Tibetan
་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བྱ་བ་འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་བདུད། །ཉམས་དགའ་ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད། །བསླབ་པ་ཡོན་ཏན་གཡེང་བའི་བདུད། །སེམས་དཀྲུགས་འཁོར་ངན་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དགོན་པར་གནས་ན་དད་ལྡན་འདུ། །ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛིའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་སེམས་འཛིན། །དེ་ཚེ་དོན་བྲལ་ནོར་རྫས་ཞེན། །འདོད་བློས་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །བསྒོམ་པའི་དོན་བོར་གཡེང་བའི་བདུད། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཁ་ལེན་བྱེད། །འདུ་འཛིའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་འཐད་པ་ཡི་གནས་ལ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་འདྲེ་མེད་ལྷ་གཉན་ཡོད། །རང་འདོད་ཞེན་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་ཉམས་དགའ་བརྩིག །གཞན་དུ་སྲུང་མས་འགྲོ་དབང་མེད། །ཟེར་ཞིང་བདག་བརྩོན་དོན་དང་བྲལ། །རང་སེམས་ཞེན་པ་བདུད་དུ་ལངས། །གནས་ཀྱི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་བསྒོམ་འདོད་པས། །གཡེང་བའི་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ། །གཞན་གྱིས་བསྟོད་པས་ཏིང་འཛིན་བཏང་། །ཆོས་འཆད་སྨན་དང་བཟོ་རྣམས་བྱེད། །འདོད་པའི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེས། །གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཟེར་ནས། །བྱ་བ་གཡེངས་པ་ཆེད་དུ་བྱེད། །དོན་དང་བྲལ་བས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ངན་གདུང་དྲགས་པས། །སེམས་འཁྲུགས་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ། །འཁོར་ངན་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་འདོད། །དྲིན་དུ་མི་ གཟོ་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །དེ་ཚེ་དད་ལོག་མི་རྣམས་འཕྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྤྱོད་པའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་གཡེངས་པ་དོན་དུ་གཉེར། །འཁོར་བ་དང་བླངས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་ལ་ཞེ་སྡང་འབྱུང་། །འཁོར་ངན་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བདུད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེན་པའི་བདུད། །ཞེན་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པའི་བདུད། །བརྐམ་ཆགས་བདེ་བའི་བོགས་འདོན་བདུ
Chinese
大圆满顿悟智语，出自《自生乐轮续》。 开示禅修过患之魔的章节，第二十一章。 现在再听金刚萨埵言， 事务纷扰受用魔， 乐执处所之魔， 学处功德散乱魔， 扰乱心绪恶眷魔，诸魔生。 现在再听总集之精要， 若住寂静处，信徒集。 受用纷扰之魔入， 舍弃禅定而执他心。 彼时于无义财物贪执， 以欲念行持有相之法。 舍弃禅修之义，散乱之魔， 对世间人作迎合之语。 为纷扰之魔所欺自堕落。 现在再听金刚萨埵言， 于自喜悦之处所， 有吉祥无鬼神，有神灵。 自欲贪执之魔入， 舍弃禅定而修乐执。 于他处护法无有行权， 如是语，我执勤奋与义相离。 自心贪执起为魔， 处所之魔所欺自堕落。 现在再听金刚萨埵言， 瑜伽士智者欲禅修， 散乱之魔入其内， 他人赞叹而舍禅定。 讲法行医及工巧。 于欲妙之物生贪执， 言为利他菩提心， 特意行持散乱之事。 与义相离故，自欺自堕落。 现在再听金刚萨埵言， 瑜伽士恶眷属苦极， 心绪扰乱之魔入其内， 恶眷不欲知足。 不知 报恩扬恶语， 彼时诽谤具信之人。 现在再听总集之精要， 行持之魔彼等亦， 由贪执世间八法而生。 是故于散乱求其义， 自愿轮回自欺自堕落。 妄加诽谤生嗔恨， 恶眷之魔所欺自堕落。 大圆满顿悟智语，出自《自生乐轮续》。 开示行持之魔的章节，第二十二章。 现在再听金刚萨埵言， 世间空行母授记之魔， 于所体验贪执之魔， 贪欲伪装行事之魔， 贪婪耽著榨取乐受之魔，
English
The Great Perfection, the Wisdom of Spontaneous Meaning, from the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss. The chapter on showing the demons that spoil meditation, the twenty-first. Now listen again, Vajrasattva. The demon of busywork and enjoyment, The demon of attachment to pleasant experiences and places, The demon of distraction from precepts and qualities, The demon of disturbing thoughts and bad company—all these demons arise. Now listen again to the essence of the gathering. If you stay in a monastery, the faithful will gather. The demon of busywork and enjoyment enters, Abandoning samadhi and grasping at others' minds. At that time, you are attached to meaningless wealth and possessions, Using the Dharma of signs with desire. The demon of distraction abandons the meaning of meditation, And makes flattering remarks to worldly people. You are deceived by the demon of busywork and fall. Now listen again, Vajrasattva. In a place that pleases you, There are auspicious spirits, no ghosts, and powerful gods. The demon of attachment to your own desires enters, Abandoning samadhi and building up pleasant experiences. Elsewhere, the guardians have no power to go, They say, striving for self, separated from meaning. Attachment to your own mind arises as a demon, You are deceived by the demon of place and fall. Now listen again, Vajrasattva. When a skilled yogi wants to meditate, The demon of distraction enters him, Abandoning samadhi because of others' praise. He teaches Dharma, practices medicine, and does crafts. Attachment arises to desirable objects, Saying it is for the benefit of others' enlightenment, He deliberately engages in distracting activities. Separated from meaning, he deceives himself and falls. Now listen again, Vajrasattva. When a yogi is afflicted by bad company, The demon of disturbing thoughts enters him, The bad company wants to be dissatisfied. Ungrateful, Speaking ill and gossiping. At that time, they slander those who have faith. Now listen again to the essence of the gathering. The demons of action are also Born from attachment to the eight worldly dharmas. Therefore, they seek meaning in distraction, Voluntarily taking samsara, deceiving themselves and falling. They slander and accuse, and anger arises, You are deceived by the demon of bad company and fall. The Great Perfection, the Wisdom of Spontaneous Meaning, from the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss. The chapter on showing the demons of action, the twenty-second. Now listen again, Vajrasattva. The demon of prophecies by worldly dakinis, The demon of attachment to experience, The demon of hypocrisy and pretense, The demon of greed and attachment, exploiting the bliss,
Tibetan
ད། །གདེང་མེད་སྐུར་འདེབས་ཞེ་སྡང་བདུད། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བར་མཉམ་བཞག་ཚེ། །ལྷ་མོའི་ལུས་སུ་མངོན་ཕྱུང་སྟེ། །ཕུག་ཏུ་མ་འདུག་འགྲོ་དོན་གྱིས། །གཞན་དོན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་རྩོལ། །ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་ཅི་ཡང་བྱེད། །དོན་དང་བྲལ་ཕྱིར་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་བསྒོམས་པ་ལ། །ཟབ་ཅིང་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་ཟེར། །ལྟ་བའི་གདེང་ཆེན་མ་ཟིན་པར། །ཞི་གནས་ཞན་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །རྐྱེན་མ་ཐུབ་ཕྱིར་འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད། །བག་ལ་ཉལ་བའི་མ་རིག་པས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཕྱིར། །ལྟ་མེད་ཞེན་པས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དོན་མེད་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་ཀུན། །གདེང་མེད་ཚུལ་འཆོས་གསོག་ཅན་ཏེ། །ཁ་འཇམ་དོན་འཁྲིའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །གཞན་དག་བྲིད་ཕྱིར་དགེ་བར་བརྩོན། །མན་ངག་མེད་པར་གསང་བ་སྐད། །རང་ཉིད་སླུ་བའི་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །ཕྱི་མར་ཡི་དྭགས་ལྟོ་འཕྱེར་སྐྱེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་མེད་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབང་གསུམ་པ་ཡི་ བདེ་བ་ལ། །དགའ་བ་བཞི་ལ་ཞེན་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་སྲེད་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །དེ་མེད་འབྲས་བུ་མི་དབང་བས། །འདོད་ཆགས་སྤྱད་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་འཕེལ། །བྱི་ཤུག་ཕོ་མོ་ཀུན་བསོགས་ཏེ། །ཆགས་པའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མཉམ་དུ་རེ་ནས་འགྲན་པའི་ཕྱིར། །སྨད་སེམས་ཞེ་སྡང་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །རང་ཉམས་ངན་པས་གཞན་དག་ལ། །གདམས་ངག་ཅན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །རྣལ་འབྱོར་ལུང་ལྡན་གནོད་མི་ཚུགས། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཉམས་རང་ཉིད་ལྟུང་། །ཕྱི་མར་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ངེས་དོན་ཡང་དག་བཀའ་ལ་ནི། །གང་ཟག་སྨད་ཕྱིར་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ། །མི་ཚིག་ཡིན་ཟེར་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །ང་རྒྱལ་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ། །ཕག་ཏུ་བརྐུ་དང་འོག་བྲུས་བྱེད། །ཞེ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆེ་ཆུང་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བདུད་བསླུས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་། །སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ཡི་བུའི་བདུད་གཅིག་པུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་བ་དམན་པའི་བདུད། །
Chinese
ད། 没有把握的诽谤嗔恨魔，傲慢虚假的魔都出现。此外聚集的眷属们听着，瑜伽士在见解中入定的时候，在天女的身体中显现出来，不在山洞里为了众生的利益，讲述利益他人的功德。那时空行母的魔进入，放弃禅定而努力利他，以佛法的名义做什么都行，因为脱离了意义所以被魔欺骗而堕落。现在聚集的心髓听着，瑜伽士修持有意义的时候，说体验深奥和安乐。没有把握巨大的见解，因为止禅弱所以魔进入，因为无法克服因缘所以有增减。因为潜在的无明，自己的觉性和智慧变得无明，没有见解的执着而自己欺骗自己堕落。此外聚集的心髓听着，所有没有意义的修行者，都是没有把握的虚伪积蓄者，口蜜腹剑的魔进入，为了引诱他人而努力行善，没有诀窍却说是秘密，自己欺骗自己的魔欺骗而堕落，来世转生为饿鬼大腹。现在聚集的心髓听着，没有见解方便的瑜伽士，第三灌顶的
English
Da. The demon of unfounded slander and hatred, the demons of arrogance and falsehood arise. Furthermore, listen, all you assembled retinue. When a yogi meditates on the view, manifesting in the body of a goddess, not staying in a cave for the sake of beings, speaking of the merits of benefiting others. At that time, the demon of the dakinis enters, abandoning samadhi and striving for the benefit of others, doing anything in the name of Dharma, because it is devoid of meaning, they are deceived by demons and fall. Now listen to the essence of the assembly, when a yogi meditates with meaningful purpose, they say they experience profound and blissful experiences. Without grasping the great confidence of the view, because the shamatha is weak, the demon enters, and because they cannot overcome conditions, there is increase and decrease. Because of latent ignorance, one's own awareness and wisdom become obscured, and clinging without view, they deceive themselves and fall. Furthermore, listen to the essence of the assembly, all those who meditate without meaning, are insecure, hypocritical accumulators, the demon of sweet words and treacherous intentions enters, striving for virtue to seduce others, calling it secret without instructions, deceiving themselves, deceived by demons and fall, in the future life, they will be born as a preta with a large belly. Now listen to the essence of the assembly, the yogi without view and skillful means, the third empowerment of