Tibetan
སྟེ།། མཁས པས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བསྒོམ།། ཡང་དག་ཉིད་དེ་ཡང་དག་བལྟ།། ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཡང་དག་མ་མཐོང་འཇིག་རྟེན་སེམས།། མི་ཤེས་བླུན་པས་བྱིས་པ་འདྲ།། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར བཤད།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གདམས་ངག་གོ། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན།། གསང་བ་དག་ལ་འཇུག་པ་ན།། འདོད་པའི་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས སྐྱེས་པ་ཡི།། དགའ་བ་དང་ནི་བླང་བར་བྱ།། འདི་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཡང་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་དཀའ་བ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ལས་འགྲུབ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ ལས།། བདེ་བའི་རོལ་མོ་རྣམ་འཕྲོ་བས།། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས།། རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས།། སྙིང་གི་པདྨར་ཡང་དག་གཞུག། ཡང་དག་མུྂ་ནི་དྲི་མེད་དཀར།། ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ།། འོད ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དབང་པོ་ལ་སོགས་གཡོ་བ་ཀུན།། དྲི་མེད་ཉིད་དུ་ངེས་སྦྱར་ན།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བལྟ་ཞིང།། ཡང་དག་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ན།། དེ་བཞིན་ཉིད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། དྲི་མེད་འདི་ལས་གཞན་མི་མངའ།། འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཀུན།། འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས པ།། ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཨྂ་ཧཱ་སྟེ།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་བཀོད་ནས།། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་སུ།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ།། མཉེས་ནས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་འཆང་བ།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ།། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང སྦྱོང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད།། ས་ཐོབ་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ།། འཁོར་བ་ལས་ནི་མྱ་ངན འདས།། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་གཅོད་བྱེད་པ།། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ནི།། རྒྱལ་བས་མཛད་པ་མ་ཡིན་ལ།། འགྲོ་བས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ ནས་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་འདུས་མ་བྱས།། རང་བྱུང་ཡིན་ཏེ་ཀུན་ངོ་བོ།། མེད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡོད།། ཡོད་པ་མིན་ཏེ་དངོས་ཡོད་མིན།། བྱ་མེ
Chinese
智者如法而修习，如实观照真实性，如实见则得解脱，如实不见世间心。无知愚者似孩童，为孩童辈宣说之，瑜伽士则授以口诀。依于智慧方便力，一切坛城皆成就。入于秘密之中时，非是欲乐之喜悦，乃是禅定所生之，喜悦方应受持之。此乃喜悦之大者，亦是真实安乐大。难得之大智慧，依于智慧方便成。由智慧方便之手印，生起安乐之妙音，以光芒铁钩所牵引，非是次第渐进式，真实安住于心莲。真实（藏文：མུྂ，梵文天城体：muṃ，梵文罗马拟音：mum，汉语字面意思：穆）乃无垢之白，如芥子之微小量，以光芒放收之结合，诸如感官之动摇等，若能确定结合于无垢性，观照心之五种智慧，如实见无垢染时，以如是性而成如来。一切如来皆不离，此无垢性更无他。过去现在未来诸，皆由此而自然成。一切如来之，总集咒语心要者。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：hā，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）！于五处妥善安置后，以光芒铁钩牵引之，诸智慧将其转为形。坛城融入于坛城中，于一切圆满之坛城，献上禅定之供养。怀着欢喜成就之姿态，成为功德无尽之宝藏，长寿安乐皆圆满，受用增长净恶趣。一切如来之，身与智慧皆得获。精勤于三种智慧，能生智慧之苗芽。获地远离五种怖，从轮回中得涅槃。断除一切诸障碍，以无垢染之智慧，即刻便能成正觉。本然安住之如是性，非由胜者所造作，亦非众生所为之，乃是本初大觉者。如是性乃无为法，自生本性一切基，非无亦有有非有，非有亦非真实有，无作
English
The wise meditate as prescribed by the ritual, truly contemplating the reality. If one sees the truth, one is liberated; if one does not see the truth, one has a worldly mind. The ignorant fool is like a child, spoken to as one would speak to children, while the yogi is given instructions. By relying on the wisdom of skillful means, all mandalas are accomplished. When entering into secrets, it is not the joy of desire, but the joy born of samadhi that should be embraced. This is great joy, and also great true bliss. The great wisdom that is difficult to find is accomplished by relying on the wisdom of skillful means. From the mudra of wisdom and skillful means, the music of bliss radiates forth. Those drawn by the hook of light, not in a gradual manner, truly reside in the lotus of the heart. Truly, MUṂ (藏文：མུྂ，梵文天城体：muṃ，梵文罗马拟音：mum，汉语字面意思：穆) is immaculate white, as small as a mustard seed. By the union of radiating and withdrawing light, all movements of the senses and so forth, if firmly joined to the immaculate nature, gazing upon the five wisdoms of the heart, and truly seeing the absence of defilement, one becomes a Tathagata by virtue of Suchness. All Tathagatas possess nothing other than this immaculate nature. All that has passed, is present, and will come, is spontaneously accomplished by this. The essence of all mantras of all Tathagatas, gathered together: OṂ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) HŪṂ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) SVĀHĀ (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) OṂ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) HĀ (藏文：ཧཱ，梵文天城体：hā，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)! Having arranged them in the five places, drawn by the hook of light, the wisdoms transform them into form. The mandala dissolves into the mandala, and to the mandala of complete perfection, offer the worship of samadhi. Holding the manner of accomplishment through satisfaction, becoming an inexhaustible treasure of qualities, long life, happiness, and abundance are complete. Enjoyment arises and the lower realms are purified. The body and wisdom of all Tathagatas will be obtained. By training in the three wisdoms, one causes the sprout of wisdom to grow. Having attained the ground, one is separated from the five fears, and from samsara, one passes into nirvana. Cutting off all obscurations, by the immaculate wisdom, one becomes a Buddha in this very moment. Suchness, which has always existed, is not made by the Victorious Ones, nor is it done by beings, but is the great Buddha from the beginning. Suchness is unconditioned, self-born, the basis of all. It is not non-existent, yet it exists as non-existence; it is not existent, yet it is not truly existent; it is without action.
Tibetan
ད་བྱ་དང་རྣམ་པར་བྲལ།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང དུ་གནས།། དེ་བཞིན་པ་ཞེས་མི་རྟོག་ཀྱང།། གཞག་ཏུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་དང།། བླ་མའི་ཁ་ནས་ཤེས་པར་བྱ།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ།། དམ་པ་འདི་ཉིད་གང བསྒྲུབ་པས།། བླ་མ་མཉེས་ན་གྲུབ་པའི་མཆོག། ཐོག་མར་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཏེ།། དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཐོབ་བྱས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས།། ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་བསྒྲུབ་པའོ།། ཤིན་ཏུ་དབེན པའི་རི་དགོན་དང།། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ལྡན་པ་དང།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་ཀླུང་དང།། སྒྲ་ཡི་ཚེར་མ་མེད་པ་ཡི།། ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བསམ་གཏན་བྱ།། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་གོམས་འགྱུར་བས།། བདེ་ཆེན ཉིན་མཚན་དགུ་ཡིས་ནི།། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས ཅད་རང་བཞིན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཡང། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ཏེ།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་སུ།། གསང་བ་དམ་པ་འདི་བསྒོམ་མོ།། གསང་ བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ།། གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་བསྒོམས་ནས་ནི།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡན་ལག་བཞི་དང་རབ་ལྡན་ཞིང།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ།། ཙཀྲ་བཞི དང་གང་སྦྱོར་བས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དེ་ཉིད་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་ཏེ།། ཤེས་རབ་མ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས།། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་མཁས་པར་བསླབ།། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བའི།། ཡང་དག་དྲི མེད་དབུས་སུ་བལྟ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན།། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་འགྱུར་ཏེ།། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགྲུབ པར་བྱེད།། གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ།། བསྐྱེད་པའམ་རྫོགས་པར་གང་འདོད་པས།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ།། ཐུགས་ཀའི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བ་མང་འཕྲོས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས འཁོར་ལོ་རབ་བསྐུལ་ནས།། མཆོད་རྟེན་རྩེ་མོར་གསུང་དུ་གྱུར།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་ཡུམ་གྱི་མཁར།། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
如今远离作为，安住于任运成就的安乐之中。虽不思念“如是”，却安住于无所安住的状态。这些也应从瑜伽续部和上师的口中了解。上师与一切佛陀无别，依此殊胜者所修，若令上师欢喜，则是成就之最胜。首先令上师欢喜，也获得灌顶，具足身语意的秘密，如此修持真言。在极其寂静的山间寺院，以及具足各种殊胜之处，具备各种河流，没有声音之刺的，令人愉悦之地进行禅定。通过极其勤奋地修习和习惯，凭借大乐，日夜九次，无疑能获得菩提。安住于普光之地。出自《一切如来之自性广大虚空大增续》，第六品，即《一切如来自性微细瑜伽之开示》。 此后，薄伽梵一切如来之主，也进入极其结合之三摩地，宣说了此修持之法，即明点瑜伽。在山顶令人愉悦之处，以及极其隐秘的岩洞中，安坐在安乐的坐垫上，修持此殊胜秘密。在秘密法界之正中央，观想层层叠叠的宫殿，然后观想自己的坛城。圆满具备四支，应当生起四坛城，通过与四脉轮相结合，观想四手印。与彼三者圆满相合，跟随智慧母，精通结合之仪轨。观视从结合仪轨中产生的，真实无垢的中央。这是极其微细的誓言，具有不明显却又明显的自性，是一切坛城之自性，成为一切功德之宝藏，能成就最胜之事。在秘密法界之正中央，无论想要生起还是圆满，都应观想自己的坛城，从心间的语之手印中，涌现出众多金刚忿怒尊，猛烈催动智慧轮，化为佛塔顶端的语。金刚道所生的佛母之城，法身菩提心。
English
Now, free from actions, abide in the spontaneously accomplished bliss. Although not thinking of "suchness," abide in the state of non-abiding. These should also be understood from the yoga tantras and the words of the guru. The guru is no different from all Buddhas. By practicing this excellent one, if the guru is pleased, it is the best of accomplishments. First, please the guru, and also receive empowerment, possessing the secrets of body, speech, and mind, thus practice mantra. In extremely secluded mountain monasteries, and places possessing all kinds of excellence, endowed with various rivers, without the thorns of sound, meditate in a pleasant place. Through extremely diligent practice and habituation, by means of great bliss, nine times day and night, undoubtedly one will attain enlightenment. Abide in the land of universal light. From the Tantra of the Great Increase of the Nature of All Tathagatas, the Great Expanse of Space, the sixth chapter, which is the Explanation of the Subtle Yoga of the Nature of All Tathagatas. Thereafter, the Bhagavan, the Lord of All Tathagatas, also entered into the Samadhi of extreme union, and spoke of this method of practice, which is the yoga of bindus. On a pleasant mountaintop, and in a very secret cave, sitting on a comfortable seat, meditate on this supreme secret. In the very center of the secret Dharmadhatu, having meditated on the layered palaces, then meditate on one's own mandala. Fully endowed with the four limbs, the four mandalas should be generated, and by combining with the four chakras, contemplate the four mudras. Being fully endowed with those three, following the Wisdom Mother, skillfully learn the ritual of union. Look at the true, stainless center that arises from the ritual of union. This is an extremely subtle samaya, possessing the nature of being unclear yet clear, it is the nature of all mandalas, becoming a treasure of all qualities, it accomplishes the supreme thing. In the very center of the secret Dharmadhatu, whether one wants to generate or perfect, one should contemplate one's own mandala, from the speech mudra of the heart, many Vajra Krodhas emanate, fiercely urging the wisdom wheel, transforming into the speech at the top of the stupa. The city of the Mother born from the Vajra path, the Dharmakaya Bodhicitta.