Tibetan
གས་ཤིང་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་བསྲུང་དུ་མེད་པའོ།། དེ་ཕྱིར་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མཁྱེན་པ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཆུབ།། ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང།། བསྲུང བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པས།བསྲུང་དུ་མེད་པ་དང། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཤིང་བསྲུང་དུ་མེད་པའོ།། ས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་ སུ་ཆུད་པས།ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། གསང་བ་ཆེན་པོ་འབུམ་སྡེ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་བསྟན་པ་དང། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ གསང་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས།བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་ ཉམས་པ་བསྐང་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཇི་ལྟ་བུ། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྟོང་རི་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་ གྱི།། སྐྱོན་གྱི་གངས་རི་རྩེ་ནས་བཅོམ།། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བཞུ་ནས་བསྐྱིལ།། ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པས་ནི།། འདིས་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། ཐུགས་གསང བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས་པ།རི་རབ་སུམ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་ཡི།། བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀུན། ཚིག་ཆད། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བུདྡྷས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་གཅིག་སྟེ།རི་རབ་སུམ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་ཡང།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཉིད།། བསྒོམ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཅེས་བྱ།གསུང་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་རོལ་ཞེས་བྱ། ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའི་སྤང་པོ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གཟོང་གིས་འདྲ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་ བཞུགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསུང་ནི། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པ་ལས། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱའོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ནི་ཡིད་བཞིན་མི་ཟད་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཐུགས་ནི ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ཡང་ཐུགས་གསང་བ་ཉིད
Chinese
因为不能阻碍其他人的受用，所以是不可守护的。因此，不可守护的身语意，没有不知晓，且通达一切，一切都无需守护，守护一切并使之圆满，所以是不可守护的，五身自然圆满且不可守护。地是不平等和相等的殊胜智慧，以及具足伟大功德，一切法都已领悟于心，因此，这是超越三界的殊胜菩提心。出自《大秘密百部》，宣说金刚萨埵的明智，以及一切秘密中最秘密的法，殊胜菩提心，其中《不可守护的誓言》品第二十五。此品讲述了殊胜菩提心的意义，以及弥补一切过失和衰损的意义。金刚萨埵向导师请教：大而殊胜的法，其大悲是怎样的？一切明智之法王导师开示：千山铁雷大霹雳，罪恶雪山顶峰摧，甘露之海融化满，三摩地百万广阔故，此乃无与伦比者。金刚萨埵又向导师请教：从意秘密续部中所说，须弥山三百九十个，劫数刹土微尘数一切，违誓。这样请教后，导师一切明智之法王佛陀开示：三千大千世界的一切世间界，与殊胜的意义是一样的，须弥山三百九十个，殊胜菩提心即是此，以禅定的金刚杵摧为粉末。如是说。因此，这殊胜菩提心被称为空性精华，语被称为于智慧虚空中嬉戏，意被称为在虚空旷野上，用金刚凿子雕琢。又是，殊胜的身，被称为安住于心髓菩提中的身。殊胜的语，被称为安住于心髓菩提中，明确解释其意。殊胜的意是如意无尽的智慧意，是智慧意的意，是意之最胜，如是开示。又是，意即是秘密。
English
Because it does not obstruct the enjoyment of others, it is unprotectable. Therefore, the unprotectable body, speech, and mind, there is nothing unknown, and all are understood, everything is without the need for protection, protecting everything and making it complete, therefore it is unprotectable, the five bodies are naturally complete and unprotectable. The ground is the extraordinary wisdom of inequality and equality, and possessing great qualities, all dharmas are understood in the heart, therefore, this is the extraordinary Bodhicitta that transcends the three realms. From the "Great Secret Hundred Sections," teaching the wisdom of Vajrasattva, and the most secret dharma of all secrets, the extraordinary Bodhicitta, among them, the twenty-fifth chapter, "The Unprotectable Vow." This chapter explains the meaning of the extraordinary Bodhicitta, and the meaning of making up for all faults and degenerations. Vajrasattva asked the teacher: What is the great compassion of the great and extraordinary dharma like? The teacher, the King of All-Knowing Dharma, taught: A thousand mountains of iron thunder great thunderbolt, the peak of the snowy mountain of sin is destroyed, the ocean of nectar melts and fills, because of the vastness of a million samadhis, this is unparalleled. Again, Vajrasattva asked the teacher: From the secret tantra of the mind itself, it is said, three hundred and ninety Mount Merus, all the dust of kalpa lands, broken vows. After asking this, the teacher, the King of All-Knowing Dharma, Buddha, taught: All the world realms of the three thousand great thousand worlds, and the extraordinary meaning are the same, three hundred and ninety Mount Merus, this very extraordinary Bodhicitta, is destroyed into powder by the diamond of meditation. Thus it is said. Therefore, this extraordinary Bodhicitta is called the essence of emptiness, speech is called playing in the wisdom sky, and mind is called carving on the open space of the sky with a vajra chisel. Also, the extraordinary body is called the body that dwells in the heart essence Bodhi. The extraordinary speech is called dwelling in the heart essence Bodhi, clearly explaining its meaning. The extraordinary mind is the wish-fulfilling inexhaustible wisdom mind, it is the mind of the wisdom mind, it is the supreme of the mind, thus it is taught. Also, the mind is the secret itself.