Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.009 Gpb034.009 བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། བགྲོད་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ།། གཞན་ནས་བཙལ་བར་རྙེད པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་འོད་གསལ་བ།། བདེ་ཆེན་བཙལ་དུ་མེད་པས་སྙིང་པོའི་དོན།། སྣང་མཛད་ཉིད་ནི་རྟག་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གཉིས་མེད བདེ་བའི་ངང་སྟེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཡུང་དྲུང་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཤར་བ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡང།། རྟོག་དཔྱོད་མཚན་མ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ ཡིན།། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཤེས་ཏེ་རྟོག་པའི་ཀློང་དུ་མཉམ་གཞག་ནས།། གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་ཤར་བའི་ཚེ།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་བདག་གི་ཞབས་ལ་འདུད།། བྱང་ཆུབ ཀྱི་སེམས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ། ། ། ཕྱོགས་ལས་འདས་པས་ཡུལ་མི་འཇུག། རྟོགས་ནས་ཅི་བདེར་ཡན་དུ་ཁྱེར།། མ་བཅོས་རིག་པའི་འོག་མིན་ཏེ།། ཕྱི་ནང་རྟོག་པ་ཟླ་བ་ཉིད།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྟོགས་པའི་དུས།། དྲན་རྟོག སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་འཁོར།། རྟོགས་པའི་རིག་པར་ཐམས་ཅད་བསྡུས།། བསྟན་པས་རྟོགས་པ་རྩ་བ་སྟེ།། མ་ཡེངས་རླུང་འཇུག་ཕྱི་མ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུད་མི་གནས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་ང་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེ་ལ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རིག་པའི་ཐུགས།། སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་རྣམ་པར་གཅོད།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲགས་ཇི་ལྟ་བུ།། མགོན་པོ་དཔའ བོས་བདག་ལ་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩ་ཏོ།། འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་ཉོན།། ཇི་སྙེད་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད དང།། བསྟན་པར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བྱུང་སེམས་ལས་སྣང་བས་ན།། རྒྱུད་འདི་མཚན་མར་མ་འགྱུར་མེད།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྟན་པའི་ཡང་རྩེ་སྙིང་པོར་བཅུད།། ནམ་མཁའི མ
Chinese
顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来！ 超越三界如意宝摩尼， 无需行进解脱道的导师， 从他处寻觅无法寻得， 广大明点遍布一切处。 自生智慧无为光明， 无需寻求大乐乃是精华义， 显现者您恒常是普贤。 无二安乐之自性任运成就， 从大虚空中升起， 也是圆满大乐的受用， 因为超越一切分别念相， 乃是大瑜伽士的行境。 一切身语意的坛城， 知晓后于分别之界中入定， 当成就之差别显现之时， 三界一切皆敬礼于我足下。 菩提心三界明灯圆满。 金刚萨埵等同虚空之续存在。 超越方所故不入境， 证悟后随适宜而行持， 无为本觉之密严刹土， 外内分别即是月亮。 不可思议证悟之时， 忆念分别具缘之王子眷属， 一切皆摄于证悟之觉性中， 因教法故证悟是根本， 不散乱风入于后。 如是说。 与虚空边际等同之大续中， 不安住外续，开示为一之品第五十九。 其后，大集会众向金刚法菩萨如是祈请： 三世一切如来之， 秘密轮智之心， 断除增益谤毁， 与虚空边际等同之， 名号如何， 祈请怙主勇士为我宣说。 如是祈请。 如来秘密主金刚手如是宣说： 大集会众善谛听， 凡所有的一切乘， 以及所有被称为教法者， 皆从自生心中显现， 此续无有不成名称者。 无余一切汇集菩提心， 教法之顶要精华， 虚空之
English
Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra! Transcending the three realms, the wish-fulfilling jewel, The guide to the path of liberation without going, Cannot be found by searching elsewhere, The great bindu pervades all. Self-born wisdom, uncreated, clear light, The meaning of the essence, since great bliss cannot be sought. The illuminator himself is always Samantabhadra. Non-dual, the nature of bliss, spontaneously accomplished, Arising in the expanse of the great Yungdrung, Also the perfect enjoyment of great bliss, Because it transcends all conceptual signs, It is the realm of the great ascetic himself. In the mandala of all body, speech, and mind, Knowing and meditating in the realm of thought, When the distinction of accomplishment manifests, All three realms bow at my feet. The mind of enlightenment, the lamp of the three realms, is complete. The Vajrasattva lineage, equal to space, abides. Because it transcends direction, it does not enter the realm. Having realized it, carry it as comfortably as possible. The uncreated Rigpa is the Akanishta, The outer and inner thoughts are the moon itself. At the time of inconceivable realization, Remembering and thinking of the fortunate prince's entourage, All are gathered in the realization of Rigpa. Because the teaching is the root of realization, Do not be distracted, the wind enters later. Thus it was said. From the great tantra that is equal to the end of space, The chapter of teaching as one, not abiding in external tantras, is the fifty-ninth. Then, the great assembly of Bodhisattva Vajradharma again requested: Of all the Buddhas of the three times, The secret wheel, the mind of wisdom, Cutting off exaggerations and slanders, Equal to the end of space, What is the name and fame? Protector, hero, please tell me. Thus he requested. The Tathagata, the secret lord, Vajrapani, said: Great assembly, listen well. As many vehicles as there are, And all that are known as teachings, Since they appear from the self-born mind, This tantra has no name that does not become. All without remainder, the gathered Bodhicitta, The essence of the pinnacle of the teachings, The space of
Tibetan
ཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། མ་བཅོས་རིག་པར་གཏེར་གྱི་མཛོད།། ཡི་གེ་མེད་པ་དོན་གྱི་ལུང།། ཀུན་བཟང་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད།། མ་ལུས་གནས་པའི་གསང་བ་ནི།། མ་བཅོས་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད།། ཁུ བྱུག་ཀློང་དགུ་བསྟན་པའི་གཏེར།། ཇི་སྙེད་འཁོར་འདས་མ་ལུས་དང།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་འདིར་འདུས་ཤིང།། གློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲིའི་དོན།། འཕྲོ་ཞིང་འདུས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད།། མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ནི།། ཡན་ལག་གང་གིས་མི་མཚོན་ཏེ།། རྩ་བའི་ཐབས་འདིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། འདི་དོན་རྟོགས་པས་ཀུན་རྟོགས་པའོ།། ཐ་མལ་དབང་པོ་རིམ་སྒོ་ནས།། བཅོས་མའི་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་ནས།། རིམ་པས་ཟིལ མནན་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད།། མ་ལུས་རོ་གཅིག་ཀུན་རྒྱས་བཏབ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་སྟེ།། ཀུན་གྱི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཕྱིར།། འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི།། དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་འདིར་འདུས་པས།། དོན་གྱི་སྙིང པོ་བཅུད་ཅེས་བྱ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད།། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་དང་བྲལ།། ཐབས་འདིས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་སྟེ།། རང་སྣང་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོར་སྟོན།། རང་བྱུང་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ སེམས།། འདི་ལ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་རྒྱན།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་གཏེར།། རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལ།། དགག བསྒྲུབ་རེ་དོགས་འཇིགས་པ་མེད།། མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། མི་མཁས་བརྟགས་པ་རང་བཞིན་ཉིད།། མཁས་པས་རང་རྒྱུད་མེད་པར་རྟོགས།། མ་བཅོས་ཤེས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། གང རྟོགས་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། གསང་བའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིན།། སྤྱོད་ལམ་མ་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཆེ་བ་རང་བྱུང་རྒྱུན་མི་འཆད།། རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་སྙིང་པོ་འདི།། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་གནས།། འདི ལ་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་དང།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལ་འདས་པ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཡི་གེ་བརྡ་ལ་གང་བརྟེན་པས།། སྣང་སྲིད་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད།། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྣང བར་བྱེད།། མ་བཅོས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི།། ཇི་ལྟར་བལྟས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཀུན་བཟང་རྟོགས་པའི་དགོངས་སྤྱོད་འདི།། དམན་པའི་རིགས་ཅན་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། རང་བྱུང་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང འདི།། ཐབས་ཆེན་གསལ་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མ་བཅོས་རིག་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི།།
Chinese
与ཐའ་同等的续部， 未造作觉性是宝藏的仓库。 无文字是意义的圣教， 普贤觉性是殊胜的续部。 无余安住的秘密是， 未造作任运圆满心髓续。 ཁུ བྱུག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开显空九之宝藏， 所有轮涅无余以及， 乘的差别在此汇集。 空九二十万品之义， 散布又汇集的根本续， 无余汇集的精髓是， 不能以任何支分来衡量， 因为以根本方便来衡量。 通达此义即通达一切。 从庸常根器次第门， 通过造作乘的灌顶后， 次第以甘露压制生起体验， 无余一味普遍增长。 是所有乘的顶峰， 因为不是所有人的对境。 过去和未来现在的， 意旨唯一在此汇集， 故名为意义的心髓精华。 自生智慧无边无中， 普生坛城无量无边。 以此方便无边无中， 显示自显任运圆满心髓。 自生证悟的菩提心， 因此无边和无中， 与虚空边际同等的续部， 显有大乐心髓之庄严。 无余汇集觉性之宝藏， 于自生光明心髓上， 无遮止、建立、希望、疑虑、恐惧。 无余汇集的心髓此， 不智者考察是自性。 智者证悟自性本无。 未造作觉性不可思议， 何时证悟即一切时， 开启秘密宝藏之门。 行为不执著度到彼岸， 伟大自生相续不断绝。 自生心性心髓此， 安住于空性虚空之中。 此于表示和名言以及， 言辞和文字已超越， 是无文字的自性， 因为文字依赖于表示。 显有无文字的续部， 如同空性虚空之界， 当下即显现。 未造作意之明镜此， 无论如何观看皆普贤。 普贤证悟的意行此， 非低劣种姓的行境。 自生不变普贤此， 以大方便光明皆普贤。 未造作觉性周遍一切， 三时诸佛之殊胜， 自生菩提心性即是。
English
The tantra equal to Tha, The unmade awareness is the treasury of treasures. Without letters is the meaning's scripture, Samantabhadra's awareness is the supreme tantra. The secret of abiding in all is, The unmade spontaneously perfect heart essence tantra. KHU BHYUG（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is the treasure that reveals the nine spaces, All samsara and nirvana without exception, and The distinctions of vehicles are gathered here. The meaning of the twenty thousand chapters of the nine spaces, The root tantra that scatters and gathers, The essence of gathering all is, It cannot be measured by any limb, Because it is measured by the root method. Understanding this meaning is understanding everything. From the ordinary faculties, the gradual door, After empowering the artificial vehicle, Gradually suppress the nectar and generate experience, Completely cultivate the one taste universally. It is the pinnacle of all vehicles, Because it is not the object of all. The past, the future, and the present, The single intention is gathered here, Therefore, it is called the essence of the meaning. Self-born wisdom is without beginning or end, The spontaneously arising mandala is without limit. This method is without beginning or end, It shows the self-appearing spontaneously perfect heart essence. The self-born realization of bodhicitta, Therefore, it has no beginning or end, The tantra equal to the edge of the sky, The adornment of the great bliss heart essence of appearance and existence. The treasure of awareness that gathers all without exception, On the self-born clear light heart essence, There is no prohibition, establishment, hope, doubt, or fear. This heart essence that gathers all without exception, The unwise examine its nature. The wise realize that self-nature is without self. The unmade awareness is inconceivable, When realized, it is always, The door to the secret treasure is opened. Conduct is unattached, reaching the other shore, Great self-born continuity is unbroken. This self-born mind essence heart essence, Abides in the space of emptiness. This is beyond signs and terms, and Words and letters have passed away, It is the nature of no letters, Because letters rely on signs. The tantra of appearance and existence without letters, Like the realm of emptiness and sky, It appears in the present. This unmade mirror of the mind, No matter how you look at it, it is always Samantabhadra. This intention and conduct of Samantabhadra's realization, Is not the object of practice for inferior lineages. This self-born unchanging Samantabhadra, With great skillful means and clarity, is always Samantabhadra. The unmade awareness pervades all, The supreme of all Buddhas of the three times, The self-born bodhicitta nature is.