Tibetan
ད་འདི་ལྟར་བྱ།། སྣང་བ་ཤེས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡིན།། སྟོང་པ་འཛིན་ མེད་བསམ་དུ་མེད།། བསམ་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། ཟིན་པ་རྩོལ་བའི་ནད་དང་བྲལ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་རྟོགས་པ་ན།། དེ་དང་མ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱན།། གཞན་བཙལ་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་མི རྙེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁ་དྲག་སྐྱེལ་མ་འདྲ།། རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པས།། འཇིགས་པ་ཡི་ནི་ནད་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་བསལ བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་སེལ་བ་ལ།། ངེས་དོན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་སྨན། ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུང་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མོས་པ་ལ།། དང་པོར་དབང་བསྐུར་ལེགས་བྱ་སྟེ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོས ཉིད་ལ།། མ་ཡེངས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ།། སེམས་རྟོག་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། གནས་ལུགས་ངང་ལས་མ་གཡོས་པས།། དཔེར་ན་གསེར་གླིང་ཕྱིན་པ་འདྲ།། དགོངས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ།། དེ་ཉིད གསལ་ལ་མ་ཞེན་ན།། ཡང་དག་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན།། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི།། རྒོད་ཅིང་བྱིང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་པོ་ལ།། སེམས་གཏད་དེ་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། ཁམས་བདེ་ཐུན ནི་རིང་པར་བྱ།། མི་བདེ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བལྟ་བས་ཐག་བཅད་དེ།། མཐའ་གཉིས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་གྲོལ།། དམིགས་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས ལ།། ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལྟར།། མཚན་མ་མེད་པར་རོ་གཅིག་བས།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཟས།། དངོས་པོར་བལྟ་བའི་དུག་འཇོམས་པ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ལམ་ཆེན་འདི།། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གྲོལ།། གདགས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། མཚན་མར་བཏགས་ན་བློ་ཡིན་པས།། ཆོས་ཉིད་བློ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། བློ་ཡི་བློ་གྲོས་ངོ་མཚར་ཆེ།། དེ་ནི་བློ གྲོས་དམ་པའི་རྒྱུ།། དེ་ཕྱིར་ཡོད་མེད་གཉིས་མེད་ཞེན།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། ཡོད་པར་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་དང།། མེད་པར་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པས།། རྟག་དང་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། འབྱུང བཞི་རྒྱུ་བའི་རྩི་དམིགས་ཅན་མིག་ཀྱང།། རླུང་སེམས་རང་ཁར་མ་ཡན་ན།། ཕྱི་ན
Chinese
现在就这样做。显现要知其显现。心的自性是空性。空性无执，不可思议。无思无边，是法身。脱离执着勤作之病。当证悟安住本然时。不离此者，是瑜伽之庄严。寻求他者，不会找到怖畏之救护。自生智慧如烈马之向导。自心证悟为法身故。脱离怖畏之病。从耶谢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧秘密明灯珍宝窍诀续中，遣除魔之怖畏品第六竟。之后，心勇士金刚又请问：唉！秘密主啊！为了消除无明之翳障。如甘露般的殊胜之药。请您为我说说。秘密主开示说：唉！唉！大心勇士谛听。对于续部的随信。首先要好好灌顶。之后再如实宣说。对于如实之法性。不散乱而清晰地修习。心无分别且智慧明。安住于本性中不动摇。譬如到达黄金洲一般。意境与金刚持相同。彼者，若清晰而不执着。即安住于真实义。若为贪嗔痴所控制。生起掉举和昏沉之时。于外内秘密三者。心专注，那便会寂静。安乐之座要长久。不安乐之座要修习四座。之后以见解来决断。从二边所缘中解脱。无所缘是菩提心。于无所取的智慧中。诸法皆一于菩提心。心如虚空的体性般。无相而一味。无生解脱甘露食。摧毁视物为实有的毒。此菩提心的大道。从实有空性中解脱。对于不可言说的心性。若以相来安立，则是心识。法性超越心识。心识之智慧甚奇妙。那是智慧殊胜之因。因此，有无二者皆不执着。于真实菩提心性中。不增益为有。亦不诽谤为无。超越常断之边。四大的运行，具有所缘之眼。若风心不向内散乱。
English
Now, do it this way. Know the appearances as appearances. The nature of mind is emptiness. Emptiness is without grasping, inconceivable. Inconceivable, without extremes, is the Dharmakaya. Liberation from the disease of clinging to effort. When you realize abiding naturally. Inseparable from that, is the adornment of yoga. Seeking others, you will not find refuge from fear. Self-born wisdom is like a fierce horse's guide. Because you realize your own mind as the Dharmakaya. You are free from the disease of fear. From the Wisdom Secret Lamp Jewel Quintessence Tantra, the sixth chapter, which dispels the fear of demons, is complete. Then, again, the hero Vajra asked: Alas! Lord of Secrets! To dispel the cataracts of ignorance. A medicine like the nectar of definitive meaning. Please tell me about it. The Lord of Secrets said: Alas! Alas! Great hero, listen. For faith in the lineage of the tantra. First, the empowerment should be done well. Then, it should be explained correctly. For the suchness of reality. Meditate clearly without distraction. The mind is without thought and wisdom is clear. Abiding in its natural state without wavering. It is like going to the Golden Isle. The intention is the same as Vajradhara. That itself, if clear and without attachment. Then you abide in the true meaning. If controlled by attachment, hatred, and ignorance. When agitation and dullness arise. In the outer, inner, and secret three. Focus your mind, and it will become peaceful. The seat of comfort should be long. The seat of discomfort should be meditated in four sessions. Then, decide with view. Liberate from the objects of the two extremes. Without object is Bodhicitta. In the wisdom without grasping. All dharmas are one in Bodhicitta. The mind is like the nature of space. Without characteristics, it is of one taste. Unborn liberation, the food of nectar. Destroying the poison of seeing things as real. This great path of Bodhicitta. Liberated from the emptiness of reality. For the inexpressible nature of mind. If you label it with characteristics, it is mind. Reality is beyond mind. The wisdom of mind is very wonderful. That is the cause of supreme wisdom. Therefore, do not cling to existence or non-existence. In the true nature of Bodhicitta. Do not add to it as existent. Nor slander it as non-existent. Transcending the extremes of permanence and annihilation. The movement of the four elements, the eye with an object of focus. If the wind-mind does not scatter inward.
Tibetan
ང་འགྱུ་བ་མེད་པ་བཞིན།། མི་སྣང་བཞིན་དུ་འགྱུ་བར་ཟད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་དུ།། སྤྲིན་ཚོགས་ནམ ཡང་གནོད་མི་ནུས།། དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། རྟོག་པས་འགྲིབ་པར་ཡོངས་མི་ནུས།། རང་སེམས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་ལྷུན་ཀྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ།། གང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་ངང།། དཔེར ན་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་བཞིན།། ཕྱི་ནང་གསལ་བའི་རིག་པའི་མདངས།། རང་སེམས་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ།། འོག་མའི་ལམ་ལྔ་ས་མི་བགྲོད།། གསང་སྔགས་ཐབས་ལམ་སྐད་ཅིག་གིས།། སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་བསལ བར་བྱེད།། དགའ་བདེ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཚེ་ན།། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་པས།། ངེས་དོན་བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆེན་འདིས།། ཉོན་མོངས་ནད་རྣམས་ཞི་བར་མཛད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན ངག་གི་རྒྱུད་ལས།མ་རིག་པའི་ནད་རྣམས་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར།། སྤུ་གྲི་ ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཅིག།བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྣམ་དག་ཀུན་གྲོལ་ལམ་ཆེན་འདི།། རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་ སུ་མོས་པ་ལ།། རང་སེམས་བུདྡྷར་ཅེར་བསྟན་པ།། དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་ཐོགས་མེད་འཐོབ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་སེམས་ཅན་རྣམས།། རང་རེའི་བློ་ཡིས་བཅིངས་པ་ལ།། ཐབས་ནི་དུ མ་གསུང་འགྱུར་ཀྱང།། ཡང་དག་གདམས་ངག་རྒྱལ་པོ་འདི།། བཀའ་བརྒྱུད་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ་སྟེ།། གང་ཟག་གསུམ་ལས་འགའ་ཡི་དོན།། འབྱུང་བ་སེམས་ལ་གནས་པར་བྱ།། གང་ལ་མི་ལྟོས་མན་ངག་རྒྱུད།། ཟུང་དུ འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རང་ལུགས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས།། ཐུག་ཕྲད་ཤུགས་ཀྱི་ལྷུག་པའོ།། སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རང་ཆས་པ།། ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་ཟང་ཀ་མ།། འདི་ནི་རང་ལ་བྱིན གྱིས་བརླབས།། རྣམ་ཤེས་འདུ་བའི་གནས་དག་ཏུ།། བག་ཕབ་ལུས་སེམས་གློད་པར་བྱ།། བརྟགས་པ་བློ་ཡི་ཞེན་པ་ལོག། མི་གནས་པ་ཡི་མཉམ་པ་ཉིད།། དགེ་བ་འཕེལ་བའི་གནས་དག་ཏུ།། ཕྲ་རགས་ཡུལ་ལ་བློ མི་གཟུང།། རང་སེམས་ཐབས་ཀྱིས་མཐོང་བྱ་སྟེ།། དངོས་པོར་ལྟ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡང་དག་ཤེས་རབ་མིག་ཕྱེ་ནས།། རང་སེམས་དྲི་མེད་རྗེན་པ་མཐོང།། ཐང་ལ་ཕེབས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཁོང དུ་ཆུད་པ་ན།། སྐྱེས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན།། མཐོ
Chinese
我如不动摇一般，只是如不显现般动摇，譬如虚空的云彩一般，云聚也无法损害虚空。同样，菩提心性，也完全无法被分别念所减少。自心清净的法性，无需寻找，是任运成就的。无论如何修，都在明点的状态中，譬如芝麻的油灯一般，内外明亮的觉性光彩，以证悟自心而成就佛陀，不需经历下部的五道十地。密咒方便道，刹那间，能消除障碍的蕴聚。当乐、喜、苦、悲生起时，以大平等舍置，以此决定胜义甘露大药，能平息烦恼诸病。耶谢桑瓦准玛仁波切（智慧秘密明灯宝）口诀续中，消除无明诸病的第七品。之后，金刚萨埵又请问： 唉！秘密主啊！ 为了断除分别念， 请为我们讲授如剃刀般的窍诀。 秘密主普贤王如来开示： 唉！大菩萨们谛听！ 此清净解脱的大道， 对于信奉续部者， 直指自心为佛陀， 无碍获得此生的成就。 是无需寻找，任运成就的。 如此不了解的众生们， 被自己的分别念所束缚， 方法即使有多种说法， 但此真实窍诀之王， 如噶举派的剃刀一般， 为了少数三类根器者， 将生起安住在心中。 对于不依赖任何事物的口诀续， 双运的智慧是， 应当如实地了解自己的宗派。 不依赖因和缘， 是相遇之力的自然流露。 三身果位是自生的， 智慧是自生的无垢。 这是对自己的加持， 在积聚识的处所， 放下包袱，放松身心。 舍弃分别念的执着， 是不住的平等性。 在增长善根的处所， 不执取粗细的对境。 自心应当以方便来见， 超越了视物之境。 开启真实智慧之眼后， 见到自心无垢赤裸。 这是安住于平地的禅定。 如此通达之后， 便是圆满之人。
English
Just as I am unmoving, I merely move as if unseen. Like clouds in the sky, gatherings of clouds cannot harm the sky. Similarly, the nature of bodhicitta cannot be diminished by thoughts. The pure nature of one's own mind, the dharma, is spontaneously accomplished without seeking. No matter how one meditates, it is within the state of the bindu. Like a sesame oil lamp, the radiance of awareness, clear both inside and out, achieves Buddhahood through realizing one's own mind. One does not traverse the five lower paths and grounds. The secret mantra path of skillful means, in an instant, eliminates the accumulation of obscurations. When joy, happiness, suffering, and sorrow arise, by placing them in a state of great equanimity, this great medicine of definitive nectar pacifies the diseases of afflictions. From the Precious Lamp of Secret Wisdom, the oral transmission lineage, the seventh chapter: Eliminating the Diseases of Ignorance. Then, again, the bodhisattva Vajra asked: Alas! Lord of Secrets! In order to cut through conceptual thoughts, please speak to us about a teaching like a razor. The Lord of Secrets, Samantabhadra, replied: Alas! Great bodhisattvas, listen! This great path of pure liberation, for those who have faith in the tantras, directly points out one's own mind as Buddha. One effortlessly attains accomplishment in this life. It is spontaneously accomplished without seeking. Thus, beings who do not understand are bound by their own minds. Even though there may be many ways of teaching, this king of authentic instructions is like the razor of the Kagyu lineage. For the sake of a few of the three types of individuals, let the arising abide in the mind. The oral transmission lineage that does not depend on anything, the wisdom of union, should be understood according to one's own system. It does not depend on causes and conditions; it is the spontaneous flow of the power of encounter. The fruition of the three kayas is self-existing. Wisdom is self-existing and stainless. This is the blessing upon oneself. In the places where consciousness gathers, release the burden and relax the body and mind. Turn away from the attachment of conceptual thoughts. It is the equality of non-abiding. In the places where merit increases, do not grasp at subtle or coarse objects. One's own mind should be seen through skillful means, transcending the realm of seeing objects. Having opened the eye of true wisdom, one sees one's own mind, immaculate and naked. This is the samadhi of resting on the plain. Having thus understood, one is a perfect person. High.