Tibetan
སེམས་དཔའ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གཞི། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེ། །མ་མཛད་མ་བཅོས་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཉི་ཤར་འདྲ། །གདོད་ནས་མ་རིག་སྐྱོན་མ་གོས། །ལུང་ལ་མ་བརྟེན་རིག་ཅིང་རྟོགས། །སངས་མ་རྒྱས་པའི་རིག་པ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གང་ལ་ཡེངས་མེད་ཡང་དག་ཡོད། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། །དུས་གསུམ་གཅིག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །རང་ལ་རང་དུ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །ད་ལྟའི་རིག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་རིག་པ་གསལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །ཀུན་བཟང་རྟོགས་པ་ངེས་པའི་དོན། །མིང་དང་དཔེ་དོན་ཉམས་ཀྱི་གྲངས། །དྲུག་གསུམ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་རྫོགས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཚེ་འཁོར་འདས་བར་དོ་ལ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལུང་མ་བསྟན། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་ནི། །རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། །ངེས་དོན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་དོན། །གང་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་དཔེ་དང་ནི། །སྤྲུལ་པའི་དགོངས་པ་བརྡའ་ཡིས་ནི། །ཚིག་བརྒྱུད་ཡོན་ཏན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སེམས་དག་རིག་འཛིན་བསྐུལ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བཀའ་བགྲོས་ངེས་པའི་དོན། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རང་གནས་ཕྱིར། །བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཤར། །དེ་ཡི་མཚོན་དཔེ་བསྟན་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་ཤར་ཙམ་ན། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཐ་དད་མེད། །དེ་བཞིན་ཀུན་བཟང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་གསུམ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ། །དེ་དོན་དགོངས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །བསྟན་པའི་འཁོར་ནི་རྣམ་གསུམ་ལ། །དྲང་དོན་ལྡེམ་དགོངས་ངེས་པའི་ཆོས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཅི་རིགས་བཤད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་རྩ་བ་ནི། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང་། །ས་བཅུའི་འཁོར་ལ་དགོངས་པས་བཤད། །ཚེགས་མེད་ངེས་དོན་རིག་པས་གོ། །དེ་དོན་ངེས་པར་དབྱེ་བ་ནི། །ལྔ་བཅུ་བདུན་གྱི་བརྡའ་བསྟན་ཕྱིར། །ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཡིད་ལ་རྟོགས། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དགོངས་དང་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད། །ཚིག་གི་སྒྲོན་མ
Chinese
谛听，勇士！ 佛陀涅槃之基， 自生法身， 非造作，非改造，非因生。 如旭日升于虚空， 本初未染无明垢。 不依经论，而能觉知证悟， 未成佛之觉性， 即是自生智慧。 再听，此中精要： 于何处，无散乱，具正念？ 无有增损之觉性， 于三时一如之法身， 自知自证为法身。 此即当下之觉性， 于一切时无有分离。 无有增损之觉性光明， 即是自性身。 普贤证悟之决定义， 名相、譬喻、意义、体验之数目， 六十三，圆满于一法身。 再听，此中精要： 尔时，轮回、涅槃、中阴， 因与果，皆无授记。 非由心生之佛陀， 即是自生普贤王如来。 出自普贤王如来智慧界之续部。 证悟传承之开示，即第十四品。 全知导师复说： 决定义加持传承之义， 何为加持之譬喻？ 化身之密意，以表诠示， 语传承之功德，谛听解说。 为令心清净，策励持明者之故， 佛陀圣言之决定义， 为令智慧觉性安住自性故， 加持普照一切诸佛。 彼之象征譬喻开示如下： 如虚空星辰初升起， 于大海中现倒影， 彼时，二者无有差别。 如是，普贤加持力， 由身语意之功德， 化身三者自然显现， 彼即法身自性力。 彼义以三种密意， 于三种教法之轮中， 不了义、隐义、了义之法， 随应根器于聚集之眷属中宣说。 再听，此中精要： 初者，法身之根本， 自生自性身， 于十地眷属，以密意宣说， 无勤，以了义觉性证悟。 彼义之决定分析， 为示五十七种表诠， 不以言语宣说，于心中领悟， 乃持明化身之行境。 再听，此中精要： 密意与觉性，经由耳传， 语之明灯，
English
Listen, hero! The basis of the Buddha's nirvana, The self-born Dharmakaya, Unmade, uncreated, unborn from causes. Like the sun rising in the expanse of the sky, Primordially unstained by the fault of ignorance. Not relying on scriptures, knowing and realizing, The awareness that has not become a Buddha, Is called self-born wisdom. Listen again to the essence of this: Where there is no distraction, but perfect presence, The awareness without exaggeration or denigration, In the Dharmakaya that is one in the three times, Knowing oneself as the Dharmakaya in oneself, This is the present awareness, In all times, there is no separation. The clear awareness without exaggeration or denigration, Is called the Svabhavikakaya. The definitive meaning of Samantabhadra's realization, The names, examples, meanings, and numbers of experiences, Sixty-three, complete in one Dharmakaya. Listen again to the essence of this: At that time, samsara, nirvana, and bardo, Cause and effect are not prophesied. The Buddha who does not arise from the mind, Is the self-born Samantabhadra. From the tantra of the wisdom space of Samantabhadra. The fourteenth chapter, which shows the lineage of realization. The Omniscient Teacher also said: The meaning of the definitive meaning of the blessing lineage, What is the metaphor for the blessing? The intention of the incarnation, with symbols, Listen to the explanation of the qualities of the word lineage. In order to purify the mind and encourage the vidyadharas, The definitive meaning of the Buddha's words, In order for wisdom awareness to abide in its own place, The blessing shines on all Buddhas. The example of its symbol is shown as follows: Just as the stars in the sky rise, Reflections appear in the ocean, At that moment, there is no difference. Likewise, by the blessing of Samantabhadra, From the qualities of body, speech, and mind, The three emanations arise spontaneously. That is the power of the Dharmakaya itself. That meaning, with three intentions, In the three wheels of the teachings, The teachings of provisional meaning, hidden meaning, and definitive meaning, Are taught to the assembled retinue according to their capacity. Listen again to the essence of this: First, the root of the Dharmakaya, The self-born Svabhavikakaya, To the retinue of the ten bhumis, it is taught with intention, Effortlessly, it is realized with definitive meaning awareness. The definitive analysis of that meaning, In order to show the fifty-seven symbols, Not spoken in words, but understood in the mind, Is the realm of activity of the vidyadhara incarnation. Listen again to the essence of this: The intention and awareness are transmitted through the ear, The lamp of words,