Tibetan
ད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་ཏེ།དེ་ཡང་གཞུང་ལས། ཐེག་པ་དམན་ལ་ཞུགས་པ་དང།། ངང་གིས་བློ་འཕང་དམའ་བ་དང།། ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་བློ་སྦམ་དང།། བསླད་པའི་ཚིག་གིས་ འཆལ་པ་དང།། སྤོབས་ཞེན་དད་པ་ཆུང་བ་དང།། ཕོ་ཐེག་ཆེ་ལ་རང་ཕྱོགས་ཅན།། བཅད་ཀྱང་དོགས་མེད་སེར་སྣས་བཅིངས།། དེ་ལ་རྨད་བྱུང་དོན་མི་བཤད།། བཤད་ཀྱང་བློ་རྒྱུད་མ་གྲོལ་བས།། བླ་མེད་ཐེག རྒྱལ་རྫོགས་པའི་ལུང།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་མི་བསྟན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།།།། ད་ནི་ལེའུ་འདིས་སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོ་ལ་ལོབ་པར་བྱ བའི་གཏན་ཚིགས་དབུལ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ།དེ་ཡང་གཞུང་ལས། གླང་པོས་ཐེག་ཚད་ཁལ་བསྐུར་ན།། དུད་འགྲོ་ཕལ་དང་སྟོབས་མི་མཉམ།། རྩལ་ཤུགས་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་ མིན།། གངས་ཀྱི་སེང་གེའི་གདངས་ཕྱུང་ན།། སྡེར་ཆགས་ཕལ་དང་གདངས་མི་མཉམ།། གདངས་སྐད་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་མཐོང་ན།། ཆུ་ཕྲན་ཕལ་དང་རླབས་མི མཉམ།། རྦ་རླབས་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་རྩེར་ཕྱིན་ན།། རི་བྲན་ཕལ་དང་འཕང་མི་མཉམ།། རྩེ་རྒྱལ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། མཐའ་གསལ་ཉི་ཟླ་འདི་མཐོང་ན།། གཟའ་སྐར་ཕལ་དང་འོད་མི མཉམ།། འོད་གསལ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་འཕང་གཅོད་མཐོང་ན།། འདབ་ཆགས་ཕལ་དང་ཤུགས་མི་མཉམ།། རྩལ་ཤུགས་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཏིང་མཐོང་ན།། ཐེག གཞན་ཕལ་དང་གཏིང་མི་མཉམ།། གཏིང་དཔག་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། ཤེས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་མཁས་པ་དང།། ཐོས་པ་ཆུང་བའི་བློ་སྦྲམ་གཉིས།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དོན་མི་མཉམ།། དོན་མཆོག་འདི་ཡང་ཐུན ་མོང་མིན།་
Chinese
现在指出过失，那也是经文里说的：进入小乘，自然智慧低下，听闻少而自满，被污浊的言辞所迷惑，骄傲自满，信心小，对于大乘法义却执着于自己的宗派，即使断除也毫无顾虑，被吝啬束缚。对于这样的人，不讲述稀有之义。即使讲述了，由于心续没有解脱，也不开示无上乘，圆满次第的教言，以及阿底瑜伽的意义。从菩提心稀有之处，讲述器之过失的第三十九品。现在这一品用八种非共同的比喻，来阐述如何教导作为良善法器的弟子。那也是经文里说的：大象如果能负载衡量标准的重物，和普通的牲畜力量不相等。这种能力也不是共同的。如果发出雪山狮子的吼声，和普通爪子的声音不相等。这种吼声也不是共同的。如果见到大海的波涛，和小溪的波浪不相等。这种波涛也不是共同的。如果到达须弥山的山顶，和普通的小山高度不相等。这种顶峰也不是共同的。如果见到光明遍照的日月，和普通的星辰光芒不相等。这种光明也不是共同的。如果见到大鹏鸟在空中飞翔，和普通的鸟类力量不相等。这种能力也不是共同的。如果见到金刚乘的深奥，和其他的乘深浅不相等。这种深奥也不是共同的。精通学识的学者和听闻少而自满的人，对于利益众生来说，利益不相等。这种殊胜的利益也不是共同的。
English
Now pointing out the faults, it is also said in the scriptures: Entering the Lesser Vehicle, naturally having low intelligence, hearing little and being conceited, being misled by defiled words, being arrogant and having little faith, being attached to one's own sect regarding the Great Vehicle, even if cut off, having no worries, being bound by stinginess. For such a person, the meaning of the extraordinary is not explained. Even if explained, since the mind stream is not liberated, the unsurpassed vehicle, the instructions of the completion stage, and the meaning of Atiyoga are not shown. From the extraordinary place of the mind of enlightenment, the thirty-ninth chapter on pointing out the faults of the vessel. Now, this chapter uses eight uncommon metaphors to explain how to teach a disciple who is a good vessel. It is also said in the scriptures: If an elephant can carry a load that measures the standard, its strength is not equal to that of ordinary livestock. This ability is also not common. If the roar of a snow lion is emitted, its sound is not equal to that of ordinary claws. This roar is also not common. If the waves of the great ocean are seen, they are not equal to the waves of small streams. These waves are also not common. If one reaches the summit of Mount Sumeru, its height is not equal to that of ordinary small mountains. This summit is also not common. If one sees the clear and bright sun and moon, their light is not equal to that of ordinary stars. This light is also not common. If one sees a great garuda soaring in the sky, its power is not equal to that of ordinary birds. This ability is also not common. If one sees the depth of the Vajrayana, its depth is not equal to that of other vehicles. This depth is also not common. A scholar who has mastered knowledge and a person who is conceited with little learning, their benefit for sentient beings is not equal. This supreme benefit is also not common.