Tibetan
མ་པ་ལྔ་གསལ་བས། རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དང་འགྲོགས་ཏེ།རི་རབ་རྩེ་མོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཡོ་གའོ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ནི།། བརྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དཔའ་ཞེས་ བྱ།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་བསྒོམས་ནས།། རིམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་དུས་གཅིག་ཏུ།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་འགྲོགས་ནས་ནི།། རི་རབ རྩེ་མོར་མངོན་སངས་རྒྱས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉེ་བའི་རྒྱུ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ཡིན།། ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་བསྟན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡིད་མི་གཡོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང པོ་ལ་བཞུགས་ཏེ།ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གསུངས་པ། རྫོགས་པ་བདེ་རླུང་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། ཡེ་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལ།། རྡོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་འཁོར་བ་ཡིན།། མི་བཙལ་རང་བཞིན་ གྱི་ན་པ།། མི་གཡོ་གསལ་བའི་ངང་གཞག་སྟེ།། མི་གཡོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་བླ་ན་མེད།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། སྨྲར་མེད་ཚིག་ལས་འདས་པའོ།། ཚིག་འདི་ཤེས་པར་གྱུར་པ ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀོན་མ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཤེས་པ་ལ།། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉེ་འགྱུར་ཏེ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་མཚུངས།། མ་བཅོས་ལྟ་བ་ཀུན་བཟང་ངང།། སྤྱོད་པ་དེ་གནས་འདུ འབྲལ་མེད།། དམ་ཚིག་མི་འདའ་རྣམ་པར་དག། སྒོམ་པ་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གཞིར་བཞག། བཞི་པོ་དེ་ལ་གང་གནས་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྙིང་པོ་ཉིད།། མ་བཅོས་ཀུན་བཟང་ངང་དེ་རུ།། སྣོད་བཅུད་གཉིས ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན།། སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད།། ཀུན་བཟང་ངང་དེ་མཁའ་ལྟར་ཡངས།། དམིགས་སུ་མེད་དོ་སེམས་ཉིད་འདི།། སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཅིར་ཡང་འཁྲུལ།། ལྟ་དང་བྲལ་ལོ་བླང་དོར་མེད།། སྒོམ་དང བྲལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད།། རང་བཞིན་མེད་དོ་དེ་བཞིན་ཉིད།། བཙལ་དུ་མེད་དོ་སངས་རྒྱས་སྐུ།། གདོད་ནས་དག་གོ་མཁའ་ལྟར་ཡངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་མཉམ་པའི གཞི།། དགོངས་སུ་མེད་པས་དགོངས་པའི་མཆོག། སེམས་ཉིད་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཟབ་མོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ལྟ་བ་ཟབ མོ་གསུང་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཀློང་ཡིན་པས།སྣང་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ། མེད་
Chinese
以五种明亮的方式，与四种姓氏的如来为伴，在须弥山顶显现圆满正等觉，成为遍照佛近因的是，阿底瑜伽的瑜伽。一切众生的心，为了稳固而被称为勇士。一切都是如来的身，显现菩提五种禅定后，不是逐渐地而是一次性地，刹那间，种姓之子，与如来为伴，在须弥山顶显现成佛。遍照佛的近因，是阿底瑜伽的瑜伽。阐述了分开二十五种见解的章节。之后，世尊安住在不动摇的菩提心要中，说出了使一切都完全成佛的话语。圆满的乐气平等之界，本来就无法寻找，如果寻找和修行就是轮回。不寻找自性的那巴，安住在不动摇的光明状态中，不动摇不变的金刚身，金刚大殊胜无上，一切都是菩提心的状态，不可言说超越言辞。如果知道了这个词语，菩提心就不难得到。如果知道了那个菩提心，怙主佛陀就会亲近，与诸佛无有差别相同。不造作的见解是普贤王如来的状态，行为安住于此无有聚散，誓言不违越完全清净，禅修不造作本来就安住于基础。安住于这四者，世尊就是心要本身。在不造作的普贤王如来状态中，器情二者的一切众生，没有不成佛的。普贤王如来的状态如虚空般广阔，没有所缘，这就是心性本身，是多种多样的，无论什么都会迷惑。远离见解，没有取舍，远离禅修，是空性本身。没有自性，是如性本身，无法寻找，是佛身。本来就清净，如虚空般广阔。菩提心的自性，是身语意平等的基，因为没有思虑，所以是思虑之最胜。心性本身在三时中没有聚散。世尊进入甚深无所缘的禅定中，所说的甚深见解，一切都是见解之海，是无所缘的虚空，所以一切显现都是显现，无
English
By means of the fivefold clarity, being in the company of the Tathagatas of the four families, manifestly and perfectly enlightened on the summit of Mount Meru, that which becomes the proximate cause of Vairochana is the yoga of Ati Yoga. The mind of all sentient beings, because of its stability, is called a hero. All are the bodies of the Tathagatas. Having meditated on the fivefold manifest enlightenment, not gradually but simultaneously, in a single instant, the son of the family, being in the company of the Tathagatas, manifestly enlightened on the summit of Mount Meru. The proximate cause of Vairochana is the yoga of Ati Yoga. This is the chapter that explains the division of the twenty-five views. Then again, the Bhagavan, abiding in the unmoving essence of Bodhi, spoke the words that would cause all to be completely enlightened. The sphere of perfect bliss and equality of winds, from the very beginning, is unfindable. To seek and practice is samsara. Not seeking, it is the natural Napa. Abiding in the unmoving, clear state, the unmoving, unchanging Vajra body, the Vajra Great Supreme is unsurpassed. All is the state of Bodhicitta, unspeakable, beyond words. If one comes to know these words, Bodhicitta is not difficult to obtain. If one knows that Bodhicitta, the Protector Buddha will become close, equal and undifferentiated from all the Victorious Ones. Unfabricated view is the state of Samantabhadra, conduct abides in that place without gathering or scattering, vows are not transgressed, completely pure, meditation is unfabricated, from the very beginning abiding in the ground. Whoever abides in these four, the Bhagavan is the very essence. In the unfabricated state of Samantabhadra, all beings of the container and essence, there is none who is not enlightened. The state of Samantabhadra is as vast as space. There is no object of focus, this is the very nature of mind, it is diverse, whatever it may be, it is confused. Separate from view, there is no acceptance or rejection, separate from meditation, it is emptiness itself. There is no self-nature, it is Suchness itself, unfindable, it is the Buddha body. Pure from the very beginning, as vast as space. This nature of Bodhicitta, is the basis of equality of body, speech, and mind. Because there is no thought, it is the supreme of thoughts. The very nature of mind has no gathering or scattering in the three times. The Bhagavan himself entered into the profound, objectless Samadhi. The profound view that was spoken, all of it is the ocean of views, it is the expanse of objectlessness, therefore all appearances are appearances, non-existent.
Tibetan
པ་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ད་གདོད་སྤྱང་དུ་གང་ཡང་མེད་པའོ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་ཆེན་པོ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ད ལམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཅིང།གཉེན་པོས་སྦྱང་དུ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་འོད་གསལ་བའོ།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་དེ་ཉེ་ལམ་བདེ་བར་རྫོགས་པའོ།། རྒྱུ་ལ་བགྲོད་མི་དགོས་པར་འབྲས་བུར་གནས་པས། སྙིང་པོ་བྱང་ ཆུབ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན།ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་གང་དང་ཡང་འབྱེད་པ་མེད་པས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་ ཀློང།ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་རང་བྱུང་གི་དབྱིངས་ཏེ། གཉེན་པོ་དང་འབྲས་བུའི་ཀླཽང་དུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས། འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་སངས་རྒྱས། རྟོག་པའི་རི་བོ་བཅོམ་སྟེ་ལོག་ པའི་སྟོབས་བཤིག།མ་རིག་པའི་ཐབས་བསལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐར་ཁུང་ཕྱེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡེ་དབྱེར་མེད་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྙིང་པོ། སྣང་སྲིད་འོད་གསལ་ཏེ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་དག། མ་ ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་སྣང་སྲིད་ཡེ་རྒྱས་བཏབ།ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་འཇིངས་སུ་འཁོར་བའི་ཀ་དག་པས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པར་ཀློང་ཡངས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་སྟེ། མི་སྐྱེ་ མི་འགག་པས།ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཟིན་ཏེ་མ་ལུས་པར་འུབ་ཆུབ་པས། དངོས་པོ་དང་མཚན་མའི་མཐའ་ཅིར་ཡང་དམིགས་ཤིང་དགོངས་སུ་མེད་པའོ།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་མ་ བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཀ་དག་པས།དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ནི་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་བླང་དོར་དང་བྲལ་བ་ ཆོས་ཀྱིས་སྐུ།དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ཀ་དག་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད་པར་དེར་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་གནས་པས་ནུབ་སྟེ་མིང་ཡང་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀླུང་ཞེས་བྱའོ།། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་པ་ཡིན།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པ་དེ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ གནས་པ་དེ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་ཏེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་རྡོ་རྗེའོ།། རང་བཞིན་མེད་པ་དེའི་ངང་ལས་དུས་ག
Chinese
一切之基，菩提心是未作的自性光明。器情世间一切皆是菩提，故而最初什么也不需要舍弃。一切无余皆是佛，是善逝的大道。轮回与涅槃的一切法，不是以道来成就，也不是以对治来清净，三界是光明。道是不可行走的，是近道安乐圆满。不需要行走于因，而是安住于果，心髓是菩提果的自性。一切无余皆是任运成就，与任何事物都不分离，故是平等之王。一切法本来法性寂灭，菩提心是未作的虚空。明点菩提如虚空般清净，是自生的法界。在对治和果的虚空中，本来成佛，故而连轮回的名字也没有，三界是佛。摧毁了分别念的山峰，摧毁了邪恶的力量。清除了无明的手段，打开了烦恼的窗户。止观本来无别，是彼禅定的心髓。显有光明，四魔于法界中清净。一切皆是菩提心，显有本来兴盛。一切明点于离戏的深处，轮回本来清净。三界无余皆是广阔的虚空，法界完全清净，不生不灭。一切皆已于完全清净的法界中解脱，一切皆已证得菩提，对于事物和相的边际，什么也不执着和思念。器情世间一切皆于未作的法界中本来清净。远离了“法界”和“智慧”之名的言语，一切皆是无所缘。菩提是稳固且不变的，完全清净，远离取舍，是法身。于法界完全清净的虚空中，四魔本来清净，无所缘，在那里痛苦自性安住而消失，连名字也没有，故名大乐之虚空。菩提心从原始以来就是完全清净的，菩提心于无自性的状态中，一切任运成就，是自性的安住。菩提心未作，彼不变的安住是坚硬且牢固的，无所缘故是金刚。无自性的状态中，时间
English
The basis of everything, the mind of enlightenment is the unmade, natural luminosity. All of the container and its contents are enlightenment, so initially there is nothing to abandon. Everything without exception is Buddha, the great path of the Sugatas. All the dharmas of samsara and nirvana are not accomplished by the path, nor purified by antidotes, the three realms are luminosity. The path is not to be traveled, it is the swift path of perfect bliss. There is no need to travel to the cause, but to abide in the result, the heart essence is the nature of the fruit of enlightenment. Everything without exception is spontaneously accomplished, inseparable from anything, hence it is the king of equality. All dharmas are primordially peaceful in their nature, the mind of enlightenment is the unmade space. The bindu of enlightenment is pure like space, the self-born realm of reality. In the space of antidotes and results, Buddhahood is primordial, so there is not even the name of samsara, the three realms are Buddha. The mountain of conceptualization is destroyed, the power of wrong is shattered. The means of ignorance are cleared away, the window of affliction is opened. Shamatha and vipashyana are primordially inseparable, the heart essence of that samadhi. Appearance and existence are luminosity, the four maras are purified in the realm of reality. Everything is the mind of enlightenment, appearance and existence are primordially flourishing. All bindus are primordially pure in the depths of freedom from elaboration. The three realms without exception are vast space, the realm of dharma is completely pure, unborn and unceasing. Everything is already liberated in the completely pure realm of reality, everything is enlightened, there is no clinging or thought to the limits of things and characteristics. All of the container and its contents are primordially pure in the unmade realm of reality. It is free from the words and terms of "realm of reality" and "wisdom", everything is without object of focus. Enlightenment is stable and unchanging, completely pure, free from acceptance and rejection, the dharmakaya. In the space of the completely pure realm of reality, the four maras are primordially pure, without object of focus, there suffering abides in its own nature and vanishes, there is not even a name, hence it is called the space of great bliss. The mind of enlightenment is completely pure from the beginning, the mind of enlightenment in the state of no self-nature, everything is spontaneously accomplished, it is the abiding of self-nature. The unmade mind of enlightenment, that unchanging abiding is firm and solid, without object of focus, hence it is the vajra. In the state of no self-nature, time