Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb033.010 Gpb033.010 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀ་ཤ་པུ་ཥྟི་ན་མ། ཡོ་གི་ནི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། བདེ་བའི་མཆོག། བཙུན་མོ་དམ་པ་བདེ་བ་མཆོག་གི་པདྨ ལ་དམ་པར་བཞུགས་སོ།། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ། བཙུན་མོ་དམ་པའི་པདྨོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ། དབྱིབས་དང་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན།། རྡོ རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང།རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང། རྡོ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང། རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང། བཙུན་མོ་དམ་པ་ཡངས་པའི་སྤྱན་དང།། མི་བསྐྱོད་མ་དང། རིན་ཆེན་མ་དང། ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང། གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང། བྱམས་པ དང།འཇམ་པའི་དབྱངས་དང། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། བཙུན་མོ་དམ་པ་སྒེག་མོ་དང། ཕྲེང་བ་མ་དང། དབྱངས་མ་དང།། གར་བྱེད་མ་དང། བདུག་སྤོས་མ་དང། མེ་ཏོག་མ་དང། མར་མེ་མ་དང། དྲི་ཆབ་མ་དང། དམ་པའི་སྒོ་སྲུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དང། བཙུན་མོ་དམ་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མོ་དང། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ དང།པདྨ་མཐར་བྱེད་མ་དང། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་མ་དང། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་གང་ནས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ གི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས།གང་བར་བྱས། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་ རླབས་ལས།ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ།། ཤིག་ཤིག། རབ་ཏུ་ཤིག་ ཤིག།ཀུན་ཏུ་ཤིག་ཤིག་གོ། ཆེམ་ཆེམ། རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ། འུར་འུར་ར
Chinese
印度语：金刚萨埵摩诃阿迦舍布施提那玛。瑜伽续。藏语：名为金刚萨埵虚空大广大续，瑜伽士之续。 顶礼薄伽梵吉祥金刚持。 如此宣说之时，薄伽梵一切如来之自性，身语意之本体，安乐之最胜，安住于圣女至上安乐之莲花中。 由彼之加持所生之受用者，广大之受用，圣女之莲花宫殿重重叠叠，形状与量不可思议。 金刚遍照如来、金刚不动如来、金刚宝吉祥、金刚无量寿如来、金刚成就食尸鬼者，圣女广大眼、不动母、宝母、无量寿母、成就食尸鬼母，其他菩萨地藏、金刚手、虚空藏、观自在、慈氏、妙音、除盖障、普贤，圣女娇女、鬘母、歌母、舞母、香母、花母、灯母、香水母，圣门守护者阎魔敌、胜者、莲花终结者、甘露合修者，圣女阎魔敌母、胜母、莲花终结母、甘露合修母等眷属无二安住。 犹如芝麻遍布般安住，彼等之光芒照亮世间界，充满，遍布，如是朗然显现而住。 其后，由受用者广大受用之加持，大能仁于三千大千世界中显现，由彼等之威力，一切世间界震动，极度震动，完全震动。 淅淅，极度淅淅，完全淅淅。 闪闪，极度闪闪。 轰轰。
English
In the language of India: Vajrasattva Mahā Ākāśa Puṣṭi Nāma. Yoginī Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Yogin, called Vajrasattva Space Great Abundant. Homage to the Bhagavan, glorious Vajradhara. At the time of this teaching, the Bhagavan, the essence of all Tathagatas, the nature of body, speech, and mind, the supreme bliss, resided perfectly in the lotus of the supreme bliss of the noble consort. From the blessings of that, the great enjoyment of the enjoyer, the stacked palace of the noble consort's lotus, immeasurable in shape and size. Vajra Vairocana, Vajra Akshobhya, Vajra Ratnakara Shri, Vajra Amitayus, Vajra Siddha Ghosanemi, the noble consort Wide Eyes, Akshobhya Mother, Ratna Mother, Amitayus, Siddha Ghosanemi, also Bodhisattva Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Maitreya, Manjushri, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, the noble consort Lasya, Mala, Gita, Nritta, Dhupa, Pushpa, Dipa, Gandha, the holy gatekeepers Yamantaka, Vijaya, Padmantaka, Amrita Kundi, the noble consort Yamantaki, Vijaya, Padmantaki, Amrita Kundi, and so on, resided indivisibly with the retinue. Just as sesame seeds are spread everywhere, the light of those illuminated the world, filled it, pervaded it, and remained as it was, clearly and distinctly. Then, from the blessings of the great enjoyment of the enjoyer, the great Thupas appeared in the three thousand great thousand worlds, and by the power of those, all the world realms shook, shook greatly, shook completely. Shika Shika. Very Shika Shika. Completely Shika Shika. Chema Chema. Very Chema Chema. Hur Hur.
Tibetan
བ་ཏུ་འུར་འུར། ཀུན་ཏུ་འུར་འུར་རོ།། དེ་ནས་མཐའ་དང་དབུས་མཉམ་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ།། དེ་ཡང་སྨོན་ ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང།གསུང་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པས་འདུལ་བར་མཛད་དེ། སྐུས་འདུལ་བ་ལ་མིའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱུང་ནས། བལྟམས་པ་དང། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང། དཀའ་ཐུབ་ མཛད་པ་དང།ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང། གཞན་ཡང་སེང་གེའི་ཆ་བྱད་དང། གླང་པོ་ཆེའི་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བར་མཛད་དོ།། གསུང་གིས་འདུལ་བ་ནི། ལྷ་ལ་ལྷའི་ སྐད་དང།ཀླུ་ལ་ཀླུའི་སྐད་དུ་འདུལ་བར་མཛད་དོ།། ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཟེར་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་འདུལ་བར་མཛད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་ མཁའ་ཆེ་བ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དེ། རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་ནས།འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་སླད་དུ།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྦྱོར་ཅིག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེ།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་ནས། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། བདག་ཅག་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དེ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ རྒྱུད་འདི་རྟོགས་དཀའ་བས།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞུ་འདོད་པ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་གུས་པས་ཉོན།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱན་རྒྱས པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་ལེགས།། ཨེ་མ་ཧོ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོག། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག། གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས།། ཡང་དག་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་འདི།། མྱུར་དུ་བླ་ མེད་འདོད་པའི་ཕྱིར།། ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། ཟིལ་གྱིས་གནོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས། དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་གདོད་ཆོས་འཆད་དོ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ།། ཐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད པ་ལས།། ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་པས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང།། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན རང་བཞིན་མེད།། མེད་པས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང།། ཡོད་དང་མེད་པ་གཉིས་མེད་པས།། རྟོག་མེད་དབུ་མ་ཞེས་བྱའོ།། རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ།། བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མེད།། དབང་པོའི་ཡུལ་དུ གང་གྱུར་པ།། དེ་དག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད།། རྟག་དང་ཆད་པའང་ཡོད་མིན་ཏེ།། ཐ་དད་མ་ཡིན་དོན་གཅིག་མིན།། འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད པ།། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ།། དམ་པའི་དོན་ལ་དངོས་མེད་དེ།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། ལུས་དང་ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཡི།། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མིན་ཏེ།། མཐོང་བ་བློ་ཡིས་བསླད་པ་ཡིན།། ཡང་དག་མ རྟོགས་འཁོར་བ་དང།། མྱ་ངན་འདས་ལ་རློམ་སེམས་བྱེད།། ཡང་དག་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་དང།། མྱ་ངན་འདས་ལ་རློམ་སེམས་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན།། གཡོ་དང་མི་གཡོ་རྣམ་པར་དག། གཟུང དང་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ནས།། ཕྲ་རྒྱས་འགག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད།། བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ།།
Chinese
哇！喧闹！到处喧闹！然后边和中变得平等，调伏众生。又以愿力的力量，以种种身、种种语、种种意来调伏，以身调伏，化现为人的形象，诞生、出家、苦行、转法轮等等，又化现为狮子的形象、大象的形象等等来调伏。以语调伏，对天神说天神的语言，对龙说龙的语言来调伏。以意调伏，以三摩地的光芒和神通的变化来调伏。如来藏性虚空广大续中，开端品第一。 然后，世尊享用，进入名为国王布施的三摩地，在眷属中面露微笑，隐没不见。然后，一切如来，异口同声地向世尊一切如来之主祈请道： 唉玛霍！一切佛陀的，身语意之主至高者！为了以善巧方便和慈悲摄受，请您将我等融入您的身之坛城！ 然后，世尊一切如来之主，化现为普贤菩萨的形象，一切如来都见到了三面六臂的形象。然后，世尊一切如来之主普贤菩萨，被毗卢遮那佛等以内外秘密的供养如法供养，顶礼后祈请道： 世尊一切如来之主，请您为我等在秘密坛城中灌顶，转无相法轮。说完后，世尊一切如来之主完全欢喜，遍满一切，对一切如来说道： 唉玛霍！此续难以理解，那些想要询问一切的，好啊好啊大菩提，好啊好啊！
English
Va tu hur hur! Kuntu hur hur ro! Then, the edge and the center become equal, subduing sentient beings. Moreover, by the power of aspiration, he subdues with various bodies, various speech, and various minds. Subduing with the body, he appears in the form of a human, being born, renouncing, practicing austerities, turning the wheel of Dharma, and so on. Furthermore, he subdues by appearing in the form of a lion, the form of an elephant, and so on. Subduing with speech, he subdues gods with the language of gods, and dragons with the language of dragons. Subduing with the mind, he subdues with the rays of Samadhi and the transformations of miraculous powers. From the Tantra of the Nature of All Tathagatas, the Great Expanse of Space, the first chapter, the introductory topic. Then, the Bhagavan enjoys, enters into the Samadhi called King Giving, smiles within the retinue, and becomes invisible. Then, all the Tathagatas, with one voice, requested the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, saying: Emaho! Of all Buddhas, the supreme Lord of Body, Speech, and Mind! In order to be taken with skillful means and compassion, please merge us into the mandala of your body! Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, appeared in the form of Samantabhadra, and all the Tathagatas saw the form with three faces and six arms. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, Samantabhadra, was properly offered by Vairochana and others with outer, inner, and secret offerings, and after prostrating, they requested, saying: Bhagavan, Lord of all Tathagatas, please empower us in the secret mandala, and turn the wheel of Dharma without characteristics. After saying this, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, became completely pleased, pervading everything, and spoke to all the Tathagatas, saying: Emaho! This tantra is difficult to understand, those who want to ask everything, good, good, great Bodhi, good, good!
Chinese
敬听！ 之后，所有如来以极喜之眼，再三顶礼，如是祈请： 唉玛吙！佛之佛！ 唉玛吙！ 佛所说甚善！ 唉玛吙！ 大菩提之胜！ 祈请薄伽梵宣说！ 唉玛吙！一切有情， 成就菩提之方便， 甚深结合之胜三摩地， 祈请公正者宣说！ 之后，薄伽梵一切如来之主，对一切如来说如是之语： 有情成就菩提之方便， 此真实甚深瑜伽， 为了迅速无上之欲求， 谛听，我将宣说。 之后，薄伽梵一切如来之主，入于名为摧伏金刚之三摩地， 将眷属置于秘密坛城中， 予以灌顶。 之后开始讲法。 一切之自性即如是性， 一切所应成就者， 以方便生起智慧， 若以偏颇观之则不见。 如是性之自性， 任何人都不能见， 即使是佛亦不见， 自生智慧无处显现。 彼即是故，无自性， 无有故，生无有之果， 有与无二者皆无， 故名无分别中观。 唯于彼自性中， 毫无可言说之自性。 凡于根境中， 所显现者， 彼等皆非量。 诸法一切之法性， 无生亦无灭， 常与断亦非有， 非异亦非一， 无来亦无去， 戏论寂灭也。 胜义谛中无实有， 眼与耳鼻与舌， 身与意等之， 诸根皆不能见， 所见乃为心识所惑。 未如实证悟，则于轮回与， 涅槃生起妄念。 若如实证悟，则于轮回与， 涅槃不生妄念。 若安住于如是性， 则动与不动皆清净。 能取与所取皆清净， 细微增长止息且无生。 不可言说，完全不分别。
English
Listen respectfully! Then, all the Tathagatas, with eyes of great joy, repeatedly prostrated and requested thus: Emaho! Buddha of Buddhas! Emaho! The Buddha's words are excellent! Emaho! Supreme of great Bodhi! Please, Bhagavan, explain! Emaho! All sentient beings, The means to accomplish Bodhi, The supreme Samadhi of profound union, Please, impartial one, explain! Then, the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, spoke thus to all the Tathagatas: The means for sentient beings to accomplish Bodhi, This true and profound yoga, For the sake of quickly attaining the unsurpassed desire, Listen, I shall explain. Then, the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, entered into the Samadhi called 'Subduing Vajra,' Placed the retinue in the secret mandala, And bestowed empowerment. Then, he began to teach the Dharma. The nature of all is Suchness, That which is to be accomplished by all, From the means of generating wisdom, If viewed partially, it is not seen. The nature of Suchness, Cannot be seen by anyone, Even the Buddha does not see it, Self-arisen wisdom appears without a place. Therefore, it is without nature, Because of non-existence, the fruit of non-existence arises, Because existence and non-existence are both absent, It is called the non-conceptual Middle Way. In that very nature alone, There is nothing to be expressed. Whatever appears in the realm of the senses, Those are not valid measures. The Dharma-nature of all Dharmas, Is without arising and without ceasing, Neither permanent nor annihilated, Neither different nor the same, Without coming and without going, It is the pacification of elaboration. In the ultimate sense, there is no reality, Eyes, ears, nose, and tongue, Body, mind, and so on, The senses cannot see, What is seen is deluded by the mind. Not truly realizing, one conceives notions of Samsara and Nirvana. Truly realizing, one has no notions of Samsara and Nirvana. If one abides in Suchness, Movement and non-movement are completely purified. Grasping and the grasped are completely purified, Subtle proliferation ceases and there is no birth. Inexpressible, completely non-conceptual.