Tibetan
འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ན་མི་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱོགས ཆ་མེད་པར་བཞུགས་ཀྱང།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཅིར་ཡང་མཛད་པར་བསྟན་པ་དང། ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་ཞིང་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་སྦྱོར་བས་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་ བསྟན་པ་དང།མི་འཕོ་མི་འགྱུར་མི་འཁོར་མི་གནས་པས་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་སྐུའི་འོད་ལ་བཞུགས་ཤིང་གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་པ་བསྟན་པ་དང། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་འདོད་པའི་དབང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ནས སངས་རྒྱས་རྟག་པ་གཡུང་དྲུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ།ཞིང་བཅུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྟན་པ་དང། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྟན་པ་དང། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དང།ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་བསྟན་པ་དང། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དང། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ པར་བསྟན་པ་དང།སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་སྐྱེ་ཤིའི་རྩ་བ་བཅད་ནས། ཀུན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། དགོས་ཆེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བཅུ་ དྲུག་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་བ་ནི། སྒྲིབ་པ་དང་བག་ཆགས་ཡེ་ནས་བྱང་བ་སྟེ། ཤེལ་སྒོང་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་དང དུས་གསུམ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པས།བློ་དང་ཞིང་དག་ལ་གསལ་ལ་དོན་ངེས་པ་ཡིན་ནོ།། ཆུབ་པ་ནི་ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང་འདྲ་བར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དུ་ གྱུར་ཏེ།ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཆུབ་ལ། སེམས་ནི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས། ཀུན་གཞི་གསང་བའི་དབྱིངས་ན་མ་བསླད་པའི་དོན། རྩོལ་དུ་མེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རང་བཞིན་དང་ཁ་དོག་ཏུ་འོད་གསལ་བ་ནི། སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཅིག་ཅར་རྫོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
显示了出现。关于显示菩提心超越痛苦，也有三种意义：虽然本来就是佛，在超越痛苦的境界中，以不可思议的国王之姿无碍地安住，但显示了随大悲心而显现各种化身；在一切清净的刹土中救度，并与明妃的子宫结合，显示了超越三界的大境界；由于不迁、不变、不转、不住，显示了珍贵的心从普贤王如来的状态中未曾动摇。关于菩提心融入大空性，有两种意义：显示安住在伟大安乐的虚空中，享受身的光芒和语的光芒；显示了全知法王与欲界自在母无二无别。关于菩提心本来就是佛，显示为恒常不变，也有七种意义：显示十方刹土也是佛的境地；显示一切显现和存在都处于大悲的状态中；显示一切轮回的法都是菩提心；显示一切乘的顶峰是阿底瑜伽；显示一切因和果的法都是菩提心；显示超越了语言和文字的范畴；通过切断结合解脱和生死之根，显示了完全聚集的明点超越了常断的边际。菩提心奇妙之处的，需求之章，即第三十六品。此章显示了菩提心奇妙之处的定义，也就是“བྱང་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是本来就清净了障碍和习气，就像将水晶球放在手掌中一样，由于了知三界、三时和三有于一体的不间断智慧，对于智慧和清净的刹土是清晰而意义确定的。“ཆུབ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”就像酥油遍布芝麻一样，成为一切的精华，成为自然安住的法性之精华，成为身和智慧的来源，所以是“ཆུབ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。“སེམས་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是成为证悟的智慧，因此，在阿赖耶识秘密的境界中，未被染污的意义，是无需努力的如意宝，在自性和颜色中光明照耀，这就是心无生。安乐是三身同时圆满，即法界。
English
It shows the arising. Regarding showing the mind of enlightenment transcending suffering, there are also three meanings: Although it is originally Buddha, abiding unhindered in the realm of transcending suffering, in the form of an inconceivable king, it shows manifesting various emanations according to great compassion; saving in all pure lands and uniting with the womb of the consort, it shows the great state of transcending the three realms; because it does not move, change, turn, or abide, it shows that the precious mind has never wavered from the state of Samantabhadra. Regarding the mind of enlightenment merging into the great emptiness, there are two meanings: it shows abiding in the vastness of great bliss, enjoying the light of the body and the rays of speech; it shows that the all-knowing Dharma King is inseparable from the desire goddess. Regarding the mind of enlightenment being originally Buddha, shown as constant and unchanging, there are also seven meanings: it shows that the ten directions are also the realm of the Buddha; it shows that all appearances and existence are in the state of great compassion; it shows that all samsaric dharmas are the mind of enlightenment; it shows that the pinnacle of all vehicles is Atiyoga; it shows that all cause and effect dharmas are the mind of enlightenment; it shows transcendence of the realm of language and letters; by cutting the root of union and liberation and birth and death, it shows that the completely gathered bindu transcends the limits of permanence and annihilation. From the wondrousness of the mind of enlightenment, the chapter on needs, the thirty-sixth. This chapter shows the definition of the wondrousness of the mind of enlightenment, that is, "བྱང་(Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" is originally purified of obscurations and habitual tendencies, just like placing a crystal ball in the palm of the hand, because of the uninterrupted wisdom of knowing the three realms, three times, and three existences as one, it is clear and meaningful for wisdom and pure lands. "ཆུབ་(Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" is like ghee pervading sesame seeds, becoming the essence of everything, becoming the essence of the naturally abiding dharmata, becoming the source of body and wisdom, so it is "ཆུབ་(Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)". "སེམས་(Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" is becoming the wisdom of realization, therefore, in the secret realm of the alaya, the uncorrupted meaning is the wish-fulfilling jewel without effort, shining brightly in its nature and color, this is the unborn mind. Bliss is the simultaneous completion of the three bodies, that is, the dharmadhatu.
Tibetan
་སུ་དག་པས་ནི། དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས པས་བདེ་བ་ཡིན་ལ།ཆེན་པོ་ནི་གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་པས། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱུ་ལ་མ་ལྟོས་ཡེ་ནས་དག། རྐྱེན་དང་མ་བྲལ་ཡེ་ནས་གནས། རྫས་དང་མཚན་མ་ལ་རག་ལུས་ཏེ། གོང་ན་ལ་བཟླར་ མེད་པས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།། ཐུགས་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྐུ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཀློང་ཡངས་པའི་མཁའ་དང། ཀུན་བདེ་བའི་སྐུ་དང། བྱང ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའོ།། གསུང་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་དང། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང། ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདིས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་དེ། ཐ མས་ནད་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་བྷ་ག་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ལ།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་ནས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྣང་བ་ཆེན་པོ་རང་ལ་འཆར་བའི་ཕྱིར།ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བསྡུས་སོ།། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་མཚན་མ་ ལས་འདས་ཏེ།རང་བཞིན་དང་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་པ་ན། རྟག་པ་ཆེན་པོ་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུ་བཞུགས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།།།། ལེའུ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟེན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ། གཞུང་ནས། ཁམས གསུམ་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་མི་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི།དཔེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི། མཆོང་དང་མཆིང་བུའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེ་བ་ཡང། བཻ་ཌཱུརྱ་ལུག་ཤིག་ཙམ་གྱི་འོད་ཀྱིས། རི་དེ་རི་ལ་དང་ ནོར་བུའི་རི་དེ་ཀུན་བཻ་ཌཱུརྱར་མངོན་ནོ།། དེ་དང་འདྲ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་རོལ་པ་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་མཐོང་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར པ་ལ་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཡོན་ཏན་དུ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། ལེའུ འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྣོ
Chinese
那些清净者，安住于大喜乐中是安乐的。伟大是任何对治都无法改变的，像虚空一样不依赖因，本来就是清净的。不离缘起，本来就存在。依赖于事物和相，因为没有比这更高的，所以是伟大的。心也有三个意义：融入一切和心的体性，以及智慧的本智。身也有三个：广阔的虚空，一切安乐的身，以及菩提心金刚。语也有三个：确定的词语，所要表达的，以及在一切中显现。这奇妙的菩提心，掌控三界，为了掌握所有疾病的命脉，融入了普贤佛母的虚空，融入了bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大海的境界中。身语意自然成就，超越了行为造作，成为了智慧的国王，获得了自在，为了让本智的巨大显现自然显现，融入了普贤佛母的虚空，融入了大乐的境界中。从那二者无别中，珍贵的心，不生的意义，没有颠倒，超越了词语和文字的相，显现任何自性和颜色，在不变的境界，在大乐的广阔境界中，安住着伟大的永恒身。从奇妙的菩提心中，这是阐述菩提心定义的章节，第三十七。这一章节讲述了依止奇妙菩提心的功德，讲述了修持菩提心的意义。经文中说：“获得三界珍宝的人”，例如，领悟奇妙菩提心的意义，就像珍贵的跳羚和麝香的宝珠，仅仅凭借一缕琉璃的光芒，那座山和所有的宝山都显现为琉璃。与之相似，菩提心空性精华本智在虚空中嬉戏是奇妙的，即使看到三界是珍贵的，也将三有转变为珍贵。就像如意宝珠一样，可以从中产生任何东西。经文中说，从奇妙的菩提心中，这是修持功德的章节，第三十八。这一章节讲述了奇妙菩提心的容器。
English
Those who are pure, it is bliss to dwell in great joy. Greatness is that which cannot be altered by any antidote, like the sky, it does not depend on causes, it is pure from the beginning. It does not separate from conditions, it exists from the beginning. It relies on things and signs, because there is nothing higher than this, it is great. The mind also has three meanings: entering into all and the nature of mind, and the wisdom of awareness. The body also has three: the vast space, the body of all bliss, and the bodhicitta vajra. Speech also has three: definite words, what is to be expressed, and appearing in all. This wonderful bodhicitta, controls the three realms, in order to grasp the life force of all diseases, it dissolves into the space of Samantabhadri, into the realm of the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ocean. Body, speech, and mind are naturally accomplished, transcending action and effort, becoming the king of awareness, attaining freedom, in order for the great appearance of wisdom to naturally arise, it is gathered into the space of Samantabhadri, into the realm of great bliss. From that non-duality, the precious mind, the meaning of unborn, without inversion, transcends the signs of words and letters, manifesting any nature and color, in the unchanging realm, in the vast realm of great bliss, dwells the great eternal body. From the wonderful bodhicitta, this is the chapter explaining the definition of bodhicitta, the thirty-seventh. This chapter explains relying on the qualities of the wonderful bodhicitta, explaining the meaning of practicing bodhicitta. In the scriptures it says, "The person who finds the precious treasures of the three realms," for example, realizing the meaning of the wonderful bodhicitta, like the precious jewel of the musk deer and the musk pod, with just a ray of lapis lazuli light, that mountain and all the jewel mountains appear as lapis lazuli. Similarly, the bodhicitta emptiness essence wisdom playing in the sky is wonderful, even seeing the three realms as precious, the three existences are also transformed into preciousness. Just like the wish-fulfilling jewel, anything can arise from it. The scriptures say, from the wonderful bodhicitta, this is the chapter on cultivating qualities, the thirty-eighth. This chapter explains the vessel of the wonderful bodhicitta.