Tibetan
ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ།། སྒྲ་ཡིག་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི།། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བའང་བཀག་པའོ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་བསླང་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རང་བཞིན་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལས། ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ ནི་ཆགས་མེད་དེ།། མ་སྐྱེས་མི་གནས་མི་དམིགས་ཤིང།། མི་རྟོག་བདེ་དང་ལྡན་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དབྱུང་བར་བཞེང་ནས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ གསུངས་སོ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་ཏེ།། མངོན་སུམ་མི་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཀུན་ཏུ་འོད་དོ་འདུས་མ་བྱས།། རྟག་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཀཱ་ཡ་དག པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ།། ཆོས་ཉིད་སྐུ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། དེ་རྟོགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་གྱུར་པ་ནི།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་སྟེ།། པདྨ་སྤྱན་ཏེ་འདུས་བྱས སོ།། མི་རྟག་མངོན་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ།། པ་ཏྲ་བསགས་པའི་སྐུ་མཆོག་སྟེ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པས།། སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ།། གཉིས་སུ་མེད་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས་བྱུང བ་ཡི།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས།། སྣང་བ་མི་འགོག་པ་ཡི་ཐབས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རབ་བརྟན་པས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ དེས་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག།ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཏེ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་གནས།། རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་བསོད་ནམས་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་དང་ཡང་དག་ལྡན།། མགོན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ནི།། རྡོ་ རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་ནི།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལས།། སྨོན་ལམ་ལས་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད དུ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སྣང་བར་བྱེད།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་དང་ཡང་དག་ལྡན།། མི་རྟག་དེ་ཉིད་འདུས་བྱས་པས།། བལྟམས་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན།། ལོག་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་དུ་འབྲེལ པས་ན།། སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
无字之殊胜语，语字诸相皆已舍，心之运行亦遮止。如是，如来一切之自性虚空大广大续中，引发之品第二。自性安住之体性，无有丝毫之差别，如是之性无有染，不生不住亦无缘，无思安乐即具有。如是，如来一切之自性虚空大广大续中，开示法性不变之品第三。此后，薄伽梵逝逝如来一切之主大喜悦者，为扬己之胜，起立而言，如是身与智慧之自性，宣说如下：周遍一切之自性，诸佛亦不能得见，不现而住周遍一切，周遍光明非造作，常恒彼即金刚身，迦āya达噶之王尊，是谓法性之身也。彼之证悟令明者，乃是自生大智慧，阿赖耶等之转变，乃是方便次第生，莲花眼乃是造作。无常现证菩提之身，巴扎积聚之胜身，以空性之智慧故，一刹那顷现证菩提。无二无别法身也。加持所生之，自性大坛城中，以世俗义发心后，显现不遮之方便，以真言与手印极坚固，金刚界之坛城现。报身彼乃缘起殊胜，文字轮相大集会，具足相好而安住。恒常不断福德身，与诸智慧皆具足。怙主大自在者，转金刚轮时，舒展舌之根，转法轮。从明智之士夫，以愿力乃是缘起故，于一切世间界中，示现化身。与诸智慧皆具足。无常彼即是造作，示现诞生乃至涅槃。于一切邪分别，以大悲之田相联结，身语意
English
The supreme speech without letters, having abandoned all aspects of sound and letters, even the movement of the mind is stopped. Thus, from the Tantra of the Great Expanse of the Nature of All Tathagatas, the second chapter is the chapter of Incitement. From the essence of the abiding nature, there is not even a slight difference. Suchness is without attachment, unborn, non-abiding, and without object, endowed with non-thought and bliss. Thus, from the Tantra of the Great Expanse of the Nature of All Tathagatas, the third chapter is the chapter on showing the unchanging nature of Dharma. Then, the Bhagavan, the Lord of All Tathagatas, the Great Joyful One, arose to proclaim his own greatness and spoke thus of the nature of body and wisdom: The nature that pervades all, even the Buddhas do not see, it dwells non-manifestly, pervading all. All-pervading light, uncreated. That which is eternal is the Vajra Body. Kāya Daga, the supreme of kings, is said to be the Dharma Body. That which clarifies its realization is the great self-born wisdom. The transformation of the Alaya, etc., arises in the order of means. The lotus eye is created. The impermanent body of manifest enlightenment. The supreme body, accumulated by Patra. Through the wisdom of emptiness, in a single instant, manifest perfect enlightenment. The non-dual Dharma Body. In the great mandala of self-nature, born from blessings, after generating the mind for the sake of conventional meaning, the means of not obstructing appearances, with mantras and mudras firmly established, the mandala of the Vajra realm arises. The Enjoyment Body, the supreme of dependent arising. A great gathering of the wheel of letters, dwelling with marks and signs. The continuously constant body of merit, perfectly endowed with all wisdoms. When the great Lord of Beings turns the Vajra Wheel, spreading forth the power of the tongue, he turns the Wheel of Dharma. From the great being of intelligence, through aspiration and dependent arising, in all realms of the world, the Emanation Body appears. Perfectly endowed with all wisdoms. That which is impermanent is created, showing birth and passing into Nirvana. To all wrong thoughts, connected to the field of compassion, body, speech, and mind.