Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb007.011 Gpb007.011 ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་དཱི་པ་རཏྣོ་པ་དེ་ཤ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་ སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་གྱི་གནས་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་གནས་མཆོག་ན།གཏང་གཞག་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་ན།། དེའི་ཚེ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང། ལྷ་དང་མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཤ་ ཟ་དང།སྲིན་པོ་དང། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། དངས་པའི་སེམས་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ། ལུས་བཏུད་དེ་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གསང་བའི་བདག་པོ་མཐུ་སྟོབས་ཅན།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གསང བའི་བདག་པོ་དེས་གསུངས་པ།ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རྣལ་མ་དེ།། མ་བཅོས་མ་བསླད་རང་བྱུང་བ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་ལས་འདས།། ཡིད་ལ་མ་བྱས་མཚོན་དང་ བྲལ།། བརྡའ་འམ་ཐབས་གྱིས་བསྟན་པ་ལས།། ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཉིད་མིན།། དོན་དམ་དེ་ལ་བརྗོད་མེད་ཀྱང།། བླ་མའི་ཐབས་ཀྱིས་མ་མཚོན་ན།། གནས་ལུགས་དེ་ནི་རྟོགས་མི་འགྱུར།། ཆོས རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྡའ་ཡིས་བསྟན།། བརྡའ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བརྡའ་ཡི་དོན་ལ་སྐྱོལ་བར་ནུས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། གླིང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཆོས་ཉིད་མཚོན་པས་རྟོགས་འདོད་པའི།། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། གསང་བའི བདག་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་སྣོད་བཅུད་དེ།། ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང།། དཀའ བ་མང་སྤྱད་སྐྱོ་ངལ་ཆུང།། རྒྱུད་ལ་མཁས་ཤིང་མན་ངག་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང།། བརྒྱུད་པ་ལྡན་ལ་མཚོན་པ་མཁས།།
Chinese
《智慧秘密灯宝教续》 नाम （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 藏语：名为《智慧秘密灯宝窍诀续》。 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 如是我闻，一时，诸如来之身语意智慧之精华，薄伽梵金刚持，秘密之主，在空行下界（乌金净土）的处所，法界之宫殿，空旷广阔的殊胜之地，处于无舍无取的等持之中。 彼时，眷属中有佛、天、人、非天、食肉者、罗刹、夜叉等。 金刚萨埵以右膝着地，以清净之心，于薄伽梵前，俯身而祈请曰： 奇哉！薄伽梵金刚持！ 秘密之主，具大威力者！ 请为我等宣说法性菩提心之义！ 如是祈请。 金刚持秘密之主曰： 奇哉！大菩萨谛听，法性实义者， 无作无饰自生者， 超越言语文字者， 离意离诠表者， 唯以表诠或方便示之， 非言语可诠之法性。 若无上师方便示现， 虽胜义谛亦不可言说， 然则彼之实相不可证悟。 诸法皆以表诠示之， 瑜伽士若能熟习表诠， 则能通达表诠之义。 《智慧秘密灯宝窍诀续》中， 处所之第一品。 复次，金刚萨埵如是请问： 奇哉！秘密主！ 欲以表诠证悟法性者， 请秘密主宣说上师弟子的相！ 如是请问。 秘密主开示曰： 奇哉！大菩萨谛听！ 善说上师弟子的法器，谛听且铭记于心。 勤修苦行，少有疲厌， 精通续部，窍诀甚多， 大悲心切，欲求甚少， 具足传承，善于表诠。
English
Jnana Guhya Dipa Ratnopadesha Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called the Precious Lamp of Secret Wisdom, Quintessential Instructions. Homage to the Bhagavan Vajrasattva! Thus have I heard. At one time, the essence of the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, the Bhagavan Vajradhara, the Lord of Secrets, was in the abode of the Dakinis, the lower realm of Akanishta, in the palace of the Dharmadhatu, in the supreme place of vast and expansive space, absorbed in a samadhi free from acceptance and rejection. At that time, among the retinue of Buddhas, gods, humans, asuras, flesh-eaters, rakshasas, yakshas, and so forth, Vajrasattva, with his right knee pressed to the ground, with a pure mind, before the Bhagavan, bowed his body and supplicated thus: Oho! Bhagavan Vajradhara! Lord of Secrets, possessor of great power! Please explain to us the meaning of the nature of reality, the Bodhicitta! Thus he supplicated. The Lord of Secrets, Vajradhara, said: O great Bodhisattva, listen! That which is the true meaning of the nature of reality, Unfabricated, uncorrupted, self-arising, Transcending words and letters, Beyond conceptualization and devoid of symbols, Is shown through symbols or means, It is not the nature of reality that can be expressed in words. Although the ultimate truth is inexpressible, If it is not shown by the means of a lama, That state will not be realized. All phenomena are shown through symbols. The yogi who is accustomed to symbols Is able to cross over to the meaning of the symbols. From the Tantra of the Precious Lamp of Secret Wisdom, Quintessential Instructions, The first chapter, on the basis of the place. Then again, the Bodhisattva Vajra asked thus: Oho! Lord of Secrets! For those who wish to realize the nature of reality through symbols, Please, Lord of Secrets, explain the characteristics of the teacher and the student! Thus he asked. The Lord of Secrets replied: O great Bodhisattva, listen! The vessel and essence of the teacher and the student, I will explain well, keep it in mind. Practicing many austerities, with little weariness, Knowledgeable in the tantras, with many quintessential instructions, Great compassion, with few desires, Possessing lineage, skilled in symbols.
Tibetan
དབང་རྣམས་ཐོབ་ལ་ཏིང་འཛིན་གསལ།། དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ།། བཅུད དང་ལྡན་པར་ངས་བཤད་དོ།། བླ་མ་ལ་གུས་གཏོང་ཕོད་ཆེ།། དད་པ་ལྡན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། བླ་མ་མི་གསང་ཤེས་རབ་ལྡན།། སེམས་བཟང་གོ་ཆ་མཐུག་པ་དང།། རྒྱུད་འཇམ་ཞེ་སྡང་ཆུང་བ་དང།། འཇིག་རྟེན འབྲེལ་པའི་སྐྱོབ་ཆེན་མིན།། བླ་མ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ།། སྐྱེ་ཤི་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།། མཐོང་ནས་དེ་ལས་སྒྲོལ་འདོད་པ།། དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི།། སྣོད་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། ཡེ ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས།སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་ བདག་པོ་ལགས།། སྣོད་ལྡན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དབང་གི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལ་མོས འདོད་ན།། སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བས།། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ནི།། ཟག་བཅས་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་འབྱུང།། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས།། རང་ལུས་ལྷ་རུ ཕྱག་རྒྱ་ཤེས།། སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ན།། རང་ལུས་མ་སྐྱེས་དངོས་གཞི་མེད།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བས།། རྡུལ་ཚོན་རྫས་ལ་རག་མ་ལས།། དབང་ཐོབ་བྱིན་བརླབས་རྟགས་རྣམས འབྱུང།། རང་སེམས་མཐོང་བས་ཏིང་འཛིན་གསལ།། བྱིན་བརླབ་དགུག་གཞུག་བྱ་མི་དགོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ།། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པས་ན།། མཚན་མའི་བློ་ཡང་རང་སར་གྲོལ།། གཟུང འཛིན་ཐག་པ་དེ་རུ་ཆད།། རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་ལ།། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བས་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད།། རིག་པ་འཛིན་མེད་གཏན་ལ་ཕེབ།། རིག་མ་ལ་སོགས་བཙལ་མི དགོས།། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཟད།། འཛིན་མེད་སེམས་ལ་བཅོས་བསླད་མེད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ནས།། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས གསོལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ངེས་པའི་དོན་ལ་མོས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དོན་
Chinese
获得诸灌顶，禅定亦明晰， 具足彼等之上师， 我说具有精华义。 敬上师，慷慨大布施， 具足信心，精进亦广大， 不隐上师，具足智慧者， 心善且具厚重铠甲， 相续柔和，嗔恨微小者， 非是世间交往之大救护。 上师乃轮回之唯一亲友， 见生老等诸痛苦后， 欲从此中解脱者， 具足彼等之弟子， 当知是为具器者。 智慧秘密明灯宝，口诀续中，开示师徒之相品第二竟。 之后，金刚萨埵又如是请问： 奇哉！秘密主尊， 为使具器者成熟故， 请说灌顶之次第。 如是请问。 秘密主言： 奇哉！大菩萨谛听， 若欲信受密咒续， 为令成熟而行灌顶， 坛城本尊灌于身， 若灌有漏本尊之顶， 则生微小共同成就。 胜伏世间诸法故， 自身知为本尊之手印。 若灌无生觉性之顶， 则自身无生无实性。 以心之坛城光明故， 不依赖粉末颜料等物质， 获得灌顶，加持，诸征相生。 见自心故，禅定亦明晰， 无需作加持勾招与遣返。 方法与智慧双运合， 知为大乐法身故， 有相之识亦于自处解脱。 能取所取之绳索于彼处断。 觉性空明无二之中， 以显露隐藏之物故， 自生智慧之自性。 觉性无执而稳固。 无需寻觅明妃等。 我与我所之执着尽。 无执着之心无造作。 智慧秘密明灯宝，口诀续中，觉性力之灌顶品第三竟。 之后，大菩萨金刚又如是请问： 奇哉！秘密主尊， 灌顶自生觉性后， 请说修习之次第。 如是请问。 秘密主作答： 奇哉！大菩萨谛听， 意乐于了义之
English
Having obtained all empowerments, Samadhi is clear. The Lama who possesses these qualities, I say is endowed with essence. Respect for the Lama, great generosity in giving, Possessing faith, and great diligence, Not concealing the Lama, possessing wisdom, With a good heart and thick armor, A gentle disposition and little hatred, Not a great protector involved in worldly affairs. The Lama is the sole friend in Samsara, Seeing the suffering of birth, death, etc., Wanting to liberate from that, The disciple who possesses these qualities, Know that they are a suitable vessel. The Precious Lamp of Secret Wisdom, from the Tantra of Oral Instructions, The Second Chapter, Showing the Characteristics of Teacher and Student, is complete. Then, again, the Bodhisattva Vajra asked this: O Secret Lord! For the sake of ripening those who are suitable vessels, Please explain the order of empowerments. Thus he asked. The Secret Lord spoke: O Great Bodhisattva, listen! If you wish to be devoted to the Secret Mantra Tantra, In order to ripen, through empowerment, When the deity empowerment is conferred on the body, If the empowerment of a deity with outflows is conferred, Subtle common accomplishments will arise. By empowering the worldly Dharma, One knows one's own body as the deity's mudra. If the empowerment of unborn awareness is conferred, One's own body is unborn and without substance. Because the mandala of the mind is clear light, Without relying on dust, colors, or substances, The signs of empowerment, blessings, and marks will arise. By seeing one's own mind, Samadhi is clear. There is no need to attract or repel blessings. Method and wisdom are united in pairs. Knowing it as the great bliss Dharmakaya, The mind of characteristics is also liberated in its own place. The rope of grasping and being grasped is cut there. In the indivisibility of awareness, emptiness, and clarity, By bringing forth what is hidden, It is the nature of self-born wisdom. Awareness is established without grasping. There is no need to seek consorts, etc. The grasping of self and what belongs to self is exhausted. The mind without grasping is without fabrication. The Precious Lamp of Secret Wisdom, from the Tantra of Oral Instructions, The Third Chapter, The Empowerment of the Power of Awareness, is complete. Then, again, the Great Bodhisattva Vajra asked this: O Secret Lord! After empowering self-born awareness, Please explain the order of meditation. Thus he asked. The Secret Lord replied: O Great Bodhisattva, listen! For the sake of the yogi who is devoted to the definitive meaning,