Tibetan
་ཡང།། ཐོག་མེད་དུས་ནས་དོན་མ་མཐོང།། དུས་འདིར་སྦྱོར་འཇུག་གང་དག་ནི།། གསང་བའི་དོན་ལ་མོས པས་འཇུག།གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་གང།། འཛིན་པའི་དྲི་མ་གང་གིས་དག། བདེ་ཆེན་གསང་བ་གང་གིས་རྙེད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་གང་ ལ།། གང་ལྡན་རིག་པའི་ལྡེ་མིག་གིས།། རིན་ཆེན་སེམས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད།། སྣང་བའི་རྣམ་པ་ཅིར་འགྱུར་ཡང།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རང་བཞག་ན།། འཛིན་པའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག། ཅེས་གསུངས སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སེམས་ཉིད་གསང བ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ།། རང་བཞིན་དག་པས་སྦྱང་མི་དགོས།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བས།། སྤྱན་དྲངས་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་གནས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་འཕོ་འགྱུར་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་བཙལ་མེད་པས།། སྤྲོ དང་བསྡུ་བ་ངང་གིས་ཞི།། རང་བྱུང་ཁྱད་པར་ལམ་ཆེན་ནི།། བླང་དོར་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ངང།། ཡེ་ཤེས་དབུ་མ་མཐའ་བྲལ་ལ།། བགྲོད་པའི་ལམ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རིག་པ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཉིད ལ།། རང་གསལ་འོད་ལ་གང་གནས་པས།། རིམ་པ་མ་ཡིན་ཅིར་མི་དགོངས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ལམ་ཆེན་ལ།། བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་འཇུག་པའི།། སྦྱོར་ལྡན་ཀུན་གྱི་ལམ་དང་བྲལ།། བཙལ་མེད་རང་བྱུང་བདེ ཆེན་ནི།། འདོད་པའི་རྩོལ་བས་གང་འཕངས་པའི།། རིམ་འཇུག་རྒྱུ་འབྲས་མ་ལུས་སྟོང། ཀུན་བཟང་རང་རིག་འོད་གསལ་ལ།། འདོད་པའི་སྦྱོར་བས་གང་འཇུག་ན།། ཕྱོགས་བྲལ་རང་བྱུང་དོན་དང་བྲལ།། རྩ་བ རྣམ་དག་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ།། རྣམ་དག་འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། སྒྲོ་མེད་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། རྣམ་པ་མེད་དང་གསང་བའི་སེམས།། བརྟགས་པ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་ལ།། མི་གཡོ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཡེ ཤེས་ཉི་མས་ཀུན་མཐོང་ཡང།། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ།། བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་མཐོང་བ་མེད།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གང་དུས་ན།། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དོན་སྣང་ཡང།། གང་མཐོང་སྣ་ཚོགས་སེམས་དང བྲལ།། རང་བྱུང་དག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། རང་བཞག་རིག་པ་ཀུན་རྟོགས་དང།། སྦྱོར་འདོད་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་མེད།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་འདི།། རྒྱུ་མེད་མཐར་གྱུར་རང་གནས་པ།། དྲི་མེད་སྙིང་པོར རང་གསལ་བས།། རྒྱུ་རྐྱེན་འདོད་པའི་ངོ་བོས་སྟོང།། གང་ཞིག་རྒྱུ་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད།། དཔེ་ནི་རི་
Chinese
也。 无始以来未见义， 此时何等之结合入， 以慕秘密义而入。 何为明鉴之宝灯， 以何等执着之垢净， 以何得大乐秘密？ 如是请问时， 智慧之王如是说： 于不可思议之时， 以何具足智慧之钥匙， 珍重心性入于内。 显现之相如何变， 若不作意自安住， 执着之垢得清净。 如是说。 于菩提心圆满智慧续中，坛城秘密品第九。 此后智慧之王对心勇士金刚如是说： 心性秘密咒之天， 自性清净不需净。 自住智慧光明故， 非迎请本有而住。 智慧普贤无迁变， 任运成就觉性无寻故， 舒卷任运寂灭。 自生特殊大路者， 离取舍二觉性中， 智慧中观离边者， 无行之路本已成佛。 觉性离一切法性中， 自明光中何所住， 非次第如何皆不思。 智慧普贤大道中， 以智力而入者， 具结合者离一切道。 无寻自生大乐者， 以欲之勤奋所掷者， 次第入因果皆空。 普贤自证光明中， 以欲之结合而入者， 离方自生离义者。 根本极清净如虚空遍， 极清净非执着之行境。 无欺空性之明点者， 无相与秘密之心。 于分别种种自性中， 不摇自性坛城中， 虽以智慧日所见一切， 然于极具结合瑜伽者， 不见分别之相。 于不可思议何时， 光明智慧义显现， 然所见种种离于心。 于自生清净之轮中， 自安觉性皆证与， 不欲结合种种不见。 此秘密之轮圆满者， 无因至终自安住。 于无垢精要自明故， 因缘欲之体性空。 何者离因之体性， 譬如山。
English
Also. From beginningless time, the meaning has not been seen, At this time, what kind of union enters, Enters by admiring the secret meaning. What is the clarifying precious lamp, With what kind of clinging impurity is it purified, With what is great bliss secret attained? When asked thus, The King of Wisdom spoke: In what inconceivable time, With what possessing key of wisdom, The precious mind essence is understood within. Whatever the appearance of phenomena may change, If one does not make it in the mind and leaves it as it is, The impurity of clinging is completely purified. Thus he spoke. From the Tantra of the Completion of Wisdom of the Bodhi Mind, the Ninth Chapter, the Secret Chapter of the Mandala. Then the King of Wisdom spoke thus to the Mind Hero Vajra: The mind essence is the secret mantra deity, By its own nature pure, it does not need purification. Because of the self-abiding wisdom light, It is not invited, it has been there from the beginning. The wisdom of Kuntuzangpo is unchanging, Since the spontaneously accomplished awareness is without seeking, The expansion and contraction naturally subside. The self-born special great path is, In the state of awareness without taking or leaving, In the wisdom of the Middle Way, which is free from extremes, There is no path to travel, one is already a Buddha. In the Dharma nature of awareness, which is free from all, Because it dwells in the self-illuminating light, Do not think of anything as a sequence. In the great path of the wisdom of Kuntuzangpo, Those who enter with the power of intelligence, Those who possess union are free from all paths. The great bliss of self-born without seeking is, Whatever is thrown by the effort of desire, The gradual entry, cause and effect, are all empty. In the self-aware light of Kuntuzangpo, If one enters with the union of desire, One is separated from the meaning of self-born without direction. The root is completely pure, pervading like the sky, The completely pure is not the object of clinging. The bindu of emptiness without deception is, Without form and the secret mind. In the nature of various discriminations, In the unwavering self-nature mandala, Although everything is seen by the sun of wisdom, However, for the yogi who is extremely united, The appearance of discrimination is not seen. In what inconceivable time, Although the meaning of the clear light wisdom appears, However, whatever is seen is separated from the various minds. In the wheel of self-born purity, The self-abiding awareness realizes everything and, The desire for union is not seen in various ways. This complete secret wheel is, Without cause, having reached the end, self-abiding, Because it is self-illuminating in the stainless essence, The nature of cause, condition, and desire is empty. Whatever is the nature of being without cause, Like a mountain.
Tibetan
བོང་རཝ་བཞིན་ནོ།། རྒྱུ་མེད་རྒྱུས་བསྐྱེད་དེ་དང་འདྲ།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་གྲུབ།། གང་དག་དག་པའི་འཁོར ལོ་ལ།། སྦྱོར་འདོད་རྒྱུ་རྩོལ་གང་ཞིག་ན།། མཐུན་པ་ཉིད་དམ་མི་མཐུན་པ།། ཐུག་པ་མེད་དེ་གང་ལ་འཐད།། ཁྱད་པར་མ་གྲུབ་འོད་གསལ་ཉིད།། མ་བཅོས་རང་བཞག་ཉིད་དུ་བདེ།། བཅོས་མེད་དགོངས་པ་ཅི་ཡང མིན།། གཞན་ལ་དེ་ན་དེ་བཞིན་པས།། ཤེས་པ་དུ་མ་གང་ལ་ངེས།། དེ་འདོད་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་འགྱུར།། རྩོལ་འཇུག་གང་ལ་དེ་དོན་ལ།། མཐར་འགྱུར་དེ་ལ་དེ་བཞིན་འབྱུང།། དེས་ན་གནས་པའི་དོན་ཡིན་ན།། བདེ ལྡན་རིག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་མེད་པས།། གང་ཞིག་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འདོད།། སྦྱོར་ལྡན་དོན་ལ་ཡིན་པས་ན།། དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དག་པའང་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས།་
Chinese
如兔角一般。 无因而生，与之相似。 自性本智，本来成就。 于何等清净之法轮中， 欲作结合，因缘勤作何者？ 是相应抑或不相应？ 无有穷尽，于何者适宜？ 无有差别成就，光明自性。 无为任运，安乐自在。 无造作之意，亦无任何。 于他者，彼处如是故， 诸多知识，于何者决定？ 彼欲求，于彼即如是转变。 勤作进入何者，于彼义中， 终将转变，于彼如是生起。 是故若为安住之义， 于具乐明觉之佛陀， 分别之相，一切皆无有， 何者果实，如何希求？ 以具结合之义故， 如是，一切亦将清净。 如是说。 《菩提心智慧圆满续》中，开示明觉远离因缘所生之品第十完毕。 《菩提心智慧圆满续》终。
English
Like a rabbit's horn. Born without cause, similar to that. Self-existing wisdom, primordially accomplished. In what kind of pure Dharma wheel, What kind of cause and effort is desired to be combined? Is it concordant or discordant? Without end, to what is it suitable? Without difference accomplished, the very nature of luminosity. Effortless and self-abiding, blissfully at ease. Without artificiality, not even any intention. For others, since it is like that there, Many kinds of knowledge, in what is it determined? That desire, in that itself, it transforms in that way. What effort enters, in that meaning, Ultimately transforms, in that, it arises in that way. Therefore, if it is the meaning of abiding, In the Buddha of bliss-endowed awareness, Since all aspects of conceptualization are absent, What kind of fruit is desired? Since it is the meaning of being endowed with union, Thus, everything will also become pure. Thus it is said. From the Tantra of the Perfection of Wisdom of the Mind of Enlightenment, the tenth chapter, which teaches that awareness is separate from being produced by causes and conditions, is complete. The so-called Tantra of the Perfection of Wisdom of the Mind of Enlightenment is complete.