Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སནྟི་མ་ཧཱ་ནི་ཡཱ་མཱརྠ་ས་མ་དཱ་ཡཱ་ཏི་གརྦྷ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བརྟྟ་ཏནྟྲ་རཏྣ་སྭརྞྞཱ་ཏི་ཤྲྀ་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་གྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཀྱི་མཆོག །ངེས་པའི་དོན་ལ་རབ་བཞུགས་ཏེ། །འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས་རབ་ཏུ་འཁོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ནི། །རིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ངེས་དོན་གནས་ལུགས་སྙིང་པོའི་དོན། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པས་བསྐུལ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བཀའ་རྣམས་བགྲོས་པའི་མདོ། །མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས། །སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུང་མ་ཐག །ཁབ་ལེན་ལ་ནི་ལྕགས་འདུ་བཞིན། །བྱིན་རླབས་དབང་མེད་དད་པས་ནི། །འདུས་པ་རྣམ་བཞི་འདུས་ཤིང་བསྐོར། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང་། །རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་དང་། །དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་། །དད་ཉན་ ལྷ་མི་ལས་ཅན་ཀུན། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེར་འཛོམ་ནས་འཁོད། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ངེས་དོན་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ནི། །འཁོར་འདས་འབྱུང་བས་མ་རེག་ཕྱིར། །མཛད་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་མ་བསྐྱོད། །རང་བྱུང་གཞི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པས་བསྐུལ་པ་ཡི། །སེམས་དག་ལྷ་དབང་རིག་འཛིན་དེས། །རྨི་ལམ་རྣམ་གསུམ་བརྡ་ཤེས་ནས། །མངོན་དགའི་ཕུགས་ནས་ཚིག་གིས་བསྐུལ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་རྣམས་བགྲོས་པའི་མདོ། །དེ་གཞི་ངེས་དོན་ཆོས་དྲུག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱུང་། །ང་ཡིས་ང་ཉིད་བགྲོ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་བགྲོ་མི་ནུས། །ཀུན་བཟང་ང་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡི། །ཐོག་མའི་བྱུང་ཚུལ་སུས་ཤེས་པ། །མ་རིག་མུན་པ་རྩད་ནས་སེལ།
Chinese
大圆满决定义总集精要，普贤智慧虚空续，名为珍宝黄金精炼。
English
The Quintessence of the Great Perfection, Definitive Meaning Gathered, The Tantra of the Wisdom Space of Samantabhadra, Called 'Precious Gold Refined'.
Tibetan
།ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲོན་མེའི་མཆོག །སྐུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་གསུངས་པ་ནི། །ཀུན་བཟང་ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་གསུམ་བྱུང་ནས་ནི། །ངེས་དོན་ལྡེམ་དགོངས་དྲང་དོན་བཤད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་ངེས་དོན་གསུངས་པ་ནི། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་ལས་འདས། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་གསལ། །དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་དཔེ་བཞིན་དུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གོ། །ངེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས། །རྒྱུད་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །དོན་གྱི་རང་བྱུང་གནས་ཆེན་དུ། །ཚིག་ཏུ་མ་བསྟན་ཡིད་ཀྱིས་གོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བཤད་ཅེས་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །གཙང་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་ཆེན་དུ། ། རིག་འཛིན་འཁོར་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ། །རིག་འཛིན་ཀུན་དགའ་ལྷ་དབང་ལ། །དབང་བསྐུར་བཀའ་དྲང་རྒྱུད་སྨིན་བྱས། །ལྡེམ་དགོངས་ངེས་དོན་ངོ་བོ་བཤད། །དེ་ཚེ་རིག་འཛིན་སེམས་དག་དེས། །མོས་གུས་དད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞུ་བ་ཞུས་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །དེ་ཡི་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །ཆོས་སྐུ་རིག་པའི་དོན་མཐོང་ལ། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཕྱིར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཡང་ནི་རིག་འཛིན་སེམས་དག་དེས། །སྔོན་གྱི་མངོན་དགའི་ཕུགས་སུ་ཕྱིན། །ནང་དུ་མཉམ་བཞག་འབྲལ་མེད་བཅིངས། །དོན་དེ་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བསྐུལ། །དེ་ལན་བཀའ་ཡིས་བགྲོ་དཀའ་སྟེ། །ལྷ་དབང་བཀའ་གཉན་དྲིན་ཆེ་བས། །ངེས་དོན་རིག་པའི་མན་ངག་གིས། །འཛམ་གླིང་མུན་བསལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཚེ་ལྷ་དབང་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ལ། །མ་བཅོས་མ་ནོར་འཆད་ནུས་ན། །བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་སྐད་ཞལ་བཞེས་ངོ་མཚར་ནས། །སེམས་དག་གསེར་ལྡན་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ། །དུས་ཚོད་ཟེར་ལ་མངོན་བྱུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་མོ་ཡི་ལྷུམས་ཞུགས་ཏེ། །གསུམ་ལ་བཀའ་རྟགས་དང་བཅས་ཏེ། །ཙར་གྱིས་སྐྱེས་ཏེ་ངེས་དོན་སྒྲོགས། །མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཡ་མཚན་སྐྱེས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཡ་མཚན་ཅན། །ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་མཐོང་། །དེ་ནི་སྤྱན་དྲངས་གནས་བཞུགས་ནས། །ནང་དུ་འབྲལ་མེད་དགོངས་པ་ལ། །གནོད་སྦྱིན་བདུད་ཀྱིས་བྲིད་བསྡིགས་པས། །བར་དུ་མ་ཆོད་
Chinese
诸法皆为明灯之最，三身之法皆已宣说，乃普贤我之加持力，由身语意之功德中，化现三种之后，宣说决定义、隐意、正义。彼时金刚萨埵谛听，法身决定义所说者，乃自生自性之身，超越言词与文字，决定义智慧于心中明了，如仙人现量智一般，以等持之心了知三时佛陀及眷属。为悟决定义而复成佛。其后导师普贤，于续部清净金刚萨埵，于义之自生大处，未以言词指示，以意了知。是为加持而宣说。彼时金刚萨埵谛听，报身金刚萨埵于，清净天界大处。 慈悯利根眷属，于利根昆噶拉旺，灌顶赐教成熟续部，宣说隐意、决定义、自性。彼时利根心清净者，以虔诚恭敬一心，向十方聚集之佛陀，祈请并断除疑惑。彼之决定之果，乃见法身智慧之义，为证悟现前成佛之故，当下即证一切智。又利根心清净者，往昔已至现喜之究竟。内于等持无离系缚，彼义策励天神之王。彼答复难以言语衡量，天王语重心长恩重如山，以决定义智慧之口诀，加持遣除赡洲之黑暗。彼时天王心生欢喜，汝若能为具信眷属，宣说无伪无谬之法，则祈请善逝及眷属加持。如是应允甚为稀有，心清净者化现为金幢身，于时机成熟之际显现，入于菩提母之胎中，与三者及印玺一同，刹时而生宣说决定义。众人见之生稀有想，具足六种神通甚稀有，见诸天人皆恭敬之。彼乃迎请安住之后，内于无离之意，为夜叉魔所诱惑恐吓，未曾间断
English
Supreme among all the lamps of Dharma, the three bodies and Dharmas have been spoken, by the blessings of Samantabhadra, from the qualities of body, speech, and mind, after the emanation of the three forms, the definitive meaning, the hidden meaning, and the direct meaning are explained. At that time, Vajrasattva, listen, the definitive meaning of the Dharmakaya is spoken, the self-born essence body, beyond words and letters, the definitive meaning of wisdom is clear in the mind, like the direct knowledge of a sage, with the mind of equanimity, understand the Buddhas of the three times and their retinues. For the sake of realizing the definitive meaning, one becomes a Buddha again. Then the teacher Samantabhadra, to the pure Vajrasattva of the tantra, in the great place of self-born meaning, not shown in words, understood by the mind. It is said to be explained by blessings. At that time, Vajrasattva, listen, the Sambhogakaya Vajrasattva, in the great place of the pure heavenly realm. With compassion for the retinue of Vidyadharas, to the Vidyadhara Kunga Lhawang, empower, instruct, and mature the tantra, explain the hidden meaning, the definitive meaning, and the essence. At that time, the pure-minded Vidyadharas, with devotion and faith, single-mindedly, to the Buddhas gathered in the ten directions, prayed and cut off doubts. The definitive result of that is, to see the meaning of the wisdom of the Dharmakaya, for the sake of realizing and manifesting Buddhahood, immediately attain omniscience. Again, the pure-minded Vidyadharas, in the past, have reached the ultimate of Abhirati. Internally, samadhi is bound without separation, that meaning urges the king of gods. That answer is difficult to measure in words, the king of gods is earnest and kind, with the definitive meaning of the wisdom of the oral instructions, bless and dispel the darkness of Jambudvipa. At that time, the king of gods was pleased, if you can explain the unadulterated and unerring Dharma to the faithful retinue, then pray for the blessings of the Sugata and his retinue. Such a promise is wonderful, the pure-minded one emanates as a golden-hued body, appearing when the time is right, entering the womb of the Bodhi mother, together with the three and the seal, born in an instant, proclaiming the definitive meaning. People see it and have a rare thought, possessing six kinds of supernatural powers is very rare, seeing all the gods and humans respect it. After inviting and dwelling in that place, internally, with an inseparable intention, seduced and threatened by yaksha demons, without interruption
Tibetan
ཟིལ་གྱིས་ནོན། །དྲེད་མོས་གདུང་བཏོན་སྐྱབས་སུ་ཞུས། །དམ་བཏགས་རང་སྲོག་སྙིང་པོ་ཕུལ། །ཆོས་འདིའི་སྲུང་མར་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་དེས། །བདེ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གནས་དག་ཏུ། །དེ་ལྟའི་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་དད་ཉན་ལ། །སྡེབ་སྦྱོར་ ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་གང་གསུངས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས། ངེས་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་རིམ་པ་ངས་བསྟན་གྱིས། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་བསྟན་སྣོད་འཛོམ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་ལུང་བཅུད་ལྡན་ནི། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དབང་གཉིས་རིམ་པར་རྫོགས་པ་ཡི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་པ། །ཀུན་མཁྱེན་སྲིད་པར་ཟད་མེད་པའི། །ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་དག་ཏུ་ལྡན། །སྣོད་རྟོགས་ཕྱིར་ན་ནོར་འདོད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་གདེང་ལྡན་ལ། །ཚུལ་འཆོས་མེད་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །འཇམ་ཞིང་དུལ་ལ་ངེས་དོན་ཞུ། །སྣོད་ལྡན་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་མནོས་ནས། །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཆོས་འདོད་ཕྱིར། །གསང་ཐུབ་སྤྲོ་རིང་གཏོང་ཕོད་ཅན། །གཞན་ལ་མི་སྤེལ་ཕྱི་ཐག་རིང་། །སྤྱོ་བ་བྱས་ཀྱང་མངན་རྣམས་ཐེག །ཁོན་དུ་མི་འཛིན་གཞུང་རྣམས་འཛིན། །གདམས་ངག་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །གསང་སྔགས་དོན་ཟབ་ངེས་པའི་དོན། །རྟ་དང་གླང་པོ་རིན་ཆེན་བདུན། །ཁ་གསེར་ཁ་གཡུ་བེར་ཆེན་སོགས། །སེར་སྣ་མེད་པར་འབུལ་ནུས་ན། །ཚེགས་མེད་དོན་གོ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་དག་མི་ལྡན་ཁ་གསག་ཅན། །སློབ་དཔོན་མཆེད་ཀྱི་སྤྱོད་རྩིང་ལ། །ཡ་མཚན་ཆེ་ནས་ཕྱར་ཁ་གཏོང་། །ཐབས་ཀྱིས་སྨོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །བཀའ་རྐུན་ བྱས་ནས་ཀུན་ལ་སྤེལ། །ང་ལས་ལྷག་པ་གཞན་ན་མེད། །བཀའ་བརྐུ་བཅོས་ཤིང་ཟས་ནོར་འཚོལ། །དེ་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །འདི་ལ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་རྣམས་ཤོར། །རང་གིས་རང་བསླུས་སྣོད་ངན་ལ། །ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ
Chinese
以威势压服。（熊女）发出哀嚎，祈求救护。 立下誓言，献上自身性命精华。 誓约为这部佛法的护法。 之后，释迦牟尼佛的化身， 在安乐吉祥的清净之地， 如彼时节的现今， 金刚手菩萨的化身，对具信听众， 以组合 优美的词句宣说。 此外，谛听总集的精要。 无论宣说何种三身之法， 对于所化眷属虽有差别， 然依智慧之差别， 意义上无有分别，本体唯一。 大圆满一切决定意义总集的精华， 普贤王如来智慧虚空续。 从珍宝黄金的精炼中， 开显决定意义生起之因的论基，是为第一品。 之后，对于总集的眷属们， 普明心之国王， 我将开示器情次第， 总集的眷属们用心谛听。 开示此等具器者甚难， 因此，具足决定之教言精髓者， 如优昙婆罗花一般， 于此世间极为稀有。 此外，金刚萨埵谛听。 圆满次第之二灌顶， 一切不混杂之殊胜佛法， 一切智者于有寂无尽， 具足教言之口诀。 为了了悟法器，即使贪求财物， 对于佛陀之意怀有定解， 不矫揉造作，具大悲心， 温和调柔，请问究竟之义。 具器者以信心精进， 领受成熟之灌顶后， 为了具足誓言而希求佛法， 能保守秘密，心胸宽广，慷慨大方， 不向他人宣扬，有长远眼光， 即使遭到责骂也能忍受， 不怀恨在心，坚持正见， 被宣说为口诀之法器。 甚深密咒之究竟义， 马和象，七珍宝， 金口玉口，大毡等， 若能毫不吝啬地供养， 便能毫不费力地领悟意义而予以开示。 不具备这些，却又巧言令色者， 对于金刚上师和道友的行为粗暴， 大惊小怪而煽风点火， 用各种方法诽谤， 盗取教法 之后向所有人宣扬， “没有比我更殊胜的了”， 盗取教法并加以篡改，以此谋取食物和财富， 此人将堕入大苦地狱， 对这些毫无羞耻之心， 自己欺骗自己，对于恶劣的法器， 无论何时都不应予以开示。 普贤王如来。
English
Subduing with power. (The bear woman) cried out in agony, seeking refuge. Vowing to offer the essence of one's own life. Vowing to be the protector of this Dharma. Then, the emanation of Shakyamuni Buddha, In the pure land of bliss and auspiciousness, In this present time of such an era, The emanation of Vajrapani, to faithful listeners, With combined Excellent words are spoken. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Whatever Dharma of the three bodies is spoken, Although there are differences for the disciples to be tamed, Yet, based on the differences in wisdom, In meaning, there is no difference, the essence is one. The ultimate essence of the Great Perfection, the definitive meaning of all gatherings, The Tantra of the Wisdom Space of Samantabhadra. From the refining of precious gold, Revealing the basis for discussing the cause of the arising of definitive meaning, this is the first chapter. Then, to the assembled gathering, The King of Mind, All-Knowing, I will explain the order of the container and its contents, Gathered assembly, listen with your mind. It is very difficult to show those who possess the vessel, Therefore, those who possess the essence of definitive instructions, Like the Udumbara flower, Are extremely rare in this world. Furthermore, Vajrasattva, listen. The two empowerments of the completion stage, All the sacred Dharmas that are not mixed, The all-knowing ones, in existence, are inexhaustible, Possessing the oral instructions with instructions. In order to realize the vessel, even if desiring wealth, Having conviction in the Buddha's intention, Without pretense, with great compassion, Gentle and subdued, inquire about the definitive meaning. Those who possess the vessel, with faith and diligence, Having received the empowerment to ripen, Because they desire the Dharma with vows, Able to keep secrets, broad-minded, and generous, Not spreading it to others, with long-term vision, Even if scolded, they can endure, Not holding grudges, upholding the teachings, Are said to be vessels for the instructions. The profound meaning of secret mantras, the definitive meaning, Horses and elephants, the seven precious things, Mouths of gold, mouths of jade, large felt cloths, etc., If one can offer without stinginess, Then, one can effortlessly understand the meaning and show it. Those who do not possess these, but are eloquent, To the rough behavior of the Vajra Master and Dharma brothers, Making a big fuss and stirring up trouble, Slandering in various ways, Stealing the teachings Then spreading it to everyone, "There is no one more superior than me," Stealing the teachings and altering them, seeking food and wealth with them, This person will fall into the great hell of suffering, Having no shame or embarrassment about these, Deceiving oneself, to the evil vessel, One should never show it at any time. Samantabhadra.