Tibetan
་འབྲས་བུ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་བདེ་མཆོག་དང།། བསྒྲུབ་པ་བདེ་བ་གསལ་བྱེད་དང།། རྟོག་པ་རབ་འབྱམས་ཉིད་དུ འཆར།། ངོ་བོ་རྒྱུ་རྐྱེན་ངེས་པའི་དཔེ།། མཚན་ཉིད་ཁྱབ་ཚད་ལུང་གི་དོན།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཀུན་གསལ་ཏེ།། མ་བཅོས་མ་བསྐྱེད་ཡེ་ནས་བྱུང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རང་ལ་རྫོགས།། གསལ་བ་མི་གཡོ རང་བྱུང་དབྱིངས།། སྣང་ལ་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་ངང།། རང་གསལ་མ་བསྒྲིབས་རང་རིག་དང།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཆར།། རང་གསལ་མ་དམིགས་ཡུལ་དང་བྲལ།། རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི ངང།། ཚིག་བྲལ་མཉམ་ཉིད་དོན་དུ་རྫོགས།། རང་ལ་མི་རྟོག་གཞན་མི་རྟོག། གཉི་གར་མི་རྟོག་མཐའ་དང་བྲལ།། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པས།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པ།། སྐྱེ་འགག་བརྟག་པའི་ཐ་སྙད བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ངང།། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་དབྱིངས་སུ་གཅིག། མ་སྐྱེས་འབྲས་བུ་ཡེ་ནས་བྱུང།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་ཡེ་ནས་གསལ།། རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུར་ཡེ་ནས་བྱུང།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང པོར་རྫོགས།། མ་ལུས་གཅིག་སྟེ་ཐ་དད་མེད།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ།། མ་བཙལ་རང་རིག་གསལ་བར་རྫོགས།། སྒྲོན་མེས་མུན་པའི་རྫས་འཚོལ་ལྟར།། བརྡ་དོན་སྤྲད་པའི་འཕྲུལ་ཚིག་གིས།། འཁོར་བ་ཡེ ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ།། བསྐྱེད་པ་མེད་པས་རྒྱུ་འབྲས་བྲལ།། རྐྱེན་ཉིད་མ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་དུས་གཅིག་རྫོགས།། བར་མཚམས་སྦྱར་མེད་གཅིག་ཏུ་གནས།། གསལ་བ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར ལ།། རྐྱེན་ལ་མི་རག་གདོད་ནས་དག། རྒྱུ་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། བདག་མེད་རང་རིག་སྟོང་ཉིད་ལུང།། མཚུངས་མེད་སྐད་ཅིག་རྒྱུན་དང་བྲལ།། ཡུལ་མེད་དམིགས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མ་བཅོས་རང བྱུང་རྐྱེན་དང་བྲལ།། གནས་དང་འབྱུང་སྡུད་དེ་ཕྱིར་དང།། ཀུན་དངོས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་དང།། ཤེས་དང་བསྒྲུབ་དང་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར།། མིང་དུ་བཏགས་དང་མཚོན་དང་བྲལ།། དངོས་ཉིད་བཏགས་པའི་མཐའ་བྲལ ལ།། ངེས་དང་མ་ངེས་ཚུལ་མི་འཇུག། བཏགས་མེད་ངེས་པའི་ཚིག་དང་བྲལ།། ཡི་གེ་བརྡ་བྲལ་མཉམ་ཉིད་ལ།། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ནོར་བའི་ལམ།། ད་ངོས་ལ་ངེས་དང་མ་ངེས་ཀྱང།། གཅིག་པས་ཐ དད་མི་གནས་ཀྱང།། དོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་གཙོར་བཟུང་ནས།། དེ་རྟོགས་བྱ་ཕྱིར་ངེས་པར་བཤད།། ངེས་པ་མི་བསླུའི་སྒྲ་ཡི་ཚིག། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དོན་བྱེད་ནུས།། ཡེ་ནས་རིག་པའི་འཁོར་ལོར་སྦྱོར།། རིག་པའི གསུང་གི་དོན་ལ་སྦྱོར།། རང་བཞིན་རིན་
Chinese
果实是，智慧自住大乐，修行乐明，显现为种种分别。本体是因缘决定的例子，自性是遍及的程度，是教证的意义。智慧自明，一切皆明，不作不生，本来就有，不聚不散，自身圆满。明亮不动摇，自生法界，显现而不分别，平等之状态，自明不蔽，自证，显现为智慧之智。自明不缘，远离对境，大圆满智慧明亮之状态，离言平等，意义上圆满。自身不分别，他者不分别，二者皆不分别，远离边。无有生者与能生之因，不生之精华菩提心，远离生灭观察之名言。智慧圆满明亮之状态，因与非因，于法界中为一。不生之果，本来就有，自生轮本来就明亮，因即是果，本来就有，一切圆满于智慧精华中，无余为一，无有差别。于不作之菩提心精华中，不寻自明，圆满显现。如灯寻觅黑暗之物，以表示意义的奇妙之语，轮回显明为智慧精华。无有生起，故离因果，缘即是不生菩提，于金刚精华中，一时圆满。无有间隔，安住于一。明亮自显坛城中，不依赖于缘，本来清净。无因智慧，最为明亮，无我自证，空性教证。无与伦比，刹那远离相续，无境无缘，法界虚空，不作自生，远离缘起。处所与生起收摄于彼之外，一切事物不落于方所，为了知、修、所知，远离名言安立与表示。实性远离安立之边，不容许决定与不决定之方式，无有安立，远离决定的言词，文字离表示，于平等性中，如是分别错谬之道。如今于我等，虽有决定与不决定，以一故，不存有差别，然于意义之方面，着重把握，为了悟彼，故决定宣说。决定是不欺惑的语词，随之而行，能成办意义，本来结合于明觉之轮中，结合于明觉之语的意义上，自性珍
English
The fruit is, the wisdom of self-abiding great bliss, the practice of blissful clarity, and the arising of various discriminations. The essence is an example of determined causes and conditions, the characteristic is the extent of pervasiveness, the meaning of the scriptures. Wisdom is self-illuminating, all-illuminating, unmade, uncreated, originally present, without gathering or scattering, complete within itself. Clear and unwavering, the self-arisen realm of reality, appearing without conceptualization, in a state of equanimity. Self-illuminating, unobscured, self-awareness, and the arising as the wisdom of knowing. Self-illuminating, unfixated, free from objects. In the state of clear great perfection wisdom, complete in meaning as equality beyond words. Not conceptualizing oneself, not conceptualizing others, not conceptualizing either, free from extremes. Because there is no cause for what is to be produced or what produces, the unproduced essence, bodhichitta, is free from the terminology of examining arising and ceasing. In the state of wisdom fully clear, cause and non-cause are one in the realm of reality. The unproduced fruit is originally present, the self-arisen wheel is originally clear. The cause itself is originally present as the fruit, all complete in the essence of wisdom. Nothing left out, one, without difference. In the unmade essence of bodhichitta, without seeking, self-awareness is complete in clarity. Just as a lamp seeks out the substance of darkness, with the miraculous words that convey meaning, samsara is clear as the essence of wisdom. Because there is no production, it is free from cause and effect. Condition itself is unproduced bodhi, complete at once in the vajra essence. Without interval or connection, abiding as one. In the clear, self-appearing mandala, not dependent on conditions, pure from the beginning. Wisdom without cause, supremely clear, self-awareness without self, the emptiness scripture. Incomparable, a moment free from continuity, without object, without focus, the realm of reality. Unmade, self-arisen, free from conditions. The place and the arising are gathered outside of that, all things not falling into a direction, for the sake of knowing, practicing, and what is to be known, free from naming and indication. Reality itself is free from the extreme of designation, the manner of definite and indefinite does not enter. Without designation, free from definite words, letters free from indication, in equality, thus the path of mistaken conceptualization. Now, for us, although there is definite and indefinite, because of oneness, difference does not exist, but in the aspect of meaning, focusing on grasping, in order to realize that, it is definitely explained. Determination is the word of non-deceptive sound, following it, able to accomplish meaning, originally joined in the wheel of awareness, joined in the meaning of the words of awareness, the nature of precious
Tibetan
ཆེན་ཕུང་པོ་ལ།། གཏེར་ཁྱིམ་ཕུང་པོ་དེ་མཐོང་ནས།། བཙལ་བ་མེད་པ་འབྲས་བུར་གསལ།། མཐའ་གསུམ་གསལ་བའི་དཔེ་ཉིད་ནི།། ཞེན་པའི་སྣང་བ་མི་མཐོང བས།། སྨག་གི་མུན་རུམ་ལྟ་བུར་བཤད།། རོལ་པས་ཆད་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་ལྟ་བུར་བཤད།། གསལ་སྙོམས་མ་འདྲེས་བཏང་སྙོམས་བྲལ།། ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་བཤད།། སྐུ་གསུམ་རོལ་པའི དཔེ་ཉིད་ནི།། ཁྱབ་གདལ་ངོ་བོ་འཛིན་བྲལ་བས།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཀློང་དུ་བཤད།། རྫོགས་སྐུ་མཛེས་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་པས།། ཉི་མ་འབུམ་གདལ་ལྟ་བུར་བཤད།། འབྱུང་འཇུག་མི་མངའ་ཀུན་གནས པས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་བཤད།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་ལ།། རྣམ་རྟོག་བློ་ཡིས་བཅད་པས་ན།། སྤྲིན་དང་ཁུག་སྣ་ལྟ་བུར་བཤད།། ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པས།། ལན་ཚཝ་ལྡན་པའི་རྒྱ་མཚོར བཤད།། དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། རྫོགས་ཆེན་གཞུང་ལ་ངེས་ཐོས་པས།། ཐོས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བཤད།། དོན་ལ་སྤྱོད་པས་ངེས་མ་ངེས།། སྤང་ལེན་བསམ་པ་སྐར་མ་ལྟར།། ངེས་པར་གསལ་སྙོམས འདུ་ཤེས་བྲལ།། བསྒོམ་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་བཤད།། མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མ་སྲངས་པས།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་རྫོགས།། གདོད་ནས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནི།། འདུ་ཤེས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། ཅི་ཡང ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། མ་བཀག་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། བཀག་པ་མེད་དེ་རང་གསལ་དབྱིངས།། གཅིག་ཀྱང་མ་འདྲེས་ཐ་དད་གསལ། སྣང་ཡང་ཞེན་པ་རྣམ་པར་བཅད།། དམིགས་ཀྱང་བཙལ་བའི་ཡུལ་དང བྲལ།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཉི་མ་འཆར།། རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་ཁང་པ་བཞིན།། ཅི་ཡང་གསལ་ལ་ཅི་ཡང་མིན།། ཕྱོགས་སུ་མི་སྣང་མཉམ་ཉིད་པས།། གང་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཉམ སྦྱོར་བས།། ཚད་དང་ཟླ་དང་དཔེ་ལས་འདས།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འབར་བ་བཞིན།། མཐའ་ཡི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བའི་ཚད།། ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་འགག་པས།། ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་མི་གནས་པར།། ཅིར་ཡང་ངེས་པར འཆར་བའི་ཕྱིར།། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་གསལ་བའི་ཚད།། སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ཀ་དག་ལ།། ཞེན་སྣང་བཏགས་པ་ཀུན་བྲལ་པས།། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་བཞིན།། རང་ལས་བྱུང་བ་རོལ་བའི་ཚད།། ནམ་མཁའི མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཆེ་ཆུང་ཚད་ལས་འདས་པ་ལ།། འཛིན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཚོལ་འདྲ།། ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཉུང་འབྲུ་ཡི།། འབྲུ་ཡིས་མི་བསྐྲུན་ཕྲ་བའི་ཚད།། མཁྱེན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ ཡིས།། གང་ཡང་མི་མཁྱེན་རང་གསལ་མཁྱེན།། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་དམིགས་པས།། ན
Chinese
大界限上，见到宝藏之家界限后，无需寻找，果已显现。三边显现的比喻是，由于不执著显现，说是如黑暗的深渊。为了游戏中断的显现，说是如水的波纹。明澈平等，不杂不舍，说是如太阳升起。三身游戏的比喻是，由于遍布广大，本体离执，法身说是虚空之中。报身美丽明澈，周遍一切，说是如百万太阳普照。不具生灭，周遍常在，化身说是如太阳的光芒。本来任运成就的心要上，以分别念的智慧斩断，说是如云和雾气。一切都是智慧一味一体，说是如充满盐分的海洋。如此为了证悟二无，于大圆满经确定听闻，听闻说是如月亮。于义行持，确定不确定，舍取之想如星星。确定明澈平等，离概念，禅修说是如太阳。任何体性也不成立，圆满为自明智慧心要。原始本空的自性是，圆满于离概念的法界中。什么都可以，什么都行，不遮止，从心的差别上，没有遮止，是自明法界。一个也不杂，差别分明。显现却断除执著。虽缘取，却远离寻找的对境。智慧心要的太阳升起。如珍宝的房屋，什么都明澈，什么都不是。不显于方所，是平等性，无论怎么看，就那样显现。如虚空的边际般平等结合，超越了量、月和比喻。如燃烧的太阳心要，是脱离边际遮障的量。智慧明澈不间断，不位于方所的确定，为了无论什么都确定的显现，是幻化明镜明澈的量。心性珍宝本来清净上，由于远离一切执著显现的安立，如百万太阳的光芒，是从自性生起游戏的量。与虚空的边际平等结合，对于超越大小限量的，执著如同寻找虚空的边际。微细之中的微细，少量谷物的，不能以谷物造作的微细量。具知智慧心要，什么也不知，唯知自明。不缘于边和中，所以
English
On the great boundary, having seen the treasury house boundary, without searching, the fruit is manifest. The example of the three sides being clear is, because attachment to appearances is not seen, it is said to be like a dark abyss. In order to clarify the cessation by play, it is said to be like the ripples of water. Clear and even, unmixed and unabandoned, it is said to be like the rising sun. The example of the play of the three bodies is, because it is pervasive and vast, the essence is free from grasping, the Dharmakaya is said to be in the space of the sky. The Sambhogakaya is beautiful, clear, and all-pervading, it is said to be like a million suns spreading out. Without arising or ceasing, abiding in all, the Nirmanakaya is said to be like the rays of the sun. On the spontaneously accomplished essence from the beginning, because it is cut off by the wisdom of conceptual thought, it is said to be like clouds and fog. Everything is of one taste of wisdom, it is said to be like an ocean full of salt. Thus, in order to realize non-duality, by definitely hearing the Great Perfection teachings, hearing is said to be like the moon. By practicing the meaning, definite and indefinite, the thought of abandoning and taking is like the stars. Definitely clear and even, free from concepts, meditation is said to be like the sun. Since no characteristics are established, it is perfected as the self-illuminating wisdom essence. The nature of primordial emptiness is, perfected in the realm free from concepts. Anything is okay, anything is fine, without obstructing, from the difference of mind, there is no obstruction, it is the self-illuminating realm. Not even one is mixed, the differences are clear. Although appearing, attachment is completely cut off. Although focusing, it is separated from the object of searching. The sun of the wisdom essence rises. Like a precious jewel house, everything is clear, yet nothing is. Not appearing in any direction, it is equality, however it is looked at, it appears that way. Like the edge of the sky, equally combined, it transcends measure, month, and example. Like the burning essence of the sun, it is the measure of being free from the obscurations of the edge. Wisdom is clear and uninterrupted, not abiding in the certainty of direction, in order for whatever to definitely appear, it is the measure of the clear magical mirror. On the precious, primordially pure nature of mind, because it is free from all attachments and appearances, like the rays of a million suns, it is the measure of the play arising from itself. Equally combined with the edge of the sky, for that which transcends the measure of large and small, grasping is like searching for the edge of the sky. The finest of the fine, of a small amount of grain, the measure of fineness that cannot be created by grain. The wisdom essence possessing knowledge, knows nothing, only knows self-illumination. Not focusing on the edge or the center, therefore