Tibetan
་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། འདོད་པའི་བློ་ཡིས་གང་རྩོལ་བ།། རང་འདོད་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། གསང་བའི་དོན་ལ་མ་ལུས་སྟོང།། འདོད་པའི སྟོབས་ཀྱིས་འཕངས་ནས་རྩོལ།། རང་གསལ་འཁོར་ལོའི་དོན་ལ་འགལ།། འདོད་རྒྱས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང།། རྩོལ་བ་ཉིད་ལ་འདའ་བ་མེད།། རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ནི།། རང་བཞག་རིག་པའི་འཁོར ལོས་དག།རྣམ་དག་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ།། གློ་བུར་སྒྲིབ་པ་ངང་གིས་མེད།། རང་བཞིན་མ་ཡིན་རྐྱེན་གྱིས་སྣང།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་གང་དག་ནི།། གློ་བུར་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་མིན།། རང་གསལ་རིག་པའི་རང་ བཞིན་དང།། འཁོར་བའི་རྟོག་པ་རང་བཞིན་གཅིག། གང་ཡང་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ།། གང་གི་རྣམ་པ་དེ་གང་བཞིན།། དེ་བཞིན་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་དེ།། སེམས་ནི་ཇི་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ འབྱོར་རོ།། ཡང་དག་ལམ་ལ་ཡི་གེ་མེད།། སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བདག་འཇུག་པས།། ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་སྤང་བ་མེད།། རིག་པའི་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་སྣང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྣམ་ཤེས་དམིགས་པའི་ཡུལ ལས་འདས།། རིག་པ་འོད་གསལ་གཟུང་འཛིན་མེད།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་ཚེ།། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་རྣམ་པར་དག། འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་ངོ་མཚར ཆེ།། རང་གསལ་རིག་པ་ཅིར་མི་དགོངས།། བདེ་གཤེགས་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ཉིད།། མི་འགྱུར་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་འོད།། སྐྱོན་མེད་པདྨའི་རང་བཞིན་དག། འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྡོ རྗེ་འཆང།། འདུལ་མཛད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ཡས།། བསམ་བྲལ་ཏིང་འཛིན་འོད་གསལ་སེམས།། ཐབས་འཇུག་སྒྲུབ་པ་རང་ལུས་ཡིན།། རྩ་བ་མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་བྱུང་ཡོངས་རྫོགས་སྟོན པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། རང་རིག་རྫོགས་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་འདྲེན་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། རང་བྱུང་སེམས་ལ་ངོ་བོ་གཅིག། རིག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི།། བརྗོད་མེད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་སྟོན།། རྣམ་དག་རིན་ཆེན ལྟ་བུར་གསུངས།། མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། མ་འགགས་རང་སྣང་དོན་དུ་བཤད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དག། རང་རིག་ངེས་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན།། རྣམ་བཤད་རང བཞིན་བསྟན་པའི་མཆོག།རང་སྣང་བཙལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། དེ་འཁོར་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བསྟན།། བསྟན་པའི་ཡན་ལག་འབུམ་ཕྲག་ཡས།། རང་བྱུང་དག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། འདོད་རྩོལ་བློ་ལ་དྲང་བ་ དང།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངེས་པའི་
Chinese
གསལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། 在明觉之轮中， འདོད་པའི་བློ་ཡིས་གང་རྩོལ་བ།། 欲望之心无论如何努力， རང་འདོད་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། 自欲乘的差别是， གསང་བའི་དོན་ལ་མ་ལུས་སྟོང།། 对于秘密的意义完全是空。 འདོད་པའི སྟོབས་ཀྱིས་འཕངས་ནས་རྩོལ།། 被欲望的力量驱使而努力， རང་གསལ་འཁོར་ལོའི་དོན་ལ་འགལ།། 与自明之轮的意义相违背， འདོད་རྒྱས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང།། 欲望增长明亮的智慧也， རྩོལ་བ་ཉིད་ལ་འདའ་བ་མེད།། 对于努力本身没有超越。 རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ནི།། 圆满的智慧大乐是， རང་བཞག་རིག་པའི་འཁོར ལོས་དག། 自在觉性之轮所喜。 རྣམ་དག་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ།། 极净自生光明， གློ་བུར་སྒྲིབ་པ་ངང་གིས་མེད།། 突发性的遮蔽自然消失。 རང་བཞིན་མ་ཡིན་རྐྱེན་གྱིས་སྣང།། 自性并非因缘而显现， རང་བཞིན་ངོ་བོ་གང་དག་ནི།། 自性本体任何， གློ་བུར་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་མིན།། 不依赖于突发性的因缘。 རང་གསལ་རིག་པའི་རང་ བཞིན་དང།། 自明觉性的自性与， འཁོར་བའི་རྟོག་པ་རང་བཞིན་གཅིག། 轮回的分别念自性相同。 གང་ཡང་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ།། 任何都不应抛弃， གང་གི་རྣམ་པ་དེ་གང་བཞིན།། 任何的形态如其所是， དེ་བཞིན་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་དེ།། 如此转变即是它本身， སེམས་ནི་ཇི་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད།། 心如其是平等性。 སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ འབྱོར་རོ།། 佛陀心意的瑜伽。 ཡང་དག་ལམ་ལ་ཡི་གེ་མེད།། 正确的道路上没有文字， སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བདག་འཇུག་པས།། 在精华本身中我融入， ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་སྤང་བ་མེད།། 没有获得也没有抛弃。 རིག་པའི་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་སྣང།། 在觉性的心意中清晰显现， བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། 菩提心的智慧是， རྣམ་ཤེས་དམིགས་པའི་ཡུལ ལས་འདས།། 超越了意识所缘的境。 རིག་པ་འོད་གསལ་གཟུང་འཛིན་མེད།། 觉性光明无有能取所取， བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་ཚེ།། 当安住于菩提心要时， ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད།། 本体本身没有对境。 ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་རྣམ་པར་དག། 智慧普贤完全清净， འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་ངོ་མཚར ཆེ།། 燃烧的禅定非常奇妙。 རང་གསལ་རིག་པ་ཅིར་མི་དགོངས།། 自明觉性如何不思， བདེ་གཤེགས་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ཉིད།། 善逝之轮的本体本身， མི་འགྱུར་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང།། 不变摧毁的金刚持。 ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་འོད།། 如同普生的珍宝之光， སྐྱོན་མེད་པདྨའི་རང་བཞིན་དག། 无垢莲花的自性清净。 འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་འཆང།། 造作事业的金刚持， འདུལ་མཛད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ཡས།། 调伏者禅定千百万。 བསམ་བྲལ་ཏིང་འཛིན་འོད་གསལ་སེམས།། 不可思议的禅定光明心， ཐབས་འཇུག་སྒྲུབ་པ་རང་ལུས་ཡིན།། 方法融入修持是自身。 རྩ་བ་མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། 根本不动明点菩提心， རང་བྱུང་ཡོངས་རྫོགས་སྟོན པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། 自生圆满显示的本体本身。 རང་རིག་རྫོགས་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། 自觉圆满至上的身， སྣ་ཚོགས་འདྲེན་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། 各种引导至上的身。 རང་བྱུང་སེམས་ལ་ངོ་བོ་གཅིག། 自生心具有一个本体， རིག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི།། 觉性至上的教法是， བརྗོད་མེད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་སྟོན།། 对于不可言说的一切显示自性。 རྣམ་དག་རིན་ཆེན ལྟ་བུར་གསུངས།། 宣说如同极净珍宝， མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གསལ།། 在不动明点本身中显现。 ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། 远离一切文字名相， མ་འགགས་རང་སྣང་དོན་དུ་བཤད།། 宣说无碍自显为意义。 སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དག། 各种显现的自性清净， རང་རིག་ངེས་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན།། 显示自觉为究竟意义。 རྣམ་བཤད་རང བཞིན་བསྟན་པའི་མཆོག། 阐释自性教法至上， རང་སྣང་བཙལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། 以寻觅自显的自性， དེ་འཁོར་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བསྟན།། 如此轮回思绪如其所是显示。 བསྟན་པའི་ཡན་ལག་འབུམ་ཕྲག་ཡས།། 教法的支分千百万， རང་བྱུང་དག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། 从自生清净的力量中产生。 འདོད་རྩོལ་བློ་ལ་དྲང་བ་ དང།། 对于欲望努力之心正直与， ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངེས་པའི་།། 心意的意图确定的。
English
In the wheel of clear awareness, Whatever effort is made by the mind of desire, The distinction of the self-desire vehicle is, Completely empty of the secret meaning. Driven by the power of desire, one strives, It contradicts the meaning of the self-illuminating wheel. Even the wisdom of expanding desire, Has no transcendence over effort itself. The complete wisdom, great bliss, is, Desired by the wheel of self-abiding awareness. Perfectly pure, self-arisen, clear light, Sudden obscurations naturally disappear. Not by nature, it appears through conditions, Whatever the nature of essence is, It does not depend on sudden conditions. The nature of self-illuminating awareness, And the nature of cyclic thoughts are one. Nothing is to be abandoned, Whatever its form, as it is, That very change is itself, The mind is naturally equal. It is the yoga of the Buddha's mind. On the true path, there are no letters, By entering into the very essence, There is no attainment and no abandonment. It appears clearly in the mind of awareness, The wisdom of the Bodhi mind is, Beyond the object of consciousness. Awareness, clear light, without grasping, When dwelling in the heart of Bodhi, The essence itself has no object. Wisdom, Samantabhadra, completely pure, The blazing Samadhi is very wonderful. How does self-illuminating awareness not contemplate? The essence of the Sugata's wheel itself, The unchanging, destroying Vajradhara. The light like a precious source of all, The stainless nature of the lotus is pure. The Vajradhara of active karma, The subduing Samadhi, millions of times. Inconceivable Samadhi, clear light mind, The method of entering practice is one's own body. The unwavering root, Bindu Bodhicitta, The very essence that shows self-arisen completeness. The self-aware, complete, supreme body, The various guides, the supreme body. Self-arisen mind has one essence, The supreme doctrine of awareness is, It shows the nature to all that is inexpressible. It is said to be like a perfectly pure jewel, It is clear in the unwavering Bindu itself. It is separate from all verbal terms, It explains unobstructed self-appearance as meaning. The pure nature of various appearances, It shows self-awareness as the definitive meaning. The supreme explanation of showing nature, By the nature of searching for self-appearance, It shows the thoughts of that cycle as they are. The branches of the doctrine are millions, It arises from the power of self-arisen purity. Honest to the mind of desire and effort, And certain of the intention of the heart.
Tibetan
དོན།། གདུལ་བྱ་རབ་འབྲིང་དོན་དུ་བཤད།། ངེས་པའི་སྙིང་པོ་གསང་བ་ཉིད།། དྲང་བའི་དོན་མིན་རང་བྱུང་བཤད།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་སྟོན་པའི་མཆོག། དེ་འདུས་འཁོར་དང བསྟན་པ་དག།ཉིད་ལས་མི་གཞན་རང་བྱུང་ཉིད།། རིག་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ལ།། སོ་སོ་མ་ཡིན་བརྗོད་བྱ་གཅིག། ཐ་སྙད་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་གང།། ཀུན་བཟང་རིག་པའི་གཏེར་དོན་བསྟན།། བརྗོད་པའི་དོན་མཚོན་ དམན་པའི་སྐུ་ཡིས་སྟོན།། རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། རང་བྱུང་མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ།། འདོད་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མིན།། བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག། ཡེ་ཤེས་ཉི མའི་བསྒྲུབ་པས་གསལ།། སྣང་བ་མ་ལུས་རང་བྱུང་སེམས།། རིག་པ་མཆོག་ལྡན་བདེ་གཤེགས་བཀའ།། རང་བྱུང་ཚད་མ་མངོན་སུམ་གསལ།། འཁོར་བའི་རྟོག་པའི་གཅོང་རྙིང་དག། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཉིད་དུ འབར།། སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གསལ།། གསང་བའི་དོན་མྱོང་འོད་གསལ་ལུང།། གཟེར་ཆེན་མན་ངག་ཐེག་པའི་སྐས།། རིག་པའི་བརྡ་མཇལ་ཚེགས་དང་བྲལ།། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ ཡི།། རྗེས་སུ་རང་གཞག་ཡེ་ནས་སྤགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལྟ་བའི་ཀློང།། མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས།། སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད།། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བལྟ་བའི་མཆོག། བལྟ་མེད་རང་ བྱུང་སེམས་ལ་བལྟ།། བཙལ་མེད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། འཇུག་པ་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཀློང།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་སྒྲ་དོན་མེད།། རང་གསལ་ཡུལ་ལ་མེད་རྟོགས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ཉི་མ ཤར།། སྣང་མེད་མ་འགགས་ཅིར་མི་དགོངས།། སྣང་བ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་བསྡུས།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གནས།། རེ་འདོད་ཀུན་བྲལ་ཐོབ་སྤང་མེད།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ།། སྣང་བ་ཉིད་དུ གྲུབ་མ་ཡིན།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་མཚོ་ལྟར་ཟབ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་མཁའ་དང་མཉམ།། དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་འོད་ལྟར་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་བཞག་རིག་པའི་དོན་གསུངས་པ། རིག་པའི་སེམས་ཉིད་སྣང་མེད་ལ།། ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་འཇུག་པ་མེད།། རྩོལ་མེད་རིག་པ་བསམ་དང བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་
Chinese
意义。为了调伏上、中等根器的众生而宣说。确定的心髓即是秘密。并非正直之义，而是宣说自生。法身是开示自生的至尊。彼等聚集的眷属与教法，皆是自生，而非他人。在智慧至上的结合中，并非各自独立，而是唯一的所诠释。名言道路的明灯，开示了普贤智慧的宝藏之义。以示代表达之义的低劣之身来开示。自生智慧是至上的身。自生至上的三身圆满。在未造作的自生心髓中，没有任何希求的形象。是所有待成办事物的主宰。通过智慧之日的成办而显明。一切显现皆是自生之心。具足至上智慧的善逝之教。自生量是现量明晰。轮回的妄念旧疾得以消除。智慧自明于自身中燃烧。以普遍倾注的梵天之方便而显明。体验秘密之义的光明教言。大橛窍诀是通往乘的阶梯。与智慧的象征相遇，远离辛劳。现量智慧得以显明，随后自然安住，本自具足。如是宣说。出自《菩提心智慧圆满续》，开示轮回为智慧之品，第二品。此后，智慧之王对心子金刚开示道：自生圆满见之界，是平等智慧的觉性心。显现即是智慧的圆满。虚空金刚是见之至尊。观无所观的自生心。无须寻觅，即是智慧的瑜伽。进入无二智慧之界，智慧等同虚空，无有言语意义。自明，因了悟无有对境，智慧明点的太阳升起。无有显现，无有阻碍，无需作意任何事物。显现收摄为智慧的明点。安住于痛苦与快乐之中。远离一切希望与欲求，无有可得与可舍。在自生安乐的心性中，显现并非真实存在。大乐智慧如海般深邃，智慧嬉戏等同虚空。成就珍宝如光般涌现。如是宣说。出自《菩提心智慧圆满续》，开示见之品，第三品。此后，智慧之王宣说了自然安住智慧之义。在智慧的心性无有显现中，禅定不摇，无有进入。无勤智慧远离思虑。是智慧圆满的眷属
English
Meaning. It is taught for the sake of taming beings of superior, middling, and inferior capacities. The definitive essence is indeed the secret. It is not the meaning of straightforwardness, but the teaching of self-origination. The Dharmakaya is the supreme one who reveals self-origination. The assembly and teachings gathered there are self-originated, not from another. In the union of supreme awareness, it is not separate, but a single object of expression. The lamp of the path of terminology reveals the meaning of the treasury of Kunsang's (Samantabhadra's) awareness. It reveals the meaning of expression through the inferior body that represents it. Self-originated awareness is the supreme body. The three supreme self-originated kayas are complete. In the unconditioned, self-originated essence, there is no form of desire whatsoever. It is the master of all that needs to be accomplished. It is revealed by the accomplishment of the sun of wisdom. All appearances are self-originated mind. The Sugata's (Buddha's) teachings are endowed with supreme awareness. Self-originated validity is clearly manifest. The old diseases of samsaric thoughts are purified. Wisdom, self-awareness, blazes in itself. It is revealed through the method of universal effusion of Brahma. The secret meaning is experienced as the luminous teachings. The great peg instructions are the ladder to the vehicle. Meeting the symbols of awareness is free from effort. Manifest wisdom is clear, and then it spontaneously abides, primordially complete. Thus it is said. From the Tantra of the Complete Wisdom of Bodhicitta, the chapter on showing samsara as wisdom, the second chapter. Then, the King of Awareness spoke to the Bodhisattva Vajra: The expanse of the view of self-originated perfection is the mind of equanimous awareness. Appearance is the perfection of wisdom itself. The Vajra of space is the supreme of views. Look at the self-originated mind that is without looking. It is the yoga of awareness that is without searching. Entering the expanse of non-dual awareness, wisdom is equal to space, without sound or meaning. Self-luminous, realizing that there is no object, the sun of the bindu of wisdom rises. Without appearance, without obstruction, do not think of anything. Appearance is gathered into the bindu of awareness. It abides in the state of suffering and happiness. Free from all hope and desire, there is nothing to gain or abandon. In the very nature of self-originated bliss, appearance is not established as real. Great bliss awareness is as deep as the ocean, the play of wisdom is equal to space. Accomplishments, precious jewels, arise like light. Thus it is said. From the Tantra of the Complete Wisdom of Bodhicitta, the chapter on showing the view, the third chapter. Then, the King of Awareness spoke of the meaning of naturally abiding awareness. In the mind-nature of awareness, there is no appearance, meditation is unmoving, there is no entering. Effortless awareness is free from thought. It is the retinue of complete wisdom.