Tibetan
་ཀྱང་། །མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡང་ཀྱང་། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པར་འདུས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་བྱུང་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་འདི། །མི་འགྱུར་འགགས་མེད་རང་གསལ་བ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་ཤེས་ཕྱིར། །དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་བ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་དོན། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་མ་བསླད་པ། །མི་ཟད་གཏེར་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ནས་གནས་པ་ནི། །རང་བྱུང་ཡིད་ཆེས་ཀུན་གྱི་གཏེར། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་མཐའ་ཡས་ཀུན་ཁྱབ་པས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ད་ལྟ་ཉིད། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་རང་གསལ་བ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་རང་རིག་པ། །ཆོས་སྐུ་བཞི་ལྡན་རིག་པ་ལ། །དེ་རུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མན་ཆད་ནས། །ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་ཡན་ཆད་དུ། །ངེས་ལུང་གདམས་ངག་འདི་ཐོས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དགོངས་པ་མཉམ། །དེ་ཕྱིར་མི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་མར་མེ་སྟོང་བལྟམ་ཡང་། །འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །དེ་བཞིན་འཇུག་སྒོ་ཐ་དད་ཀྱང་། །ངེས་དོན་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ལ། །གཞན་ནི་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདིར་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཉིས་པའོ།། །།ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་སྐུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། །གཟུགས་བརྙན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་། །ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་དོན་དུ། །ཕྱི་ནང་ལ་ཟློས་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སངས་རྒྱས་ནི། །འོད་དཔག་མེད་དང་འོད་མི་འགྱུར། །མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་། །གྲངས་ཀྱི་མི་ལངས་ བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་རྣམས་བཀའ་ཡི་དོན་བཤད་པས། །སྔོན་གྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཀུན། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་སྟོངས། །དེ་ཕྱིར
Chinese
也一样。名称和身色手印等，广大功德思量再思量，五部佛陀意融入。那融入的精要谛听，自生觉性无生此，不变无断自明，为了知本来安住之义，那也恒常不离，如是即是种姓之意。真实佛陀意之义，不变不坏金刚身，法性无作无改造，无尽宝藏之意，是金刚部的意。无聚无散之智慧意，于此当下之觉知上，不变本来安住即是，自生信心一切之藏，是宝生部的意。法身无边遍一切，未生未成于当下，无增无减而自明，是莲花部的意。身体之内自明觉，具四法身之觉性上，于彼未聚无任何，因此智慧相续不断，是事业部的意。那也金刚萨埵谛听，为了悟基之瑜伽之义，从菩提萨埵以下，至后世具信者之间，听闻此决定语教授，与诸佛之意相同。因此人身佛陀意，那也谛听融入之精要，譬如千盏灯，光之体性融入一，如是入门虽各异，然于究竟自生法身上，其他差别丝毫也无。诸佛之意于法身一中融入之教言。于珍宝功德生之续中，开示诸佛之意融入于此之品，即第二十二品。 遍知导师所宣说，于如镜之法身上，影像智慧三身生，我之化身为利众，有内外及重复三种。从我之身之化身上，智慧幻化之佛陀即是，无量光与无变光，燃灯佛等，往昔之如来也，数量无法计算，言说难及。彼等讲述教言之义，往昔无量众有情，无余成佛轮回空，因此。
English
Likewise. Names, body colors, hand symbols, etc. Thinking again and again about the vast qualities, The intentions of the five Buddha families are integrated. Listen to the essence of that integration. This self-arisen awareness, unborn, Immutable, uninterrupted, self-luminous, In order to know the meaning of abiding from the beginning, That also is constantly inseparable. Thus, it is the intention of the lineage. The meaning of the intention of the true Buddha, Immutable, indestructible Vajra body, The Dharma nature is uncreated and unadulterated. It is the intention of the inexhaustible treasure, It is the intention of the Vajra lineage. The wisdom mind without gathering or scattering, On this very present awareness, Immutable, abiding from the beginning, Is the self-arisen confidence, the treasure of all. It is the intention of the Ratna lineage. The Dharmakaya is infinite and all-pervading, Unborn, uncreated, in the present moment, Without increase or decrease, self-luminous, It is the intention of the Padma lineage. Self-awareness within the body, On the awareness endowed with the four Dharmakayas, There is nothing that is not integrated there. Therefore, the continuity of wisdom is uninterrupted. It is the intention of the Karma lineage. Listen to that, Vajrasattva. For the sake of realizing the meaning of the yoga of the basis, From the Bodhisattvas downwards, To future generations of faithful ones, By hearing this definitive instruction, It is the same as the intention of all the Buddhas. Therefore, the human body is the mind of the Buddha. Listen to the essence of that integration. For example, even if a thousand lamps are lit, The essence of light is integrated into one. Likewise, although the entrances are different, In the ultimate self-arisen Dharmakaya, There is not even a particle of difference. The teaching that the intentions of all the Buddhas are integrated into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, The chapter that shows that the intentions of all the Buddhas are integrated here, is the twenty-second. The all-knowing teacher said, On the Dharmakaya like a mirror, Reflections, wisdom, and the three bodies arise. My emanations are for the benefit of beings, There are three kinds: outer, inner, and repeated. From the emanations of my body, The Buddhas of wisdom and illusion are, Amitabha and Immutable Light, Dipamkara and others, The Tathagatas of the past, The number cannot be calculated, beyond expression. By explaining the meaning of those teachings, All the countless sentient beings of the past, Without exception, attained Buddhahood and emptied Samsara. Therefore,
Tibetan
་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱུང་། །ང་ཡི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ལས། །བསྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སྟོང་ལ་སོགས། །ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །བཀའ་ཡི་དྲང་དོན་གསུངས་པ་ཡིས། །ད་ལྟའི་ལྷ་མི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དེ་ཕྱིར་ས་ལམ་རིམ་པ་བྱུང་། །དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ངེས་པ་མེད། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །ཞི་ཁྲོའི་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །སེམས་ཅན་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །རྟོག་པ་ལྷ་རུ་གནས་གྱུར་ཕྱིར། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ནང་གི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་གསུམ་ནི། །གསུང་གི་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་བ་ནི། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཚུལ་དུ་ནི། །ཤཱཀ་ཐུབ་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་དེས། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པའི་ཆོས། །དྲང་དོན་གང་མོས་ལམ་དུ་བྱས། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་མི་ལྟུང་ཙམ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལ་རེ། །མོས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འདོད། །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོངས་སྐུར་བཞེངས། །ཕྱི་ནང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ། །ཕྱི་རྒྱུད་ཏནྟྲ་མང་དུ་གསུངས། །དེ་ལྟར་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་མཆོད་ལ་སོགས། །གཞུང་དུ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་རེ། །ཐུན་མོང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འདོད། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །གཞི་ཉིད་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །སྐུ་ནི་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གསུང་ནི་བརྗོད་མེད་ཚངས་པའི་གསུང་། །ཐུགས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལ་ཟློས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གསུམ་ནི། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་རང་ལུགས་ལ། །རྟོགས་ལྡན་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད། །རིན་ཆེན་ག་འུར་བཅུག་པ་བཞིན། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་སྐུ་གནས། །གསང་བའི་གསུང་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དོན་ལྡན་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་མི་ཤེས། །དེ་དོན་བརྗོད་པས་བརྗོད་མེད་ཕྱིར། །སྨྲས་ཀྱང་རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་གསུང་། །གསང་བའི་ཐུགས་ནི་རང་བྱུང་ལ། །བེམ་རིག་ཤན་ཕྱེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་གདེང་གིས་ཟིན། །དེ་དོན་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ་འགགས་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། ། ཕྱི་ནང་དགུ་རུ་ཕྱེ་བ་ཡང་། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་པས། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་། །རྩ་བ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་
Chinese
过去的佛陀已经出现。 从我的语之化身中， 贤劫千佛等， 现在的无数佛陀， 以佛语的了义所说， 现在的天人菩萨们， 因此生起次第地道。 时间没有尽头。 从我的意之化身中， 寂静忿怒的佛陀不可思议。 从身语意的坛城中， 没有众生所作之名。 因为分别念转为天神之故， 没有丝毫的错觉显现。 那也是聚集的精华，谛听。 内在的三种化身是， 语之化身出现是， 以十二行仪的方式， 释迦牟尼佛是天人的导师。 经律论三藏， 随顺根器作为道。 果是不堕恶趣， 期望获得佛陀菩提。 希求佛陀出现。 从我的身之化身中， 显现为毗卢遮那报身。 对于外内三族怙主， 宣说了许多外续密法。 如是为积资净障之故， 誓言智慧供养等， 作为正行而期望成就。 希求共同佛陀出现。 从我的意之化身中， 证悟基位的佛陀是， 身是自明法身， 语是不可言说的梵音， 意是独一明点。 那也是聚集的精华，谛听。 重述三种化身是， 身之化身自性中， 具证悟者身具智慧。 犹如装入珍宝嘎乌中， 法身安住于身内。 秘密语是言说， 却不知说有意义的词语。 因此以言说来表达不可说， 说了也是自生之语。 秘密意是自生， 区分有无的法身。 那也是被信心所掌握。 那意义恒常无生灭。 那也是聚集的精华，谛听。 内外分为九种也是， 因所化眷属的差别， 意义上无有差别，于一之自性中， 证悟根本法身。 诸佛的密意汇集于一个法身中的意义。出自《宝性功德聚续》，法身的化身是二种色身。
English
Past Buddhas have appeared. From my speech emanation, Kalpa Bhadra thousand Buddhas and so on, The current countless Buddhas, With the definitive meaning of the Buddha's words, The current gods and humans, Bodhisattvas, Therefore, the stages of the path arise sequentially. There is no end to time. From my mind emanation, The peaceful and wrathful Buddhas are inconceivable. From the mandala of body, speech, and mind, There is no name for sentient beings' actions. Because conceptual thought transforms into a deity, There is not even a speck of illusory appearance. That is also the essence of gathering, listen. The three inner emanations are, The speech emanation appears as, In the manner of twelve deeds, Shakyamuni Buddha is the teacher of gods and humans. The Sutra, Vinaya, and Abhidharma, According to one's inclination, it becomes the path. The result is not falling into the lower realms, Hoping to attain Buddhahood and enlightenment. Hoping for the appearance of a Buddha of aspiration. From my body emanation, Manifests as Vairochana Sambhogakaya. For the outer and inner three family protectors, Many outer tantras are taught. Thus, for the sake of accumulating merit and purifying obscurations, Oaths, wisdom, offerings, and so on, As the main practice, hoping for accomplishments. Hoping for the appearance of a common Buddha. From my mind emanation, The Buddha who realizes the ground is, The body is self-aware Dharmakaya, The speech is the inexpressible Brahma's voice, The mind is the single bindu. That is also the essence of gathering, listen. Repeating the three emanations, The body emanation in its own nature, The realized one's body possesses wisdom. Like being placed in a precious gau box, The Dharmakaya abides within the body. The secret speech is speech, But does not know how to speak meaningful words. Therefore, expressing the inexpressible with speech, Even if spoken, it is the self-arisen speech. The secret mind is self-arisen, Distinguishing between existence and non-existence, the Dharmakaya. That is also grasped by faith and confidence. That meaning is constantly without birth or death. That is also the essence of gathering, listen. The outer and inner are divided into nine also, Due to the differences in the disciples to be tamed, In meaning, there is no difference, in the nature of one, Realize the root Dharmakaya. The meaning of all Buddhas' intentions gathering into one Dharmakaya. From the "Precious Qualities Abundant Source Tantra," the Dharmakaya's emanation is the two Rupakayas.