Tibetan
་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས། རྫོགས་ཆེན་སྤྱིའི་འཁྲུལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འཁོར་གྱི་དད་ལྡན་དོན་དུ་ཡང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལ། །བདེན་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ། །འཁོར་རྣམས་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་ཐབས། །ཚེགས་མེད་རྟོགས་ ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འོག་མའི་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་ཐབས་དང་། །ཡང་ཏི་ངེས་དོན་ལྡོག་པ་གཉིས། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །འོག་མའི་ཆོས་ཀྱི་འཁྲུལ་ལྡོག་ཐབས། །གཉེན་པོ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཀུན་རྫོབ་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། །དོན་དམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལ། །ཚོགས་བསགས་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ནི། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རིམ་བགྲོད་ཏེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྒྲིབ་དག་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་དུས། །དྲང་དོན་ཡིན་ཕྱིར་སངས་མི་རྒྱ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་བཀའ་འདི་དགོས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཚན་ཉིད་རྣམ་གསུམ་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །འཁྲུལ་པ་མི་བཟློག་རེ་དོགས་མཐའ། །རྣམ་རྟོག་རྒྱར་ཆུད་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དེ་ཕྱིར་སླུ་བྲིད་ཆོས་འདིས་ཕུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། །ཡང་ཅིག་རྫོགས་ཆེན་ངེས་དོན་གྱིས། །འཁྲུལ་པ་ཟློག་པའི་ཐབས་ཆེན་ནི། །ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་ལྡན་པ་ཡི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ། །གདམས་ངག་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །སློབ་མས་ཡོན་ནི་མ་ཕུལ་བར། །དེ་ལྟའི་གདམས་ངག་ཞུ་མི་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་ཆེན་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་འཕགས་པའི། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དཔེ་དང་གནས། །རྫས་དང་ངེས་ཚིག་ལས་དང་སྐལ། །རྟགས་དང་མཐར་ཐུག་ཀུན་རྫོགས་པའི། །རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་ནི། །རིམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཅིག་ཅར་དུ། །དད་ལྡན་གྱིས་ནི་མནོས་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་ མདོར་བསྡུས་ན། །རྟོགས་ཐབས་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ཡང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་འདི་ཉིད་ལས། །གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་རིག་རྟོགས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དྲུག །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་གདུང་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ཡང་། །རྩ་བ་འདོད་ཆུང་གདེང་ཟིན་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །བར་ཆད་མི་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་གཞི་སྟེ། །དེ་མ་སྤངས་པར་གྲོལ་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་མ་རྟོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་། །གནང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི། །ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། །ཐ་མལ་ཀུན་གྱིས་བྱར་མི་རུང་། །དེ་ཕྱིར་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །རྩེད་འཇོ་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་སྤང་། །འཁོར་མཁས་སློབ་གུས་དད་ལྡན་ལ། །སྣོད་ལྡན་ཡིན་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་བཟློག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྣོད་ལྡན་ལས་དང་སྐལ་བར་འཛོམ། །ངེས་དོན་རྒྱུད་ཆེན་བསྟན་པའི་སྣོད། །ཕྱི་མར་མི་སྡོད་དུས་འདི་རུ། །མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྟན་པར་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས། ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་གྱིས་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྣོད་ལྡན་དམ་བཅས་དོན་ཆེད་དུ། །ཀུན་རིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ། །ངེས་དོན་གདམས་ངག་འདི་སྐད་ཞུས། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་རྟགས་གང་། །རིག་པ་བྱིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བརླབ། །དེ་དོན་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་མྱོང་། །ལ་ཟློ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །ངེས་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་གང་། །ཀུན་མཁྱེན་ སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ལས་རབ་བཞེངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཀློང་བརྟོལ་ནས། །སྣོད་ལྡན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་རྟགས་ནི། །དོན་གྱིས་བརྒྱུད་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བརྡའ་ཡིས་བསྟན་དང་ཚིག་གིས་མཚོན། །སྒྱུར་རྒྱལ་སྲས་ལ་སྲིད་གཏོད་འདྲ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དོན་གྱིས་ཁྱབ་དང་རྟོགས་པ་ཡི། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ། །རང་བཞིན་ངོ་བོའི་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་དོན་གྱིས་ཁྱབ་པར་གསུངས། །དེ་དོན་རྟོགས་པས་བརྒྱུད་པ་ཡི། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་དེས། །འཁྲུལ་མ་མྱོང་ལ་རྟོགས་མྱོང་བའི། །གཞི་དང་ཡེ་ཤེས་དུས་མཉམ་ཤར། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་
Chinese
在《精炼续》中，这是第十一章，讲述了大圆满共同的错误方式。 然后，金刚萨埵为了眷属的信徒，向全知导师法王请教了真实的意旨，说道：请您讲述使眷属们从错谬中解脱的方法，以及毫不费力地证悟之方法。 听闻此请求后，他对聚集的眷属说道：我将讲述下乘的错谬解脱之法，以及甚深精义的解脱之法，你们好好听着。下乘之法的错谬解脱之法，是通过对治和智慧，净化世俗的烦恼障，以及净化胜义所知障。通过积累资粮而成就的佛陀，次第经历五道十地，圆满十度波罗蜜多，在清净障碍、错谬解脱之时，因为是权宜之说，所以不能成佛。因此，需要这究竟之教。那么，听闻聚集之精要。以具有三种特征之法，不能够逆转错谬，充满希望和疑虑，陷入分别念的罗网，在轮回中漂泊。因此，会被这种欺骗之法所摧毁。在《普贤智慧虚空续》中，这是第十二章，讲述了下乘之法不能够逆转错谬。 全知导师又说道：再者，以大圆满之究竟义，有一个逆转错谬的伟大方法，那就是具有传承、具有诀窍的，精通诀窍且具有大悲心的金刚上师。在弟子没有向上师供养酬谢之前，不应该请求这样的诀窍。还有，金刚萨埵，听着。使成熟的伟大灌顶，具有共同和殊胜的，本体、差别、比喻和处所，物质和定义、事业和分位，征相和究竟圆满的，觉性、意之三灌顶，如果信徒能够同时领受，那么此生即可成佛。它的誓言简而言之，证悟之法五种誓言，其根本就在于此自心，不在他处。证悟自明觉即是殊胜誓言。那么，听闻聚集之精要。特别要做的六种誓言，根本在于身语意。因此，慈悲即是誓言，法
English
From the Further Elucidation of the Guhyagarbha Tantra. This is the eleventh chapter, showing the common errors of Dzogchen. Then, Vajrasattva, for the sake of the faithful in the retinue, requested the all-knowing teacher, the Dharma Lord, for the true meaning, saying: Please explain the method to reverse the errors of the retinue, and the method to realize without effort. Having heard this request, he spoke to the assembled retinue: I will teach the method of reversing the errors of the lower vehicles, and the definitive meaning of Yangti, listen well. The method of reversing the errors of the lower vehicles is to purify the obscurations of relative emotions and the obscurations of knowledge of ultimate reality through antidotes and wisdom. The Buddhas who accumulate merit gradually traverse the five paths and ten bhumis, and after perfecting the ten paramitas, at the time of purifying obscurations and reversing errors, they do not attain Buddhahood because it is provisional. Therefore, this definitive teaching is necessary. So listen to the essence of the assembly. The Dharma with three characteristics cannot reverse errors, it is full of hope and doubt, trapped in the net of conceptual thoughts, and wanders in samsara. Therefore, it is destroyed by this deceptive Dharma. From the Tantra of the Wisdom Space of Kuntuzangpo. This is the twelfth chapter, showing that the Dharma of the lower vehicles cannot reverse errors. The all-knowing teacher also said: Furthermore, with the definitive meaning of Dzogchen, there is a great method to reverse errors, which is the Vajra master who has the lineage and the instructions, who is skilled in the instructions and has great compassion. The disciple should not ask for such instructions without offering a reward to the master. Also, Vajrasattva, listen. The great empowerment that ripens, with common and extraordinary distinctions, essence, difference, example and place, substance and definition, action and share, sign and ultimate perfection, the three empowerments of awareness and mind, if the faithful receive them all at once, then Buddhahood will be attained in this life. Its vows, in short, the five vows of the method of realization, their root lies in this very mind, not elsewhere. Realizing self-awareness is the supreme vow. So listen to the essence of the assembly. The six vows to be done specifically, the root is included in body, speech, and mind. Therefore, compassion is the vow, Dharma
Chinese
是一切的根本。守护的五种誓言也是，根本是少欲知足。因此是守护的誓言，不生障碍，获得成就。应当断除的四种誓言，是产生轮回的基础，不断除它，不可能解脱。因此未证悟者应当断除。可以给予的四种誓言，是见解具足者应当行持的，普通人不能行持。因此证悟具足者应当享用。还有金刚萨埵谛听，无有狡诈的具缘者，断除嬉戏玩乐散乱。对于聪慧的眷属，恭敬具信的弟子，因为是法器，所以遣除错谬。还有聚集的心要谛听，具缘者与业和福分相合，是开示真实意义大续部的法器，不要拖延到未来，就在此时，宣说了口诀心要。大圆满真实意义一切汇集的心要，普贤王如来智慧虚空续。珍宝黄金精炼中，扬提大圆满遣除错谬之法开示的章节，第十三。然后金刚萨埵，为了具器者的誓言之义，向普知一切者，如此请问真实意义的口诀：持明成就者的语印是什么？智慧如何加持？那个意义如何体验？如何行持拉洛（la zlo）行为？真实意义续部的语印是什么？普知 请导师开示。听闻如此请问的意义后，从不可分离的法中生起，从智慧明觉的虚空中涌出，向具器眷属开示道：持明成就者的语印是，以意义传承和加持，以表征指示和以词语表示，如同将王位传给转轮王的儿子。还有金刚萨埵谛听，以意义周遍和证悟的，两种差别开示的，如同芝麻被油遍布一样，对于所有佛陀众生，以自性本体的身体周遍。因此宣说了以意义周遍。那个意义以证悟传承的，往昔的佛陀普贤王如来，未曾经历错谬而经历证悟的，基和智慧同时生起。因此成为普贤王如来。还有金刚
English
Is the root of all. The five vows to be protected are also, the root is contentment with few desires. Therefore, it is the vow to be protected, that obstacles do not arise, and accomplishments are attained. The four vows to be abandoned are the foundation for generating samsara, and without abandoning them, liberation is impossible. Therefore, those who have not realized should abandon them. The four vows that can be given are to be practiced by those who possess confident views, and ordinary people cannot practice them. Therefore, those who possess realization should enjoy them. Also, Vajrasattva, listen, those who are fortunate without deceit, abandon playfulness, laziness, and distraction. To the wise retinue, the respectful and faithful disciples, because they are vessels, dispel errors. Also, listen to the essence of the gathering, the fortunate ones are combined with karma and merit, they are vessels for teaching the great tantra of definitive meaning, do not delay to the future, at this time, the essence of the oral instructions is taught. The great perfection, the essence of all definitive meanings gathered, the Kunjed Gyalpo Yeshe Long gi Gyü (All-Good Wisdom Space Tantra). From the essence of refined precious gold, the thirteenth chapter of the Yangti Dzogchen teaching the method of dispelling errors. Then Vajrasattva, for the sake of the meaning of the vows of the qualified, to the all-knowing, asked for the oral instructions of definitive meaning: What is the command seal of the vidyadhara siddhas? How does wisdom bless? How is that meaning experienced? How is the Lalo (la zlo) conduct practiced? What is the command seal of the definitive meaning tantra? All-knowing please teacher explain. After hearing the meaning of this request, arising from the inseparable dharma, emerging from the space of wisdom and awareness, he spoke to the qualified retinue: The command seal of the vidyadhara siddhas is, transmitted and blessed by meaning, indicated by symbols and expressed by words, like entrusting the kingdom to the son of a Chakravartin king. Also, Vajrasattva, listen, the two differences of pervasion by meaning and realization are taught, just as sesame is pervaded by oil, for all Buddhas and sentient beings, pervading with the body of self-nature essence. Therefore, it is said to be pervaded by meaning. That meaning is transmitted by the realization of, the past Buddha Kunjed Gyalpo, who has not experienced error but has experienced realization, the basis and wisdom arise simultaneously. Therefore, become Kunjed Gyalpo. Also, Vajra