大悲方便的种种差别；通过观修蕴、界和处为天神身大手印，显示在三时中未曾造作的精华，智慧的觉性在自他的心中显现。关于菩提心无有边际，也有五种意义：通过修习方便和智慧，显示五部佛的身体颜色和坐姿；由于在法界和智慧中显现，远离身体的实体，舍弃粗糙的禅定，显示一切皆为光明的坛城；通过了知能知和所知，显示通达佛陀的密意而不混杂，意义已入于心中；显示如虚空般周遍一切，没有希望和恐惧以及轮回之法；显示证悟自之觉性的菩提心之果，于三时中不变。关于菩提心的广大周遍，也有六种意义：由于了悟最胜秘密坛城的意义，显示行于那若巴的法界；显示无有聚散之义，超越勤作；显示从经文的肉汤之外，落于口诀之上；显示安住于誓言的戒律，获得身语意的果位；显示诸佛之宝藏，菩提心是稀有难得的；显示无论如何阐述因果之法，心性本身是从未生起中生起的幻化。
English
There are two: to show that all phenomena of appearance and existence are enlightened from the beginning without any modification; and to show that if one knows and realizes in this way, there is no need to seek the result from elsewhere. Regarding the definition of bodhicitta, there are also three meanings: to show that the certainty of the scriptures and the secret of the instructions are the unadulterated bodhicitta; to show that it is separate from the objects of grasping and being grasped; and to show that apart from bodhicitta, no other dharma can be found in the world. Regarding the meaning of the cause and effect of bodhicitta, there are also four: to show that the cause of all arising is the sphere of the all-good mother (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།, Kuntuzangmo) Samantabhadri, the fruit of the vast expanse of the bindu, is the bodhicitta Samantabhadri; to show that the awareness of the wisdom of realization arises from oneself; to show that from the nature of the dharma without arising or ceasing, there are also various distinctions of compassion and skillful means; by meditating on the aggregates, elements, and sources as the great mudra of the deity's body, to show that the essence that has not been created in the three times, the awareness of wisdom, arises in the center of citta. Regarding the boundlessness of bodhicitta, there are also five meanings: by meditating on skillful means and wisdom, to show the body color and posture of the five Buddha families; because it is clear in the sphere and wisdom, being separated from the substance of the body, abandoning coarse samadhi, to show that everything is a mandala of light; by understanding the knower and the known, to show that the meaning is understood in the heart without mixing the Buddha's intention; to show that it pervades everything like the sky, without hope and fear and the dharma of samsara; to show that the fruit of realizing the bodhicitta of one's own awareness does not change in the three times. Regarding the great pervasiveness of bodhicitta, there are also six meanings: because of understanding the meaning of the supreme secret mandala, to show that one travels in the sphere of Naropa; to show that there is no meaning of gathering and scattering, transcending effort; to show that from the broth of the scriptures, it falls on the instructions; to show that one abides in the vows of commitment and obtains the fruit of body, speech, and mind; to show that the treasure of all Buddhas, bodhicitta, is rare and wonderful; to show that no matter how the dharma of cause and effect is explained, the nature of mind itself is the illusion of arising from the unborn.