Tibetan
གཞན་དོན་བྱེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་བཀའ་སྩལ་པ། །པ་ན་སེ་ཡི་ཤིང་ཐོག་བཞིན། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་ཐ་དད་མེད། །དེ་བཞིན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཡང་། །ངོ་བོ་གཅིག་ཕྱིར་དབྱེ་རུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ལྷུན་རྫོགས་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །རྟོག་པ་བཞག་པས་མངོན་སངས་རྒྱས། །མ་རིག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྐྱེ་བའི་ཕུང་པོ་ལེན་མི་སྲིད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་གཞི་ཉིད་དང་། །ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཉམས་དང་ནི། །འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལམ་ཉིད་ལམ་ལ་ལམ་ཉིད་གཞི། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཤེས་འབྲས་བུ་མཆོག །དེ་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་པས། །དམན་པའི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུས་འདིར་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་། །སྤྱན་ལྔ་རིམ་གྱིས་ཅིག་ཅར་དུ། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཞིང་ཁམས་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་དུས་གཅིག་མཐོང་། །ལུས་དང་མ་བྲལ་རིག་པ་ལ། །འཆར་ནུབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །མ་བསམས་པ་ཡི་ལྷག་མཐོང་ལ། །མི་བརྗེད་པ་ཡི་གཟུངས་ཀྱིས་ཟིན། །མ་ཐོས་པ་ཡི་བདུད་རྩི་མྱང་། །མ་བསྒྲུབས་པ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་ཉིད་གར་འདུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །གང་དུ་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །ཕྱི་མར་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ལམ་གཅིག་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ རྒྱུད་གཏད་པ། །མཐར་ཐུག་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་འདི། །ཐོག་མའི་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པ་ཡིས། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིས། །བཀའ་རྟགས་གདམས་ངག་མ་ཆད་དོན། །ད་ལྟ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ལ། །འཁོར་འདས་མ་རིག་ལྟ་བ་ཡིས། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་ཆས་ལ། །ངེས་པའི་བྱིན་རླབས་རིག་པ་ཡིས། །བསྟན་པས་ཆོས་སྐུ་བཞི་ལྡན་ཕྲད། །ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་རང་གསལ་ལ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པས། །མ་རིག་ཀུན་བརྟགས་མུན་པ་སངས། །རང་གསལ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །ཕྱི་ནང་རང་ཤར་བལྟ་སྤྱོད་
Chinese
讲述利益他人的章节，即第三十三章节。 然后，对聚集的眷属们， 宣说了果实自然成就之语： 如同菠萝蜜的果实一样， 因、缘、果没有差别。 同样，基、道、果也是， 本体为一故，没有分别。 因此，是珍宝自然圆满。 那也是聚集的心髓，谛听！ 以具足传承、确定的窍诀， 止息分别念而现前成佛。 在无明灭尽的智慧中， 不可能取受生之蕴。 那也是聚集的心髓，谛听！ 先前所讲的基本身， 以及所修持的修验， 因为是究竟的果实， 道即是道，道即是基。 了知此一即是殊胜果。 此一因果味一体， 于下劣之身而成佛。 那也是金刚萨埵，谛听！ 如是证悟的瑜伽士， 此时见到法性真谛。 五眼次第或同时， 以智慧之眼一时见。 与身不离之觉性上， 生起无有生灭之智慧。 于未曾思虑之胜观中， 以不忘失之总持摄持。 品尝未曾听闻之甘露， 获得未曾修成之果实。 那也是金刚萨埵，谛听！ 自身所住之处即法界， 与谁为伴也是胜者之子， 无论去往何处皆菩提道， 共同悉地一切如愿成就， 来世成佛更何须说？ 大圆满，一切诸佛之意趣，于法身一体中汇聚而商议之义。 出自《珍宝功德总集续》，讲述基道一体之果的章节，即第三十四章节。 然后，一切明智之王， 将续部交付于聚集的眷属。 这究竟的法性自然圆满， 以证悟最初之法身， 以获得持明成就， 传承标志窍诀未曾断绝之义。 如今获得不忘失之总持， 以轮回涅槃无明之见， 本来自性法性中， 以确定的加持觉性， 指示而与四身相遇。 普贤王如来，基位自明中， 以自明觉性指示法身， 无明分别黑暗消散， 自明法身无有迁变。 内外自显现的见行
English
The chapter on showing how to benefit others, which is the thirty-third chapter. Then, to the assembled retinue, He spoke the words of spontaneously accomplished fruit: Like the fruit of the jackfruit, There is no difference between cause, condition, and result. Likewise, the ground, path, and fruit are also, Because their essence is one, there is no separation. Therefore, it is a precious, spontaneously perfect thing. That is also the essence of the gathering, listen! With the instructions of the lineage and certainty, By stopping conceptualization, one manifestly becomes enlightened. In the wisdom where ignorance is absent, It is impossible to take the aggregates of birth. That is also the essence of the gathering, listen! The ground itself that was previously shown, And the experience that was cultivated, Because it is the ultimate fruit, The path itself is the path, the path itself is the ground. Knowing that one is the supreme fruit. Because that cause and effect are of one taste, In an inferior body, one becomes a Buddha. That is also Vajrasattva, listen! Thus, the yogi who realizes this, At this time, sees the truth of reality. The five eyes, gradually or simultaneously, With the eye of wisdom, see the three realms at once. On the awareness inseparable from the body, The wisdom that has no arising or ceasing dawns. In the superior insight that was not thought of, It is seized by the retention that does not forget. Taste the nectar that was not heard, Obtain the fruit that was not cultivated. That is also Vajrasattva, listen! Wherever oneself is, that is the realm of Dharma, Whoever one associates with is a child of the Victorious Ones, Wherever one goes is the path of enlightenment, Common siddhis, whatever is thought, is accomplished. What need is there to mention becoming a Buddha in the future? The meaning of the Great Perfection, all Buddhas' intentions, gathering in one Dharmakaya and deliberating. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the chapter on showing the fruit of the unity of ground and path, which is the thirty-fourth chapter. Then, the King of All Awareness, Entrusted the tantra to the assembled retinue. This ultimate, spontaneously perfect reality, By realizing the primordial Dharmakaya, By obtaining the accomplishment of Vidyadhara, The meaning of the unbroken lineage of signs and instructions. Now, having obtained the retention that does not forget, With the view of samsara and nirvana, ignorance, In the reality of the self-nature from the beginning, With the certain blessing of awareness, By pointing it out, one meets the four Kayas. Samantabhadra, in the self-luminous ground of the basis, By introducing self-awareness as the Dharmakaya, The darkness of ignorance and conceptualization is cleared away, The self-luminous Dharmakaya is unchanging. The view and conduct of self-arising inside and out
Tibetan
བསྟན། །ཡུལ་དང་འདྲེལ་ཆོད་གོལ་སྒྲིབ་མེད། །རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཆོས་ཉིད་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་འབྲལ་མེད་རྒྱུན་དུ་གནས། །འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་བར་དོ་བྱང་། །བར་མ་ཆོད་པར་སངས་རྒྱ་བས། །སྐུ་གསུམ་དུས་གཅིག་རང་ལ་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་གཞི་རྟོགས་འགྱུར་བ་མེད། །ཡང་དག་རིག་པའི་འཁོར་དོན་ནི། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ངེས་དོན་རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་ཆོང་། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་སློབ་དཔོན་སྨོད། །ནོར་ཕོང་ཆོས་འདོད་ཐབས་ཀྱིས་བསླུར། །ངེས་དོན་བཀའ་བགྲོས་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་འཇིག་ཀའི་དུས་དེ་རུ། །ཡང་ཏི་སྙིང་པོའི་ཆོས་འདི་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་འགའ་ལ། །ངེས་དོན་རྒྱུད་འདི་གཏད་པ་ལས། །དོན་མེད་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཀུན་གྱིས་ངེས་པ་དེ་ལྟར་ཞོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གང་གིས་དད་ལྡན་རྒྱུད་འདི་ལ། །མོས་ཤིང་གུས་པར་བྱེད་པའི་མི། །དཀའ་དགུ་བསྡོས་ནས་འཚོལ་བ་ལ། །སྦ་བསྲི་མི་བྱ་ཆོས་འདི་བསྟན། །སྙིང་པོའི་ནང་ནས་ཡང་སྙིང་འདི། །གདམས་ངག་མ་ཆད་ངས་ལུང་རྒྱུད། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གཅིག་དང་གཉིས་ལ་སྟོན་སྲིད་ན། །བདེན་པའི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བར། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་བྱས་ནས། །གསང་ཐུབ་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལ། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་གདམས་ངག་སྟོན། །དེ་དང་མི་ལྡན་བློང་ན་ནི། །བླ་མ་ལུང་ལྡན་རྫུན་གྱིས་འབྲིད། །ཐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཕྲལ་ཟོང་དུ་འཚོང་། །བླ་མ་སྨོད་ཅིང་རང་ཆེ་འབྱིན། །བཀའ་རྐུན་བྱས་ནས་མཁས་སུ་རེ། །སློབ་དཔོན་གསང་ནས་རང་ཆེ་འབྱིན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་དོན་གདམས་ངག་མ་ཐོབ་པས། །བསྒོམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་མི་སྲིད། །འདུས་ བྱས་ཆོས་སྤང་ཡལ་བར་འཇོག །བསོད་ནམས་འདོད་ཕྱིར་ཀུན་ལ་བཤད། །མི་ཡིས་སྨོན་འདོད་ཁ་གསག་ཅན། །ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཐབས་ཀྱིས་ནོར་འཚོལ་སྐྱོན་སྣ་ཚོགས། །གདམས་ངག་མེད་པར་གསང་བ་སྐད། །ཕག་ཏུ་རྫུན་གྱི་དཔེའུ་ཆུང་འདྲི། །རང་གི་ཆོས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་ཕྱིར། །གཞན་ལ་སྐུར་འདེབས་མཐུ་སྡིག་བྱེད། །འབྱོར་ཚད་མ་ཕུལ་མི་རུང་ཟེར། །དེ་ཕྱིར་ཟོག་པོས་མི་རྣམས་བསླུ། །ཕྱི་མ་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྲོ། །དེ་འདྲའི་དམ་ཉམས་མཐོང་ཐོས་ན། །ནམ་ཡང་འཕྲད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ལྟའི་དམ་ཉམས་མི་ངན་ལ། །སློབ
Chinese
示。与境断绝无有错谬，因缘不能成立法性解脱。因此无离恒常安住，果显现于中阴得证菩提。无有间隔即能成佛，三身同时自身圆满。因此基智无有转变，真实觉性之轮的意义是，具缘聚会之你们也，将此了义之续铭记于心。那也是眷属的精要谛听，伪装行为且诽谤上师，财物贫乏欲求佛法以方便欺骗。此了义教言广大续部，任何时候都未曾开示过。教法衰败的时期里，央提精要之法将会出现。那时对少数具缘者，交付此了义之续部，无意义的各种行为非其所用。一切都如此确定下来。那也是集会的精要谛听，无论谁对具有信心的此续部，生起信乐与恭敬的人，历经九难而寻觅者，不隐瞒吝惜此法应宣说。精要中的极精要此，口诀不绝我得传承。是诸佛的意誓。那也是集会的精要谛听，若能对一二者宣说，不超越真谛的界限，供养空行护法后，对能保守秘密具有智慧者，以言简意赅的口诀开示。与此不符愚昧者，以谎言欺骗具传承的上师。以方便分离佛法作为商品贩卖，诽谤上师且自抬身价。盗取教法后装作智者，隐瞒上师而自抬身价。那也是金刚萨埵谛听，由于没有获得了义口诀，修习体验是不可能的。将积
English
Show. There is no mistake in severing ties with the environment, and the law of nature is liberated by causes and conditions. Therefore, it remains constant without separation, and the fruit manifests in the bardo to attain enlightenment. Without interruption, one can become a Buddha, and the three bodies are perfected in oneself at the same time. Therefore, the basic wisdom does not change, and the meaning of the wheel of true awareness is that you, the fortunate assembly, should also keep this definitive tantra in mind. That is also the essence of the retinue, listen carefully, pretending to act and slandering the guru, lacking wealth and desiring the Dharma, deceiving with convenience. This great tantra of definitive teachings has never been taught at any time. In the era of the decline of the Dharma, the essence of Yangti's Dharma will appear. At that time, to a few fortunate ones, entrust this definitive tantra, and various meaningless behaviors are not for their use. Everything is so determined. That is also the essence of the assembly, listen carefully, whoever has faith in this tantra, for those who generate faith and respect, and who seek it through nine difficulties, this Dharma should be taught without concealment or stinginess. This is the essence of the essence, and I have received the unbroken lineage of oral instructions. It is the vow of all Buddhas. That is also the essence of the assembly, listen carefully, if it can be explained to one or two people, without exceeding the boundary of truth, after offering to the dakinis and Dharma protectors, to those who can keep secrets and have wisdom, explain the concise and meaningful oral instructions. Those who do not conform to this are ignorant, and deceive the guru with lineage with lies. Selling the Dharma as a commodity by means of convenience, slandering the guru and exaggerating oneself. After stealing the teachings, pretending to be a wise man, hiding the guru and exaggerating oneself. That is also Vajrasattva, listen carefully, because you have not obtained the definitive oral instructions, it is impossible to experience practice. Will accumulate