Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.009 Gpb009.009 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟཱདྦྷུ་ཏ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི གནས།། དེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཡོན་ཏན་གྱི།། དོན་འདི་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ།། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། དབང་ཆེན་ཕྲག་འཐུང་མ་མོའི་ཚོགས།། གཞན་ཡང རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་ལྷ་དང།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས།། གཤིན་རྗེ་ཀླུ་དང་ལྷ་རྣམས་སོགས།། དབང་མེད་དད་པས་འདུས་པ་དང།། ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་གང་བ་ཡི།། གཞལ་མེད་ཁང མཛེས་དེ་དག་གི།མེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་གསལ་དེ།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད།། ཞིང་རྣམས་གདན་ཆེན་གསལ་བ་དང།། རིན་ཆེན་ལས་བྱས་ཤིན་ཏུ་སྣང།། སྐལ་ལྡན་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རབ་སྡང་གནོད་ བྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྤང།། འདི་ལ་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་པ།། འབྱུང་པོ་གྲུལ་བུམ་སྲིན་པོ་དང།། ཡི་དྭགས་སྲུལ་པོ་དེ་དག་གིས།། རྨད་བྱུང་འདི་ནི་མི་ཐོས་ཏེ།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་འདི།། འཇིག་རྟེན་མགོན པོས་བཤད་པ་ཡིན།། འདི་ལས་གང་ཞིག་འགལ་བྱེད་པ།། འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འོང།། སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི།། དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི།། སྒྲུབ་པ གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག།ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་འཇིགས་མེད་ཕྱིར།། ལས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའི།། དཔལ་ཆེན་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་དང།། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མང་པོ་དང།། འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་དང།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས།། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མ་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས།། ཆོས་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། འདི་ནས་ལེའུ་ཉེར་གསུམ་ཡན གོང་གླེགས་བམ་ཅ་པའི་ནང་གི་རྨད་བྱུང་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ་དང་གཅིག་པས་དཔེ་རྣམས་ལ་མ་བྲིས་འདུག།། ལེའུ་འདིས་སྐུ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ས་བཅུ ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས།ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལྷུན་རྫོགས་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཡི
Chinese
印度语：菩提质多阿布达。藏语：殊胜菩提心。顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！此乃殊胜菩提心之所处，此乃彼之宫殿功德之义，此乃所宣说之义。三时安住之诸佛，与持金刚之瑜伽士，与大自在食肉母众，以及其他众多之天与非天风神，与夜叉罗刹部多众，阎罗龙与诸天等，不由自主以信心聚集，充满天众之，无量殿，彼等之美妙，如火般之光明，日月之座与光芒，诸刹土大座光明，珍宝所成极明亮，乃具缘者之佛，亦舍弃极嗔恨作害者。于此作害之任何者，部多、瓮形鬼、罗刹，与饿鬼、食肉鬼彼等，不能听闻此殊胜，此殊胜菩提功德，乃世间怙主所说。何者违背于此，一切毁坏将临彼身，持咒者们将舍弃之。此殊胜菩提心乃，大吉祥莲花黑汝嘎之，修法、秘密、心之最胜，为法之谈说无惧故，不为业所染污之，大吉祥眷属众多，与诸佛瑜伽士众多，与无畏金刚萨埵，为具缘者之义而说，非为他人之义而说。殊胜菩提心之，法谈之开端第一品。从此处至第二十三品，与上方甲函之殊胜第四十二品相同，故未书于诸版本中。此品显示身观看不厌之功德皆圆满于身，其后入于名为安住十地之三摩地，又如是说。十度圆满之，菩提心乃殊胜，此殊胜菩提心乃，一切法之到彼岸，乃一切法之宝藏。
English
In the language of India: Bodhichitta Adbhuta. In Tibetan: The Wondrous Mind of Enlightenment. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva! This is the abode of the wondrous Bodhichitta, this is the meaning of the qualities of its palace, this is what is being taught. The Buddhas abiding in the three times, and the yogis who hold the vajra, and the assembly of powerful flesh-eating mothers, and also the many kinds of gods and demigods, wind gods, and yakshas, rakshasas, and hosts of bhutas, Yama, nagas, and gods, etc., gathered involuntarily with faith, filling the immeasurable and beautiful palace with hosts of gods, its bright light like fire, the seats and light of the sun and moon, the great seats of the realms are bright, made of jewels and very luminous, are the Buddhas of the fortunate ones, and also abandon those who are very hateful and harmful. Whatever harms this, bhutas, kumbhandas, rakshasas, and pretas, flesh-eaters, etc., do not hear this wondrous thing, this wondrous Bodhi quality, is spoken by the protector of the world. Whoever contradicts this, all destruction will come upon them, mantra holders will abandon them. This wondrous Bodhichitta is the practice, secret, and supreme heart of the great glorious Padma Heruka, for the fearless speech of Dharma, not defiled by karma, the great glorious retinue is numerous, and many Buddha yogis, and the fearless Vajrasattva, are spoken for the sake of the fortunate ones, not spoken for the sake of others. From the Wondrous Mind of Enlightenment, the first chapter, the beginning of the Dharma talk. From here to the twenty-third chapter, it is the same as the forty-second chapter of the Wondrous in the upper volume Cha, so it is not written in the various versions. This chapter shows that all the qualities of the body that are never satisfied by seeing are perfected in the body, and then entering into the samadhi called abiding in the ten bhumis, it is said again. The Bodhichitta that perfectly fulfills the ten perfections is wondrous, this wondrous Bodhichitta is the perfection of all dharmas, it is the treasury of all dharmas.
Tibetan
ན་ནོ།། ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཛོད་ཡིན་ནོ།། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན པ་ཐོབ་སྟེ་མཁྱེན་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྐུའི་ལུས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། སེམས་ལས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད དོ།། ངག་ལས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། ཡུལ་བ་ར་ཎཱ་སཱིའི་གོས་བཞིན་དུ། སོ་སོར་འགོག་པ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གསང བའི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ་ངེས་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡི་དམ་ལྷ་མེད་པས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཞན་ལ་བསྟན་མི་དགོས།། བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། དུས་གསུམ་སངས རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ།། རང་རིག་ཆེན་པོ་དབྱིངས་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང།། སངས་རྒྱས་གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་ལེའུ སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ནི། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང། ཡེ་ནས་མ་བྱུང་བ་དང། ཡེ་ནས་མི་གནས་པ་དང།། ཡེ་ནས སྟོང་པ་དང།ཡེ་ནས་མེད་པ་དང། ཕྱལ་པ་དང། གཅིག་པུ་དང། ལྷུན་གྱིས་གནས་པ་དང་བརྒྱད་དོ།། དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པས་མི་འཆིའོ།། གདོད་ནས་མ་བྱུང་བས་མི་འགྲོའོ།། མི་གནས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའོ།། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ།། མེད་པས་དམ་ཚིག་གོ། གཅིག་བསྲུངས་པས་ཀུན་ཐུབ་པར་བསྲུང་བའོ།། ཕྱལ་བས་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱོགས་མེད་དེ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ།། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཡིན པས་གོང་ན་གཞན་མེད་པས།། གཅིག་པུ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག། རྟག་པ་གཡུང་དྲུང་གནས་པས་མི་འགྱུར་ཏེ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པའོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཡང་སྤྱོད། བསྲུང་བ་མེད་པ་སྐུ གསུང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ།ཐུགས་ལ་མི་མཁྱེན་པ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། བསྲུང་དུ་མེད་པ་དང། བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་མ་རྫོགས་པ་མེད་པས་བསྲུང་དུ་མེད་པ་དང། སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་ རྫོ
Chinese
是啊！是取之不尽的宝藏啊！是无上的菩提中现证圆满成佛啊！从这般若波罗蜜多中，如来正等觉佛也是由此而生啊！一切法的法性真是太稀奇了！道和果的区别是：菩萨获得一切智而知晓。一切佛获得一切智佛的智慧。在身的身体上受用一切生起的法。在心中受用一切生起的法。在语中受用一切生起的法。在法中受用一切生起的法。如同瓦拉纳西（古印度地名，今贝拿勒斯）的衣服一样，毫无阻碍地领悟于心。开示菩提心的秘密口诀，以究竟的意义而宣说。金刚萨埵没有本尊天，瑜伽自在者不需要向他人展示。难以获得的菩提即是胜者的身，三世诸佛也难以证悟。自生觉性大界即由此而生，佛不在其他地方。从稀有的菩提心之中，功德全部圆满于身的章节，即第二十四章。此章节讲述了守护的誓言，稀有的菩提心的八个誓言是：本来无生，本来未生，本来不住，本来空性，本来没有，散乱，唯一，任运而住这八个。其中，无生故不灭。最初未生故不去。不住故涅槃。远离能取所取故本来空性。没有故是誓言。守护一即能守护一切。散乱故誓言没有方向，超越计数。空性总集精华故，上面没有其他，唯一阿底瑜伽的誓言。恒常不变故永恒安住，任运而住。稀有的誓言也应用于二十五个。没有守护，包含于身语意中，心中没有不了解的，一切都包含于心中，故没有需要守护的。一切守护没有不圆满的，故没有需要守护的。一切在身上任运圆
English
Yes! It is an inexhaustible treasure! It is the complete enlightenment in unsurpassed Bodhi! From this Prajñāpāramitā, the Tathāgata, the perfectly enlightened Buddha, also arises! The Dharma nature of all Dharmas is truly wondrous! The difference between the path and the fruit is: the Bodhisattva obtains all-knowingness and knows. All Buddhas obtain the wisdom of the all-knowing Buddha. On the body of the form, one enjoys all arising Dharmas. In the mind, one enjoys all arising Dharmas. In speech, one enjoys all arising Dharmas. In Dharma, one enjoys all arising Dharmas. Like the clothes of Varanasi (ancient Indian place name, now Benares), one comprehends it in the heart without any obstruction. The secret oral instructions of Bodhicitta are shown, and spoken with ultimate meaning. Vajrasattva has no Yidam deity, and the Lord of Yoga does not need to show it to others. The Bodhi that is difficult to obtain is the body of the Victorious One, which is difficult for the Buddhas of the three times to realize. The great expanse of self-arisen awareness arises from this very place, the Buddha is not in another place. From the rare Bodhicitta, the chapter in which all qualities are perfected in the body, that is, the twenty-fourth chapter. This chapter speaks of the vows to be protected, the eight vows of the rare Bodhicitta are: originally unborn, originally unarisen, originally non-abiding, originally emptiness, originally non-existent, scattered, unique, and spontaneously abiding. Among them, because of being unborn, one does not die. Because of being originally unarisen, one does not go. Because of non-abiding, it is Nirvana. Because of being separated from grasping and being grasped, it is originally emptiness. Because of non-existence, it is a vow. Protecting one means protecting everything. Because of being scattered, the vow has no direction, it is beyond counting. Because it is the essence of the collection of emptiness, there is nothing above it, the vow of the unique Ati Yoga. Because it is constant and unchanging, it abides eternally, it abides spontaneously. The rare vows are also applied to twenty-five. Without protection, it is contained in body, speech, and mind, there is nothing that is not understood in the mind, and everything is contained in the mind, so there is nothing that needs to be protected. All protections are not incomplete, so there is nothing that needs to be protected. Everything is spontaneously complete in the body.