Tibetan
གས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས།། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཐབས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས གསུངས་སོ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན།། མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་རྒྱུད་མིན། ཁ་དོག་མ་ཡིན་དབྱིབས་མ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། མེད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ ཡི།། འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་སྙིང་པོ་ཡོད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་མི་ལང།། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང།། བསམ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པའི།། རྣམ་པར འཕྲོ་བའང་སྤྲོས་པ་མེད།། རྣམ་དག་སྐུ་སྟོན་མ་ཡིན་ཏེ།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུ་ཡང་སྟོན།། སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཅེས་བརྗོད་པས། སྐུའི་དཀྱིལ འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ།དེ་ནས་ཡང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་གསུངས་སོ།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ལས།། འདུལ་བའི་དབང་གི་ཇི་སྙེད་པ།། རྟོག་འདུལ་སྒྲ་སྐད་ དེ་སྙེད་འཕྲོ།། ཐེག་གཅིག་ཐིག་གཉིས་ཐེག་དང་གསུམ།། ཐེག་པ་ལྔ་དང་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐེག་པ་མཐའ་དག་ངས་བསྟན་ཏེ།། དབུས་མཐའ་རྣམ་པར་བཀག་པའོ།། གསུང་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག ནི།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ།། ཐམས་ཅད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མཐའ་ཡས་པ།། གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མཛད་དོ།། ཞེས་བརྗོད་པས། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ དག་ཐམས་ཅད།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་མི་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་འཕྲོས་ཏེ།། དེ་བཞིན་རིགས་ དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། རིན་ཆེན་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོད་དུ་འབར།། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན།། བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེ་འགའ་འོ།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རང་སྣང་བ་ཡི་རིག པ་སྟེ།། གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རྟོག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ།ཕྱག་བཙལ་ནས། འདུན་པས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་ དོན་སླད་དུ།། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གང་གྱུར་པ།། གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ།། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང།། ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ།། སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ལས་ བྱུང་བ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཡང་དག་ལྡན།། གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་ཏེ།། དབང་སྐུར་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ལྡན།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་ལས།། ཐབས་ཀྱི་རིམ པར་གང་གྱུར་པ།། རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གང་ལྡན་པས།། བླ་མའི་ཁ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ།། ཡང་དག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ།། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན།། མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ལྡན།། འཁོར་གྱི འཇིགས་བྲལ་སྐྱོ་བ་མེད།། སེང་གེ་ཐུགས་རྗེ་རབ་ལྡན་པས།། དམ་པའི་དོན་ཉིད་མ་ནོར་བསླབ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐེག་པའི་མཆོག་སྟེ་བླ་ན་མེད།། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྒྲུབ པར་བྱ།། ཡང་དག་མཐོང་བས་རྟོགས་འགྱུར་ན།། རང་བཞིན་མེད་པར་ཅིར་ཡང་སྣང།། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི།། བླུན་པོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། རང་བཞིན་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ན།། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས ངེས་གྲོལ་ཏེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལས།། རང་བྱུང་ཀུན་ངམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དངོས་པོའི་དབང་གིས་འདི་ཞེས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་མ་གསུངས་ཏེ།། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། གསང་བ་རྣམ པ་དུ་མ་གསུངས།། གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ།། ཉི་ཟླ་པདྨར་བཅས་པའི་གདན། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གང་ལྡན་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ།། མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས ནི།། ས་ཆུང་འཁྲིལ་བའི་བདེ་བར་གནས།། རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི།། རིན་ཆེན་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ།། རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཨ་དཀར་ཏེ།། ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡང་དུ་ཉུང་དཀར་ཚད་དུ་
Chinese
以加持的次第，使有情众生的相续成熟。如来藏性虚空广大续中，果位的自性身与智慧的开示品第四。之后，薄伽梵一切如来之主，宣说了为成办之义的方便，即身语意之坛城。诸法皆是如是性，非男非女亦非二形，无相非种姓，非色亦非形。是身语意的因，非无有亦非有，因果生故有心要。从周遍一切的法界中，坛城种种不可说。法与受用圆满身，以及无数化身种种之，显现也无有戏论。并非显现清净身，而于三有的一切有情，也示现如何调伏之身。未曾从空性法界中动摇。如是说后，所有身之坛城皆隐没不见。之后又宣说了这些语之坛城。从不可言说的自性中，随顺调伏之力的多少，随顺调伏的音声也显现多少。一乘、二谛、一乘与三乘，五乘以及不可思议，我已宣说一切乘，是遮止中边的。唯一语之坛城，不可思议周遍显现。一切皆是语之殊胜坛城，八万四千无量，融入秘密法界中。如是说后，所有语之坛城，皆融入法界中，变得不明显。之后宣说了此大意之坛城。从如是性之手印中，大手印种种显现，如来部与金刚部，珍宝部等之，大手印光芒炽盛。如乌昙跋罗花，百道中偶有一现。所有幻化的坛城，皆是自显现之智慧，并非存在于他处。如是说后，所有意之坛城皆变得不可见。名为一切如来之自性虚空广大者之续
English
By the order of blessings, may the continuums of sentient beings be matured. From the Tantra of the Great Expanse of the Nature of All Tathagatas, the fourth chapter, which teaches the nature of the fruit, the Body and Wisdom. Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, spoke of the means of accomplishing the meaning, these mandalas of body, speech, and mind. All dharmas are suchness, neither male nor female, nor hermaphrodite, without characteristics, not a lineage, not a color, nor a shape. They are the cause of body, speech, and mind, neither non-existent nor existent, because the fruit arises, there is essence. From the realm that pervades all, various mandalas are unspeakable. The Dharma and the Enjoyment Complete Body, and the countless emanated bodies of various kinds, their manifestations are also without elaboration. It does not show a pure body, but to all beings in the three realms, it also shows the body of how to tame them. It has not moved from the realm of emptiness. Having said this, all the mandalas of the body disappeared again. Then again, these mandalas of speech were spoken. From the nature of the unspeakable, as much as the power of taming, that much sound of taming appears. One vehicle, two essences, one vehicle and three, five vehicles and the inconceivable, I have taught all vehicles, which is the negation of the middle and the end. The one speech mandala is also truly inconceivable and universally manifest. All are the supreme mandala of speech, eighty-four thousand immeasurable, dissolving into the secret realm. Having said this, all those speech mandalas all dissolved into the realm of Dharma and became unclear. Then the great mandala of mind was spoken. From the mudra of suchness, the great mudra manifests in various ways, the Tathagata family and the Vajra family, the Jewel family and so on, the great mudra blazes with light. Like the Udumbara flower, it appears once in a hundred paths. All the illusory mandalas are the wisdom of self-appearance, and do not exist elsewhere. Having said this, all the mandalas of mind became invisible. The Tantra called "The Great Expanse of the Nature of All Tathagatas"
Chinese
邬波（邬金莲花生大师的净土）中，开示身、语、意之坛城不可思议之第五品。 之后，所有如来与众眷属一起，绕世尊一切如来之主三匝，顶礼后，以虔诚之心齐声祈请道： 身语意之主尊， 为了未来众生之利益， 请大公正者开示， 何为最佳之方便？ 之后，世尊大喜，面露微笑，安住于甚深结合之三摩地中，为所有如来说了如此之秘密法： 凡欲修持者， 需精通闻思修， 且具足智慧， 从慈悲力中生起者， 需具足菩提心， 且具足布施与戒律等， 成为行持如海之基础， 且圆满灌顶之仪轨。 在所有瑜伽续部中， 凡是方便次第之精华， 凡是具足珍宝种姓者， 需从上师处了悟。 凡欲如实修持者， 需具足如是功德， 需广闻博学且具足智慧， 远离眷属之怖畏与厌倦， 具足狮子般之大悲心， 如实无误地传授殊胜之义。 此乃一切如来之， 殊胜无上之法乘， 需修持此最胜之法。 若以正确之见解而证悟， 则一切显现皆无自性。 无自性之意义， 愚人无法以分别念来理解。 若未见自性之自性， 则定能从一切障碍中解脱， 从三摩地之乐中， 自然而然、任运成就一切。 所谓“此乃事物之自性”， 金刚萨埵从未如此说过， 而是依众生之意乐， 宣说了多种秘密。 在秘密法界之清净中央， 日月莲花所承托之座垫上， 无论生起次第或圆满次第， 皆应观修一切坛城。 以诸兵器牵引， 安住于小地相拥之乐中。 在非次第之， 珍宝上下之门处， 观想极为稳固之白色阿字（ཨ，a）， 如同芝麻大小。
English
From Ut, the fifth chapter, which reveals the inconceivable mandala of body, speech, and mind. Then, all the Tathagatas, together with their retinues of consorts, circumambulated the Lord, the master of all Tathagatas, three times, prostrated, and with one voice of aspiration, requested thus: Supreme Lord of body, speech, and mind, For the sake of future beings, Please, great impartial one, explain, What is the supreme method? Then, the Bhagavan, greatly pleased, smiled and entered into the samadhi of profound union, and spoke this secret and sacred teaching to all the Tathagatas: Whoever wishes to accomplish, Should be well-versed in hearing, contemplating, and meditating, And be endowed with wisdom, Arising from the power of compassion, Should be perfectly endowed with bodhichitta, And possess generosity, discipline, and so forth, Becoming the basis for oceanic conduct, And be fully endowed with the empowerment ritual. Among all the yoga tantras, Whatever is the essence of the stages of skillful means, Whoever is endowed with the precious lineage, Should realize it from the guru's mouth. Whoever wishes to accomplish correctly, Should possess the qualities as spoken, Should be greatly learned and endowed with wisdom, Free from the fear and weariness of the retinue, Endowed with the great compassion of a lion, Should teach the sacred meaning without error. This is the supreme vehicle of all the Tathagatas, The highest and most excellent, One should accomplish this supreme practice. If one realizes through correct view, Then everything appears without inherent existence. The meaning of non-inherent existence, Is not the domain of the intellect of fools. If one does not see the inherent nature of inherent nature, Then one is definitely liberated from all obscurations, From the bliss of samadhi, Everything is spontaneously and effortlessly accomplished. "This is the nature of things," Vajrasattva has not said, But according to the thoughts of sentient beings, He has spoken various secrets. In the pure center of the secret sphere, On the seat adorned with the sun, moon, and lotus, Whichever has the generation or completion stage, One should meditate on all the mandalas. Drawn by all the weapons, Abide in the bliss of embracing the small earth. At the non-sequential, Precious upper and lower gates, Meditate on the very stable white A (ཨ，a), As small as a sesame seed.