Chinese
舍性知晓且能应付因缘，懒惰懈怠无记舍，舍弃黑暗障蔽自明，分辨认知信赖，自明无关联的体验，没有无明故无舍弃，胜观 见到果实安乐，那也听闻积聚的精要，阿赖耶识无记性，被障蔽因是无记性，最初心识稍微障蔽，从无明因生出身躯，昏厥和入胎之时，遗忘和不忆念，昏昏沉沉，六种无忆念是无记性，从无忆念无记性中未动摇，确定意义的教言先前开示后，从无记性自性空性中，基自身份相遇法身，诸佛的意趣汇集于一个法身中商议之义。出自《珍宝功德生起续》，开示舍弃胜观觉性能应付因缘之品第三十三。 之后对积聚的众眷属，全知导师开示说，睡眠的类别差别是，善恶无记性的睡眠，从善恶习气二者中产生，最初无记性的睡眠，没有梦境的昏沉，对此产生善恶梦境，习气连接神所开示，将错觉执为善恶坚固，因此无明愚昧而迷失，那也听闻积聚的精要，睡眠时六识沉睡，如瓶中蜜蜂昏厥，无有自主地收摄心识，愚痴黑暗中法身沉没，不消除它不成佛，因此对此确定的预言，信赖地置于觉性的虚空中，置于彼处清楚地忆念不忘，因为法性住法就是那样，睡眠融入法身的虚空中，习气沉睡于基地，觉与非觉，无论产生三种梦境中的哪一种，不被其他中断，醒来时忆念此教言，因为睡眠自知为法身，仅是意义上就体验，对此没有梦境成立，果实不分别地显现为法身，那也听闻金刚萨埵，最初 自性身基地，阿赖耶识无记性时，被胎障蔽的身体，作为因缘入睡之时，自己于床上睡眠，具有预言的教言先前给予。
English
Giving up knowing and being able to cope with causes and conditions, laziness and idleness are unrecorded giving up, giving up darkness obscures self-awareness, distinguishing and recognizing trust, self-awareness has unrelated experiences, there is no giving up because there is no ignorance, Vipassanā Seeing the fruit of happiness, then also listen to the essence of accumulation, the Alaya consciousness is unrecorded, being obscured is because it is unrecorded, initially the mind is slightly obscured, from the cause of ignorance the body is born, at the moment of fainting and entering the womb, forgetting and not remembering, being dazed, the six kinds of non-remembrance are unrecorded, unshakable from the non-remembrance unrecorded, after the definite meaning of the teaching is previously shown, from the unrecorded self-emptiness, the base itself encounters the Dharmakaya, the meaning of the Buddhas' intentions gathering in one Dharmakaya to discuss. From the Tantra of Precious Qualities Arising, Chapter Thirty-three, which shows that giving up Vipassanā awareness can cope with causes and conditions. Then to the assembled retinues, the omniscient teacher taught, the classification of sleep is, sleep of good, evil, and unrecorded, arising from the two of good and evil habits, the initial unrecorded sleep, a daze without dreams, good and evil dreams arise from this, the connection of habits is shown by the gods, firmly grasping illusions as good and evil, therefore ignorance is foolish and lost, then also listen to the essence of accumulation, when sleeping the six consciousnesses slumber, like a bee fainting in a vase, involuntarily gathering the mind, the Dharmakaya sinks in the darkness of delusion, without eliminating it one cannot become a Buddha, therefore in this definite prophecy, trustingly place it in the space of awareness, place it there clearly remembering without forgetting, because the nature of reality is just like that, sleep merges into the space of the Dharmakaya, habits slumber in the base, awareness and non-awareness, whichever of the three kinds of dreams arises, without being interrupted by others, remembering this teaching when waking up, because sleep knows itself as the Dharmakaya, experiencing only in meaning, there is no dream established in this, the fruit non-conceptually manifests as the Dharmakaya, then also listen Vajrasattva, initially The base of the self-nature body, when the Alaya consciousness is unrecorded, this body obscured by the womb, as a cause when falling asleep, oneself sleeping on the bed, the teaching with prophecy is given beforehand.
Tibetan
ག་པས། །འཁོར་འདས་མ་རིག་གཞི་དེ་ཉིད། །མི་དྲན་གཉིད་དེ་ཆོས་སྐུར་དྲན། །རིན་ཆེན་གའུར་བཅུག་པ་བཞིན། །བྱིང་ཡང་སད་དུས་གདམས་ངག་གིས། །རྨི་ལམ་གང་ཡང་མི་བསམ་པར། །དྲན་དུ་མི་གཞུག་རྗེས་མི་བཅད། །གདམས་ངག་དྲན་པས་བག་ཉལ་མེད། །དེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཀློང་ཐིམ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྨི་ལམ་བཟང་ངན་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་སངས། །བརྗེད་དྲན་ནོར་ནི་རྙེད་པ་འདྲ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་ཡི་མངལ་དུ་གནས་དུས་ན། །འཆི་ཀར་དྲན་པ་མུན་སོང་དང་། །བརྒྱལ་དང་མ་དྲན་བརྗེད་བའི་དུས། །གདམས་ངག་དྲན་པ་མེད་ཀྱང་ནི། །གཞན་གྱིས་བར་ནི་མ་ཆོད་པར། །དེ་ཚེ་དྲན་རྙེད་ལྷག་མཐོང་ཤར། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །བར་དོར་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་ངེས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། གཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཐིམ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི་པའོ།། །།ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། །གཏི་མུག་རང་གྲོལ་རྐྱེན་ཐུབ་པས། །མ་རིག་ཤེས་བཞིན་ལུང་མ་བསྟན། །གང་ཡང་མི་སེམས་གཏི་མུག་སེམས། །ལུང་ལྡན་སྒྲོན་མའི་དོན་བསྟན་པས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཡིད་ལ་ཤར། །གཞི་དང་ཕྲད་པས་མུན་པ་བརླག །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་རྐྱེན་ཐུབ་པས། །ཡུལ་ངན་ཁ་དོག་སྨྲ་བ་ལ། །ཞེ་སྡང་སེམས་འཁྲུགས་བཟོད་པ་ཉམས། །མི་བསམ་ཡུལ་གྱི་རྗེས་མི་བཅད། །དེ་དུས་རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་ཉམས། །རང་གཞན་གཞི་ལ་གྲུབ་པ་མེད། །འབྲས་བུ་རང་རིག་སྤྲུལ་པར་ཤར། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ང་རྒྱལ་རེང་ཕྱེད་རྐྱེན་ཐུབ་པས། །གཞན་དག་ལྡེམ་པོས་སྨྲ་བ་ལ། །ང་བདེན་ རྨོངས་པ་ཆེད་དུ་བྱེད། །གང་ཡང་དོན་མེད་དོན་དྲན་པས། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་ཤེས་པ་ཉམས། །ཚིག་གི་ཆེ་ཆུང་གཞི་ལ་མེད། །དོན་ལྡན་ང་རྒྱལ་ཆོས་སྐུར་འཆར། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕྲག་དོག་རང་གྲོལ་རྐྱེན་ཐུབ་པས། །གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །གཡོ་སྒྱུའི་ཐབས་ཀྱིས་གཞན་ལ་སྨོད། །བདག་གཞན་མེད་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཕྲག་དོག་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་བདག་གཞན་མེད། །གཡོ་སྒྱུའི་དོན་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དངོས་པོར་མ་འཁྲུལ་རང་ལུགས་ལ། །རྐྱེན་གྱི་ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་དུས་
Chinese
如是。轮回涅槃无明之基即是彼。 不忆之睡眠，忆念为法身。如置于珍宝嘎乌之中。 沉没之时，醒来以诀窍。 不思任何梦境。 不令忆念，不追断。 忆念诀窍，无有习气。 知晓此，是自生界融入。 此亦是，聚集之精要谛听。 梦境好坏如云。 于法性空性之中醒觉。 忘忆如失而复得。 此亦是，聚集之精要谛听。 处于母胎之时。 临终忆念昏暗时。 昏厥与不忆忘却之时。 虽无忆念诀窍。 然未被其他中断。 彼时忆念复得，胜观生起。 如是修习之故。 中阴定能现证成佛。 诸佛之意，于法身一中聚集，乃是商议之义。出自《珍宝功德生起续》中，开示睡眠智慧融入之品，第五十四品。 普明导师又说。 愚痴自解脱，能胜违缘故。 无明觉性，不授记。 任何不思，是愚痴心。 开示具义明灯之义故。 自明法身，于意中生起。 与基相遇，黑暗消散。 果为法身，遍知一切。 此亦是，金刚萨埵谛听。 嗔恨自解脱，能胜违缘故。 于恶境颜色言说上。 嗔恨心扰，忍耐丧失。 不思彼境，不追断。 彼时常断，离边之体验。 自他于基上，无有成立。 果为自明，化身显现。 此亦是，聚集之精要谛听。 我慢僵硬，能胜违缘故。 于他人谄媚言说上。 我为真 愚昧特意为之。 任何无意义，忆念意义故。 彼时觉性之智慧丧失。 言语大小，于基上无有。 具义我慢，显现为法身。 此亦是，聚集之精要谛听。 嫉妒自解脱，能胜违缘故。 于他人圆满兴盛上。 以狡诈之术，诽谤他人。 无有自他，知晓法身。 嫉妒智慧，如实体验。 仅此刹那，无有自他。 知晓狡诈之义，享用庄严。 此亦是，聚集之精要谛听。 于事物不迷乱，于自性上。 违缘之烦恼，无论生起何。 彼时
English
Thus. The basis of samsara and nirvana, ignorance itself. Unremembering sleep, remember as the Dharmakaya. Like being placed in a precious gau box. When sinking, awaken with the key instruction. Do not think of any dreams. Do not cause to remember, do not cut off the trace. Remembering the key instruction, there is no latent tendency. Knowing this, is the self-arisen realm merging. This also, listen to the essence of the gathering. Good and bad dreams are like clouds. Awaken in the nature of emptiness. Forgetting and remembering is like losing and finding. This also, listen to the essence of the gathering. When staying in the mother's womb. At the time of death, the memory is dark. At the time of fainting and forgetting. Even without remembering the key instruction. However, without being interrupted by others. At that time, the recovery of memory, insight arises. Therefore, due to experiencing in this way. In the bardo, it is certain to manifest enlightenment. The intention of all Buddhas, gathered in one Dharmakaya, is the meaning of deliberation. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the chapter on showing the merging of sleep wisdom, the fifty-fourth chapter. The All-Knowing Teacher also said. Delusion is self-liberated, able to overcome obstacles. Ignorance and awareness, not prophesied. Anything not thinking, is a deluded mind. Showing the meaning of the meaningful lamp. Self-awareness Dharmakaya, arises in the mind. Meeting with the basis, darkness dissipates. The result is Dharmakaya, knowing all. This also, Vajrasattva listen. Anger is self-liberated, able to overcome obstacles. On the speech of bad objects and colors. Anger disturbs the mind, patience is lost. Do not think of that object, do not cut off the trace. At that time, the experience of permanence and annihilation, free from extremes. Self and other on the basis, there is no establishment. The result is self-awareness, emanation manifests. This also, listen to the essence of the gathering. Pride is rigid, able to overcome obstacles. On the flattering speech of others. I am true Deliberately making foolish. Any meaningless, remembering meaning. At that time, the wisdom of awareness is lost. The size of words, on the basis there is none. Meaningful pride, manifests as Dharmakaya. This also, listen to the essence of the gathering. Jealousy is self-liberated, able to overcome obstacles. On the perfect prosperity of others. With cunning methods, slandering others. Without self and other, knowing the Dharmakaya. Experiencing the wisdom of jealousy. In just that moment, there is no self and other. Knowing the meaning of cunning, enjoying adornment. This also, listen to the essence of the gathering. Without being confused about things, on one's own nature. Whatever afflictions of obstacles arise. At that time