Tibetan
པར་ཟད།། བསམ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ།། ཆོས ཅན་ཆོས་ཉིད་གང་རྟོག་པ།། རང་བྱུང་གསང་བའི་སེམས་མ་ཤེས།། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དོན་མ་རྙེད།། མི་འགྱུར་གསལ་བའི་སེམས་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱང་ནུབ།། འཁོར་བའི་ལྕགས་ལས་ཐར བ་མེད།། སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ།། རྨོངས་པའི་བློ་ཡིས་བླང་དོར་བྱེད།། གཉིས་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ལ།། སྒྲོ་དང་སྐུར་པས་རང་སེམས་སྤངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས།བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་བདེ་ མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རང་བྱུང་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཅི་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཆགས་པ་མེད།། སྒོ་གསུམ་བག་ཡངས་ལྷུག་པ་ཉིད།། སྣང་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། རང་བཞག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ལ།། བླང་དོར གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང།། མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ལ།། དུས་གསུམ་འདའ་བ་མེད་པར་གནས།། རང་འབར་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་འོད་ལྟར་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ མེད།། འོད་གསལ་རིག་པའི་གདེང་ལྡན་ལ།། མཚོན་པ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་ལུང་གི་དོན་མཐོང་བས།། ལུང་ཆེན་ཚད་མ་ཀུན་གྱི་བདག། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་བས།། བརྗོད་པའི་ལུང་ལ སེམས་མི་འཇུག།སེམས་ཉིད་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། རིན་ཆེན་མེ་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བས།། རིན་ཆེན་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བདག། ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་མཐོང་ཐོས་ལས།། རྣ་བརྒྱུད་སྒྲ་ལ་རག་མ་ལས།། ཆོས་ཉིད་ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། རང་བྱུང་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཤར།། བསམ་སྦྱོར་བློ་ཡི་དྲི་མ་དག། འདོད་འཇུག་རིམ་རྩོལ་ཀུན་དང་བྲལ།། བསམ་མེད་རང་བཞག་སྤྱོད་པར་གནས།། སྐུ་གསུམ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར ནས།། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་ཟེར་ཤར་ནས།། འགྲོ་འདུལ་སྤྱོད་པ་ཅི་བདེར་སྤྱོད།། ཐབས་ཀྱི་རིག་པ་རང་ཤར་ནས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་འདྲེན་སྐུར་ཤར།། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན ཆེན་སྤྲོས།། གང་དག་དམན་པའི་འཁོར་དག་ལ།། བློ་དང་མཐུན་པའི་བསྟན་པ་བཀོད།། འདོད་པའི་བློ་ཡིས་དཔག་མེད་ཀྱང།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་འདའ་བ་མེད།། སྦྱོར་ལྡན་བློ་ཡི་ཐེག་པ་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས རྗེའི་སྐུ་བྱུང་ནས།། རང་བྱུང་གཅིག་ལ་བསྟན་པར་ཟད།། རིམ་འཇུག་བློ་ཡི་ཐེག་པ་རྣམས།། འདྲེན་པའི་སྐུ་ཡིས་དྲང་དོ
Chinese
完结。 离思智慧之轮中， 凡是思量有法法性者， 未识自生秘密之心， 未得胜乐轮之义， 远离不变光明之心， 智慧珍宝之光亦隐没， 无从脱离轮回之铁， 于种种轮回之自性中， 以愚昧之心取舍， 于无二自生光明中， 以增损舍弃自心。 如是说。 于菩提心智慧圆满续中，显示从离于作为而法与有法不成立之品第七。 其后，复有明妃王宣说此智慧明妃之行。 智慧胜乐普贤， 自生虚空金刚自性， 无论如何行持皆无贪执， 三门坦然自在， 无相自生智慧明， 于安住自性智慧行中， 取舍无二大乐之境， 于等虚空智慧自生中， 安住无有三时迁变。 自燃智慧坛城中， 如成就珍宝之光般生起， 智慧海无边无际， 具足光明明妃之把握者， 远离表诠道之续， 以见自生圣言之义故， 乃大圣言量之主， 明妃智慧离言说故， 心不住于言说之圣言，心性乃明妃之明灯， 如珍宝火镜般明亮故， 乃珍宝口诀之主， 从普明之镜见闻中， 不依赖耳传之声， 于法性如虚空般之中， 自生光明之日升起， 思虑分别心之垢染消除， 远离希求趣入次第勤作一切， 安住于无思自然安住之行中， 从三身明妃之坛城中， 慈悲日光之光芒升起后， 随顺所化众生之行而行持， 方便明妃自生后， 于智慧光明中成办利生， 智慧自生引导身显现， 示现种种珍宝化身， 于彼等下劣之眷属前， 安立与根器相应之教法， 虽以欲念之心不可衡量， 然不离于一明点， 具足方便分别心之诸乘， 从智慧慈悲之身生起后， 终将示现于自生一者之中， 次第趣入分别心之诸乘， 以引导之身引导之。
English
Finished. In the wheel of wisdom beyond thought, Whoever contemplates phenomena and suchness, Does not know the self-born secret mind, Does not find the meaning of the supreme bliss wheel, Is separated from the unchanging clear mind, The precious light of wisdom also sets, There is no liberation from the iron of samsara. In the nature of various samsaras, With a deluded mind, one accepts and rejects. In the non-dual self-born clear light, With exaggeration and slander, one abandons one's own mind. Thus it was said. From the Tantra of Complete Enlightenment Mind Wisdom, the seventh chapter, which shows that from being free from action, Dharma and Dharmata are not established. Then again, the King of Vidyā said this practice of wisdom Vidyā. Wisdom Supreme Bliss Samantabhadra, The very self-born vajra of space, No matter how one practices, there is no attachment, The three doors are relaxed and free, The non-appearing self-born wisdom is clear, In the practice of self-abiding wisdom, The state of great bliss is without acceptance or rejection, In the self-born wisdom equal to space, It abides without the passing of the three times. From the self-blazing wisdom mandala, Accomplishments arise like precious light. The wisdom ocean is without limit or end, For one who possesses the confidence of clear light Vidyā, Separated from the tantra of symbolic paths, Because one sees the meaning of the self-born words, He is the lord of all great valid words. Because the wisdom of Vidyā is beyond words, The mind does not dwell on spoken words. The mind itself is the lamp of Vidyā, Because it is as clear as a precious fire crystal, He is the lord of all precious instructions. From seeing and hearing the all-illuminating mirror, Without relying on the sound of ear transmission, In the nature of Dharma, like the sky, The self-born clear sun rises. The stains of thought and mental activity are cleansed, Free from all desire, entry, gradual effort, Abiding in the practice of thoughtless self-abiding. From the mandala of the three bodies of Vidyā, After the rays of the sun of compassion rise, One practices according to the comfort of taming beings. After the Vidyā of means arises spontaneously, One accomplishes the benefit of beings in the clear light of wisdom. The self-born wisdom arises as a guiding body, Emanating various precious emanation bodies. To those inferior retinues, He establishes teachings that are in accordance with their minds. Although immeasurable by the mind of desire, It does not go beyond a single bindu. All the vehicles of minds endowed with union, After the body of wisdom and compassion arises, It will only be shown in the one self-born. All the vehicles of minds that enter gradually, He guides with the guiding body.
Tibetan
ན་བསྟན།། ངེས་པའི་ཐེག་གཅིག་སྙིང་པོ་ལ།། འདོད་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་དང་བྲལ།། མ་ལུས བསྟན་པའི་རྣམ་པ་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མཁའ་ལ་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མ་བཅོས་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས།། རང་འབར་ཡེ་ཤེས རྫོགས་སངས་རྒྱས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་མཐའ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ནི།། སྤྱན་དྲངས་མ་ཡིན་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རང་བྱུང་གསལ་བའི་སྔགས་ལྡན་པས།། ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་དབུལ་མི་དགོས།། བདེ ཆེན་གསལ་བའི་དོན་ལྡན་པས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས།། རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལྷ།། དུས་གསུམ་འདའ་མེད་ཐུགས་དམ་མོ།། རྣམ་དག་རིག་པ་ཀ་དག་ལ།། ཉེས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ བས།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག། བརྗོད་མེད་རིག་པའི་དོན་མཐོང་ན།། རང་བྱུང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཐོབ།། རང་བཞག་སེམས་ལས་མི་འདའ་ན།། མི་རྟོག་དམ་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པས།། རང་བྱུང་དམ་ཚིག རྣམ་པར་དག།མི་རྟོག་འཛིན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འགྱུར་མེད་རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། མཐའ་ དབུས་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། སྤང་ལེན་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཇུག། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དབྱེ་བ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རང་རིག་འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག། ཡེ་ཤེས་གང་མཚོན་མཚན ཉིད་གསལ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ།། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་དྲི་མ་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རང་བྱུང་སྒྱུ་མ་ངོས་བཟུང་མེད།། རྣམ་དག་རང་བྱུང དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།། མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བ་མེད།། དོན་ལ་གང་འཇུག་སྦྱོར་ལྡན་རྣམས།། ཡི་གེ་བརྡའ་མེད་གཉིས་མེད་གསལ།། སྒྱུ་མ་དང་བྲལ་རིག་པས་རྟོགས།། རང་སྣང་རིག་པའི་འོད་ལ་བཞུགས།། བསམ མེད་རང་བཞག་སལ་ལེ་བ།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་གྱི་ན་བ།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་འོད།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་མོ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། སྣང་མེད བདེ་ཆེན་རང་སྣང་ལ།། བརྟགས་པའི་སྣང་བས་གཉིས་སུ་མཐོང།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་གསེར་བཞིན
Chinese
礼敬！于决定之唯一乘精要，离欲求之支分一切，无余教法之相貌一切，圆满于智慧明觉之虚空。如是说。于菩提心智慧圆满续中，开示行持之品第八竟。此后，明觉之国王宣说了此自生圆满之坛城。心性自生坛城者，乃不作做明觉任运成，于无边无际之宫殿中，自燃智慧圆满成佛。自生明觉之轮无有边，于任运成大宫殿中，非迎请之本初成佛。具自生明之咒语故，无需供养天之精要。具大乐光明之义故，悦意智慧秘密之坛城。自生心性一切之天，乃三时无迁意誓言。于极净明觉本来清净上，以离过失之垢染故，智慧誓言极清净。若见不可说之明觉义，则得自生秘密之誓言。若不离自住之心，以非分别之誓言即是故，自生誓言极清净。于非分别离执之智慧上，福德智慧任运成就。金刚秘密之坛城者，乃不变自生普贤王。智慧秘密之坛城也。于无边无际之精要上，以离取舍之心而入。自性极清净无有分别，任运自性本初成佛。自明光明极清净，智慧所显之相明显。任运自明普贤王，智慧圆满之坛城天。离能取所取无垢染，智慧幻化普贤王。自生幻化无有定相，极净自生坛城三者，不生任运无有作为。于义而言凡是入者具誓者，无字无表二无显明。离幻化以明觉而证悟，于自现明觉之光中安住。无思自住松缓也，什么也不是之安住也。自明智慧太阳之光，乃普贤王如来之意誓言。如是说。此后菩萨金刚如是请问：无有显现大乐自显现上，以分别之显现见为二，自性极清净如金子般。
English
Homage! To the essence of the definitive single vehicle, free from all branches of desire, all aspects of the entirety of the teachings, complete in the sky of wisdom and awareness. Thus it was said. From the tantra of the complete wisdom of the mind of enlightenment, the eighth chapter, which is the chapter on showing conduct, is complete. Then, the King of Awareness spoke this spontaneously perfect mandala. The mandala of the spontaneously arising nature of mind is: Unfabricated awareness is spontaneously accomplished; From the immeasurable palace, Self-ignited wisdom is perfectly enlightened. The circle of spontaneously arising awareness is without end; In the great palace of spontaneous accomplishment, It is the primordial Buddha, not invited. Because it possesses the mantra of spontaneously arising clarity, There is no need to offer the essence of the deities. Because it possesses the meaning of great bliss and clarity, The secret mandala of wisdom is pleased. The spontaneously arising nature of mind is the deity of all; It is the unchanging commitment of the three times. In the pure awareness of primordial purity, Because it is free from the defilement of faults, The wisdom commitment is completely pure. If one sees the meaning of inexpressible awareness, Then one obtains the secret commitment of spontaneous arising. If one does not stray from the self-abiding mind, Because the non-conceptual commitment is itself, The spontaneously arising commitment is completely pure. On the non-conceptual, non-grasping wisdom, Merit and wisdom are spontaneously accomplished. The vajra secret mandala is: The unchanging, spontaneously arising Samantabhadra. It is the secret mandala of wisdom. On the essence without beginning or end, One enters with a mind free from rejection and acceptance. The nature is completely pure, without differentiation; The spontaneously accomplished nature is the primordial Buddha. Self-awareness, clear light, is completely pure; The sign that indicates wisdom is clear. Spontaneously accomplished self-awareness is Samantabhadra; The deity of the complete mandala of wisdom. Free from grasping and clinging, without impurity; The wisdom illusion is Samantabhadra. The spontaneously arising illusion is without identification; The three completely pure, spontaneously arising mandalas, Are unborn, spontaneously accomplished, without action. Those who enter into the meaning, the ones with vows, The letters are without symbols, the non-dual is clear. Free from illusion, realized by awareness; Abiding in the light of self-appearing awareness. Unthinking, self-abiding, relaxed; Abiding in what is not anything. The light of the sun of self-illuminating wisdom, Is the commitment of the victorious Samantabhadra. Thus it was said. Then the bodhisattva Vajra asked this: On the non-appearing, great bliss, self-appearing, One sees duality with conceptual appearances; The nature is completely pure, like gold.