Tibetan
་བརྡ་སྒོ་དོན་གསལ་བ།། ངེས་མེད་སྦྱོར་ལྡན བློ་བཞིན་ནོ།། བདེ་ཆེན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། འོད་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རང་གསལ་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྲོག་གི་ཕུར་པ་འདེབས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས པའི་རྒྱུད་ལས།གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་རིག་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་རིག་པའི་སྐུ།། རང་བྱུང་རིག་པ་མ་འགགས་ གསལ།། བརྗོད་མེད་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན།། རང་བྱུང་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་བདག། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རང་སེམས་སྟོན་པར་མ་ཤེས་ན།། རང་བྱུང་མཐོང་བར་ཡོངས་མི་འགྱུར།། དེས་ན་ཡེ་ཤེས རྫོགས་པའི་དོན།། རང་རིག་བདེ་བས་ཤེས་པར་གྱིས།། རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་གསལ།། རིག་པའི་ཀློང་གི་འཁོར་དུ་རྫོགས།། རང་སེམས་བདེ་ལ་ཀུན་རྫོགས པས།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་རིག་པའི་ཀླུང།། རྣམ་དག་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་པས།། འགྱུར་མེད་འཁོར་ལོ་རིག་པའི་གནས།། ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་གནས་ཀྱི་མཆོག། རང་བྱུང་སྟོན་པའི་འོད་གསལ་ཐུགས།། འཛིན་མེད རིག་པའི་ཉི་མ་ཤར།། མེ་ཤེལ་འོད་ལྟར་བྱིན་རླབས་འཁྲིགས།། འོད་གསལ་རིག་པའི་བསྟན་པ་སྒྲོགས།། རང་བྱུང་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་གནས་ཀྱི་མཆོག། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྐུ།། ཡི་གེ་བརྡའ་བྲལ་ཡེ ཤེས་རིག་པའི་གསུང།། ཚིག་གི་ལམ་ཆད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འབར།། ལེན་མེད་འཛིན་དང་བྲལ་བས་བདེ་མཆོག་གསང་བའི་ལམ།། བརྡའ་ཡི་འཇུག་པས་གསང་བའི་དོན་མི་གསལ།། མིང་དང་དོན་མེད་རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་གསལ།། རིག་པའི་ཐིག་ལེ་གསལ་བའི་གསུང།། བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་བདག། ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་བརྗོད་བྱ་དག། བརྡའ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་ལ་འཆར།། རིན ཆེན་འོད་འབར་ཐིག་ལེའི་མཐའ།། རང་བྱུང་གཟེར་ཆེན་རང་ལ་འདེབས།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོས་རང་ལ་གཅོད།། རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འགྱུར་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད ལས།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཙལ་བ་མེད་པ་ལ་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་མི་དམིགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བཙལ་མེད་ རང་བཞག་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རྣམ་དག་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རིན་
Chinese
语词之门意义明。无定结合随心转。大乐明智之王前，光明智慧之轮转。无字自明之境中，智慧命之橛钉立。如是说。菩提心智慧圆满续中，决定之品第五竟。此后，明智之王宣说了自明智的圆满。智慧遍布明智身，自生明智无碍明。不可说之心之本性，自生导师之慈悲主。六道有情众生皆，若不识自心之导师，则不能现见自生者。因此智慧圆满义，当以自明之乐而知。自生国王导师胜，智慧无碍任运明。明智界中圆满聚，自心安乐一切圆。教法如海明智界，清净自心无生故。不变之轮明智处，智慧无勤处之胜。自生导师光明心，无执明智之日升。如火星光般加持降，光明智慧之教宣。自生离缘处之胜，自生大乐智慧嬉戏身。文字语词离越智慧明智语，言词之路断绝智慧明灯燃。无取无执离越故大乐秘密道，语词之入不明显秘密义。名与义无自生智慧明，明智明点明亮语。不可说智慧轮之主，名言皆离所说息。语词无自生智慧自，明智之轮于我现。珍宝光耀明点边，自生大钉于自钉。自生轮于自斩断，明智手印不变异。如是说。菩提心智慧圆满续中，圆满之本性宣说品第六竟。此后，明智之王宣说了无寻觅，于法与有法不分别。无寻自住即佛陀，清净自生心要中。一切皆明智慧心要中，智慧轮无有显现，智慧珍
English
The door of words clarifies the meaning. Uncertain union turns as desired. Before the King of Great Blissful Wisdom, the wheel of luminous wisdom turns. In the self-illuminating realm without letters, the stake of wisdom life is planted. Thus it is said. From the Tantra of the Perfection of Wisdom of Bodhicitta, the fifth chapter, the Definitive, is complete. Thereafter, the King of Wisdom spoke of this perfection of self-wisdom. Wisdom pervades the body of wisdom, self-born wisdom is unobstructed and clear. The very nature of the unspeakable mind, the compassionate lord of the self-born teacher. If all sentient beings of the six realms do not know the teacher of their own mind, then they will not be able to see the self-born. Therefore, the meaning of the perfection of wisdom, should be known by the bliss of self-awareness. The self-born king is the supreme teacher, wisdom is unobstructed and spontaneously clear. Complete gathering in the sphere of wisdom, all is complete in the bliss of one's own mind. The teachings are like an ocean, the sphere of wisdom, because the pure self-mind is unborn. The unchanging wheel is the place of wisdom, wisdom is effortless, the supreme of places. The luminous heart of the self-born teacher, without grasping, the sun of wisdom rises. Like sparks of fire, blessings descend, the teachings of luminous wisdom are proclaimed. The self-born, free from conditions, is the supreme of places, the self-born great bliss, the body of wisdom's play. Words and terms are beyond, the speech of wisdom and knowledge, the path of words is cut off, the lamp of wisdom burns. Without taking, without grasping, free from attachment, the supreme secret path of bliss, the entry of words does not clearly reveal the secret meaning. Without name and meaning, self-born wisdom is clear, the clear speech of the bindu of wisdom. The lord of the unspeakable wheel of wisdom, all expressions are abandoned, speech ceases. The self-born wisdom itself is without words, the wheel of wisdom appears to me. The edge of the precious, radiant bindu, the self-born great nail is nailed into oneself. The self-born wheel cuts off oneself, the mudra of wisdom is unchanging. Thus it is said. From the Tantra of the Perfection of Wisdom of Bodhicitta, the sixth chapter, the Explanation of the Perfection of Suchness, is complete. Thereafter, the King of Wisdom spoke of the non-seeking, in which there is no distinction between Dharma and the possessor of Dharma. Without seeking, self-abiding is the Buddha, in the pure self-born essence. Everything is clear in the essence of wisdom, the wheel of wisdom has no appearance, wisdom is precious.
Tibetan
ཆེན་རྩོལ་བ་བྲལ།། རང་བྱུང་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སེམས ཉིད་བྱང་ཆུབ་རིག་བདག་ལ།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བཙལ་མེད་པས།། ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་འཇུག་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རོལ་པས་རོལ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་པདྨ་ལྟར།། སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་ཡེ་ནས དག།བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བཞག་སྟེ།། དུས་གསུམ་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས།། རྟོག་པའི་དངོས་པོ་གང་སྣང་ཡང།། རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོས་གཅོད།། རིག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ ཀླུང་ལྟར་ཟབ།། མངོན་སུམ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་མེད་ཀྱང།། རང་དབང་སེམས་ལ་མི་གནས་ན།། སེམས་ཉིད་བདེ་བར་སྤྱོད་མི་ནུས།། འཛིན་སེམས་དག་གི་ལྕགས་བཀྲོལ ཡང།། གོམས་པའི་བག་ཆགས་བཅིངས་དང་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་དབང་ན།། ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་བྱ་བཙལ་མེད།། རིག་པ་མཐའ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ལུས་ཀྱིས་བཙལ་མེད་ཆོས་སྐུར་གསལ།། རང སྣང་རིག་པ་འོད་གསལ་ལ།། ངག་གིས་བཙལ་མེད་རིག་པའི་གསུང།། མི་འགྱུར་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཐུགས་ཀྱིས་བཙལ་མེད་བསམ་དང་བྲལ།། སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན།། མཉམ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ རུ་ཐིམ།། གྲགས་པའི་སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་ཀུན།། མཚོན་པའི་རང་རྟགས་གསུང་དུ་ཐིམ།། ཤེས་རིག་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ།། ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་པའི་རང་རྟགས་དེ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཐུགས་སུ་ཐིམ།། རིག་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ ལྟར།། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་བྱ་བཙལ་བྲལ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། འགྲོ་དྲུག་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ལས་སྟོབས དྲག་པོས་བདག་ཞུགས་ཏེ།། རང་རྐྱེན་ལོག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དཀྲུགས།། རང་བཞིན་རིན་ཆེན་ནོར་བྲལ་བས།། རིས་དྲུག་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་འཁྱམས།། དུས་འདིར་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། རྫོགས་པའི སེམས་ལ་མོས་བསྐྱེད་པ།། དེ་ཚེ་རྩོལ་བཅས་འབྲས་བུ་ཡོད།། རྣམ་རྟོག་གཡོ་བ་ཅིར་འགྱུར་བ།། རིག་པའི་དོན་ལ་གང་གིས་བསྟན།། ངེས་པའི་གསང་དོན་གང་གིས་མཐོང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། རིག་པའི་རྒྱལ པོས་སླར་གསུངས་པ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཟུང།། སྤྲོ་བའི་སེམས་ལྡན་དོན་ལ་སྦྱོངས།། རང་བཞག་རིག་པ་མ་ཡིན་པར།། བརྡའ་སྒོ་རྟོག་པའི་རྗེས་མ་འབྲངས།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་འཁོར་ལོ ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས།། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གང་ཡང་མིན།། འདོད་པའི་བློ་ཡིས་གང་སྦྱོར་བ།། དམན་པའི་སེམས་ལ་བསྟན་
Chinese
大无勤作，自生不变普贤王。 心性菩提觉性主，身语意之寻觅无。 禅定不摇离入定，自生轮转任运转。 智慧行持如莲花，行持不染本自净。 离思之法性中，智慧轮自安住， 三时不动而安住，分别之事物何显现， 自生觉性之轮而斩断，觉性如海之渊深。 显现明现之智慧中，佛陀有情无差别， 然若不位于自主心中，心性无法安乐行。 解脱执着心之铁锁，然如串习习气之束缚。 智慧轮若自主，如何安住亦无所求。 觉性无边坛城中，身之寻觅无显法身。 自显觉性光明中，语之寻觅无觉性语。 不变普贤智慧中，意之寻觅无离思。 显现色之诸形象，融入无等法身中。 声之诸形象，融入表诠自相语中。 觉知无余有多少，意之表诠自相彼， 融入智慧觉性意中，觉性如不变金刚。 无别智慧无所求，如是宣说。 其后菩萨金刚如是请问： 清净智慧坛城中，六道本来自成佛， 然业力强猛入于我，自缘颠倒力所搅。 自性珍宝失财故，流浪六道轮回处。 此时慈悲加持力，于圆满心生信解， 彼时有勤有果实，分别动摇为何变？ 觉性之义由谁示？决定之秘密义由谁见？ 如是请问。 觉性之王复说： 智慧圆满发心双运，具欢喜心于义修。 非为自安住觉性，莫随表诠分别后。 大乐秘密坛城中，于无二之自性中， 非法有法皆非有，以欲之分别心，于下劣心而宣说。
English
Great without effort, self-arisen, unchanging, Samantabhadra. The essence of mind, the master of enlightenment and awareness, Without seeking of body, speech, and mind. Samadhi unwavering, free from entering and abiding. Self-arisen wheel, enjoying by playing. Wisdom conduct like a lotus, Acting without attachment, primordially pure. In the nature of reality, free from thought, The wheel of wisdom self-abides, Abiding without movement in the three times. Whatever appears as objects of thought, Is cut by the wheel of self-arisen awareness. Awareness is deep like the depths of the ocean, In the wisdom of manifest appearance, Buddhas and sentient beings are without difference, But if not abiding in the self-empowered mind, The essence of mind cannot be enjoyed in bliss. Even if the iron chains of clinging mind are unlocked, It is like being bound by the imprints of habit. When the wheel of wisdom is self-empowered, However it abides, there is no seeking. In the limitless mandala of awareness, Without seeking by the body, the Dharmakaya is clear. In the self-appearing, clear light of awareness, Without seeking by speech, the speech of awareness. In the unchanging, Samantabhadra wisdom, Without seeking by the mind, free from thought. All appearances of form, Dissolve into the unequaled Dharmakaya. All appearances of sound, Dissolve into the expressive self-sign speech. Whatever knowledge and awareness there is, That self-sign expressive of the mind, Dissolves into the mind of wisdom awareness. Awareness is like an unchanging vajra, Undifferentiated wisdom, without seeking. Thus it was spoken. Then the Bodhisattva Vajra asked thus: In the pure wisdom mandala, The six realms are primordially enlightened, But the force of karma powerfully entered me, And was stirred by the force of reversed self-conditions. Having lost the wealth of the precious jewel of self-nature, I wander in the place of the wheel of the six realms. At this time, by the blessing of compassion, Faith is generated in the perfect mind, At that time, effort has results. How do the movements of thought transform? By whom is the meaning of awareness shown? By whom is the definitive secret meaning seen? Thus he asked. The King of Awareness spoke again: Unite the generation of perfect wisdom, With a joyful mind, practice the meaning. Other than self-abiding awareness, Do not follow the signs and thoughts. In the great bliss secret mandala, From the nature of non-duality, Neither phenomena nor the nature of reality exist. Whatever is joined by the mind of desire, Is shown to the inferior mind.