Tibetan
་དེས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པདྨའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན།། སངས་རྒྱས་པདྨ་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། རང་བྱུང་དག་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། ལས་དང་བག་ཆགས་གོས་མི་གོས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་པས།། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན དུ།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་བག་ཆགས་དག། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་ལ།། འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་མཛད།། ཅེས་གསོལ་པས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྩོལ་མེད ལྷུན་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ལས།། མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ།། ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་ཡོངས་ཀྱི་གཏེར།། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ།། རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་བལྟ།། ཞེས་གསོལ་པས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་འདི སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འཕྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། གཅིག་རྟོགས་ཀུན་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ།། ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་མཐོང་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འདོད ཁམས་ཐ་མ་རུ།། མིང་གསུམ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ།། ལྟས་གསུམ་ལྡན་ཕྱིར་བསྐུལ་པའི་མཐུས།། ཐུགས་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། འོད་ལྔ་ལྡན་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏེ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི གདན་སྟེངས་སུ།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་བསིལ་བཀབ་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་བརྗོད་གསུངས།། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་སྲས་དེས།། རིག་པ་གདེང་གི་དོན་རྟོགས་ནས།། དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ།། དུས་མཐའི སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ནི།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཉིད།། སྐལ་ལྡན་ལྷ་གནས་གྲགས་པར་གྱུར།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། དྷ་ན་ཀོ་ཤ་གླིང་གི་ཕུག། ལྷ་མོ་སེམས་དགའ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། སྤྲུལ་པའི་འདབ ཆགས་ཕྲ་མེན་ལུས།། བྱིན་བརླབས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་མཚན་ལས།། ཡ་མཚན་སྤྲུལ་པའི་ཆ་འཛིན་ཅིང།། སྟོང་ཉིད་རྩོལ་མེད་སྒྲོགས་གྱུར་པས།། ཡང་སྤྲུལ་སྐལ་ལྡན་སྲས་བདུན་ལ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང བསྐུར་ནས།། ཐོབ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཕྲད།
Chinese
在那西方的世界，名为莲花蕴聚之处，向莲花无染佛如此祈请： “自生清净之精髓， 业与习气不沾染。” 如此祈请后，如来如此说道： “自生智慧本初净， 莲花如泥土般存在。 五无间罪之习气， 此乃开悟之方式示现。” 如是说。 之后，金刚萨埵在名为北方一切成就之世界中，向如来一切成就者如此祈请： “无作任运成就之事业， 利益众生之事业如何行？” 如此祈请。 如来如此说道： “无勤任运成就之加持， 事业之加持遍布十方。 无有偏袒一切之宝藏， 此乃开悟之方式示现。” 如是说。 之后，金刚萨埵向如来毗卢遮那佛如此祈请： “心性乃珍宝幻化之门， 欲证悟者应如何观？” 如此祈请。 如来毗卢遮那佛如此说道： “如幻化之生灵般， 一悟则一切皆如此。 于无造作菩提心髓， 以分别观之则不得见。” 如是说。 之后，在最下方的欲界中， 具足三名之士夫， 因具足三相之故，以劝请之力， 以大悲菩萨之加持， 示现具足五光之身， 于法轮之座之上， 覆盖珍宝燃烧之凉棚后， 金刚萨埵未曾言说。 之后，王子彼士夫， 证悟觉性坚定之义后， 于彼时彼之时刻， 于时间之尽头刹那间， 九藏二万颂， 于具缘天界广为流传。 之后，以慈悲之加持， 达那郭夏洲之洞穴中， 天女喜心金刚母， 化身小蜂微细身， 加持智慧意之相， 持有稀有化身之分， 宣说空性无勤之法， 又化身具缘七子， 普施王位灌顶后， 与无得菩提心相遇。
English
Then, in the western world called the Lotus Heap, he prayed to the Buddha Lotus Unstained, saying: "The essence of self-born purity, Is not stained by karma and imprints." After praying thus, the Tathagata said: "The self-born wisdom is primordially pure, Like mud to the lotus. The imprints of the five inexpiable sins, This is the way to show enlightenment." Thus he spoke. Then, Vajrasattva, in the world called the Accomplishment of All in the North, prayed to the Tathagata Accomplisher of All, saying: "For the effortless, spontaneously accomplished activity, How do you perform the activity of benefiting beings?" Thus he prayed. The Tathagata said: "From the blessing of effortless, spontaneously accomplished activity, The blessing of activity spreads in the ten directions. A treasure for all, without partiality, This is the way to show enlightenment." Thus he spoke. Then, Vajrasattva prayed to the Tathagata Vairochana, saying: "The nature of mind is the door of precious illusion, If one wishes to realize it, how should one look?" Thus he prayed. The Tathagata Vairochana said: "Like the manner of an illusory being, If one realizes one, all are the same. In the unmade essence of enlightenment, Looking at it partially, one will not see it." Thus he spoke. Then, in the lowest realm of desire, The man with three names, Because he possessed three signs, by the power of urging, By the blessing of the Compassionate Bodhisattva, He showed a body with five lights, On the seat of the Dharma wheel, After covering it with a jeweled, blazing canopy, Vajrasattva spoke without words. Then, the prince, that man, After realizing the meaning of unwavering awareness, At that very moment, In the instant at the end of time, The nine collections of twenty thousand verses, Became famous in the fortunate heavenly realm. Then, by the blessing of compassion, In the cave of Dhanakosha Island, The goddess Joyful Mind Vajra Woman, An emanation, a tiny bee-like body, From the blessing, the sign of wisdom mind, Holding a part of a wondrous emanation, Proclaiming emptiness effortlessly, Again, emanating seven fortunate sons, After bestowing the empowerment of universal kingship, He met with the unattainable mind of enlightenment.
Tibetan
། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རིག་པའི་གཏེར།། བརྡ་སྤྲད་ཚོགས་མེད་དོན་པོ་ཆེ།། མ་བཙལ་རང་བཞིན་བཞག་པས་འགྲུབ།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཕུན སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས།། བསྟན་པ་བསམ་ཡས་གསུངས་པ་ཡང།། ཀློང་དགུའི་ནང་དུ་མ་འདུས་མེད།། སྐལ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། དུས་གཅིག་ཉིད་ལ་རྟོགས་པའི་ལུང།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ དཀྱིལ་བོ་ཆེ།། མཐའ་དབུས་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་བཅད།། སྒྲོན་མེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན།། སྐུར་མེད་རང་གསལ་བརྗོད་དང་བྲལ།། དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་པ།། མཚན་མའི་སྤྲོས་དང་གདོད་ནས དག།རིག་པ་རང་སྣང་འཁོར་ལོ་ལ།། བསམ་བརྗོད་དཔྱད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། མཚན་མའི་སྒྲ་ཡིས་གཏན་ལ་ཕབ།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཐུགས་ རྗེའི་རང་བཞིན་འཆར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། རང་བྱུང་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས།། ཀློང་དགུའི་བསྟན་པ་ཆར་བཞིན་འབྱུང།། རང་བྱུང་རང་གསལ་གཏན་ལ་ཕེབས།། རང་ལ་འཆད་ཅིང་རང གིས་སྟོན།། རང་གིས་བསྡུས་ནས་རང་དུ་བསྡུ།། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས།། རང་གསལ་བརྗོད་འདས་རིག་པའི་གསུང།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ གསང་བའི་ཐུགས།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། རིག་པའི་བསྟན་པ་སྒྲོགས་པའི་བདག། རྫོགས་ཆེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། བརྡ་དོན་སྤྲད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། བཤད་པ་གསུམ་ལ་ངེས་དགོངས ནས།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ནམ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་དོན་འདི།། དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་བསྐྲུན་པ་ཉིད།། སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང།། ཚིག་དོན་སྤྲད་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། རང་བཞིན་ཐབས་དང་འབྲས་བུ ཉིད།། རྫོགས་ཆེན་མ་བཅོས་དགོངས་པ་ལ།། མི་འགལ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིས་མཚོན།། དངོས་པོའི་དོན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ།། འགྱུར་མེད་སྙིང་པོ་རྩོལ་མེད་ལམ།། མ་བསྒྲུབས་རང་བྱུང་འབྲས་བུ་གསུམ།། མ་འདྲེས གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མཉམ།། བཤད་ཚུལ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། གཞི་དང་ལམ་དང
Chinese
秘密轮智慧之宝藏， 无有符号传达之殊胜义， 不寻自性安住即成就。 不可思议之国王， 圆满具足一切悉摄持， 所说无量之教法， 亦无不摄于九界中。 具缘慈悲之菩萨， 于一刹那证悟之圣教， 金刚虚空大坛城， 断除边中戏论之分别。 明灯智慧具轮者， 无身自明离言语， 意境等同虚空边际， 本初即离名相之戏论。 觉性自显之轮中， 超越思言及分析之边际， 平等觉性之轮中， 以名相之音声而确定。 从智慧自生之轮中， 示现神变慈悲之自性。 金刚萨埵如来者， 从自生秘密之轮中， 九界之教法如雨降。 自生自明而确定， 于自宣说且自开示， 自摄持后复归于自。 无作明点安住于一， 自明离言觉性之语， 称为无为大圆满之续。 如是说。 从等同虚空边际之大续中，开端之第一品。 其后，菩萨金刚胜士向薄伽梵金刚萨埵如是祈请： 诸佛之秘密心髓， 心髓之心即心之胜， 宣说觉性教法之主宰， 大圆满三者之体性上， 以符号意义传达之理证， 于三种解说生起定解后， 祈请开示基、道、果。 如是说。 其后，如来金刚萨埵如是说： 奇哉！大菩萨善谛听！ 等同虚空边际之续， 诸佛之意趣即此。 乃是生出无量诸佛者， 虽非宣说空性者， 然极珍重词义之传达。 自性、方便与果位， 于大圆满无作意境中， 以不违越言说之音声表示， 确定事物之真实意义。 不变精要无勤之道， 无修自生之三果， 不杂一味而决定平等， 当知三种解说之方式， 基与道及
English
The secret wheel, a treasure of wisdom, A profound meaning without communicated signs, Accomplished by naturally abiding without seeking. An immeasurable king, Having gathered all perfections, Even the teachings spoken immeasurably, Are not unincluded within the nine spaces. A fortunate compassionate bodhisattva, A scripture realized in a single moment, The great vajra space mandala, Completely cuts off the proliferation of extremes and centers. A lamp with a wheel of wisdom, Without form, self-luminous, free from expression, An intention equal to the expanse of space, Primordially free from the proliferation of signs. In the wheel of self-appearing awareness, Transcending the limits of thought, speech, and analysis, In the wheel of equalness awareness, Established with the sound of signs. From the wheel of self-arisen wisdom, The nature of miraculous compassion arises. The Tathagata Vajrasattva, From the wheel of self-arisen secret, The teachings of the nine spaces arise like rain. Self-arisen, self-luminous, and established, Explaining to oneself and showing by oneself, Gathering by oneself and gathering into oneself. The unmade bindu abides as one, The self-luminous, beyond expression, speech of awareness, Known as the unconditioned Great Perfection tantra. Thus it is said. From the great tantra equal to the expanse of space, the first chapter, the introduction. Then, the bodhisattva Vajra Dampa requested the Bhagavan Vajrasattva, saying: The secret heart of all the Buddhas, The heart of hearts, the supreme heart, The lord who proclaims the teachings of awareness, On the essence of the three Great Perfections, With the reasoning of communicated signs and meanings, Having certainty in the three explanations, I request you to speak of the ground, path, and fruit. Thus it was said. Then, the Tathagata Vajrasattva said: O great bodhisattva, listen well! The tantra equal to the expanse of space, This intention of all the Buddhas, Is the very creation of immeasurable Buddhas. Although not speaking of emptiness, The communication of words and meanings is most precious. Nature, means, and fruit itself, In the unmade intention of the Great Perfection, Represented by the sound of speech without contradiction, Establishing the true meaning of things. The unchanging essence, the effortless path, The three uncultivated, self-arisen fruits, Undistinguished, certainly equal in oneness, Know the three ways of explaining, The ground and the path and