Tibetan
ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང།། ཐབས་དང ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པས།། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་བཅད་པ་ཡིན།། གང་དེ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། ཇི་ལྟར་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ།། གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས།། མངོན་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ཡིན།། རང བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོ་ལ།། ཐབས་ཀྱིས་རེ་དོགས་བཅད་ནས་ནི།། དགག་བསྒྲུབ་ཞེན་རྩོལ་ཀུན་བྲལ་ཡང།། ཉི་འོད་རྒྱ་མཚོ་རིན་ཆེན་ལྟར།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དོན།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བར་ཆད མེད།། རྐྱེན་དང་སྦྱོར་ལ་རག་མ་ལུས།། རིག་པ་ཉམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སེམས་ཀྱི་ཀློང།། བརྟགས་པའི་ཞེན་པ་གཅོད་བྱེད་ཅིང།། གདུལ་བྱ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར བྱེད།། མ་བཅོས་བརྟགས་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། ཕྱོགས་རིས་བླང་དོར་མི་མངའ་སྟེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་འདི་སྟོན་པས།། ལྟ་བ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་རྒྱུད།། མ་བཅོས་འོད་གསལ་དོན་རྟོགས་པས།། མཐའ བྲལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟར།། རེ་དོགས་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཉིད།། བླང་དོར་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད།། སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་གཞལ་ཡས་སུ།། མ་བཅོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི རྒྱན།། སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་དོན་ལྡན་པས།། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད།། མ་ལུས་འདི་ཡིས་སྟོན་པས་ན།། དགོད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད།། སྐལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲས་ལ།། སྣང་སྲིད་དབང་གི ངོ་བོ་རུ།། སྐལ་ལྡན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་བསྟན།། དབང་ཐོབ་རྒྱལ་སྲས་ཕྱིར་མི་ལྡོག། དབང་བསྐུར་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱིར།། སྤྱི་བླུགས་དབང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣལ་འབྱོར་པ།། དངོས་དོན་སྙིང པོ་ལ་འཇུག་ཚེ།། མ་བཅོས་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བཞི།། ཕོག་པས་མ་བཅོས་དམ་ཚིག་རྟོགས།། མ་ལུས་དམ་ཚིག་འདིར་འདུས་ཤིང།། འབྱུང་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སྙིང་པོ་བས།། འདའ་མེད་དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོའི རྒྱུད།། མ་བཅོས་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ལ།། ཐབས་ཀྱི་གསལ་ཏེ་བར་ཆད་མེད།། བྱ་བཙལ་ཞེན་པའི་འཕྲིན་ལས་མིན།། མ་བཙལ་རིག་པའི་འཕྲིན་ལས་ཉིད།། རྟོགས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན།། བྱ་བྲལ་འཕྲིན ལས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། ས་དང་ལམ་ལ་རིམ་མེད་དེ།། རྟོགས་པས་ས་རྣམས་དུས་གཅིག་མནན།། མཐའ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། བགྲོད་མེད ལམ་མཆོག་སྟོན་པའི་རྒུད།། རང་བྱུང་ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལ།། མ་བཅོས་
Chinese
犹如虚空之边际般周遍，然与方便不共存，自性隐秘被方便所断。彼者因离方便，无论如何寻觅亦不可得，以秘密方便之次第，乃是显现之大续。于自生任运成就之精要，以方便断绝希冀与疑虑之后，虽远离一切否定与肯定之执着勤作，然如日光、大海、珍宝般，不寻自成之义，如虚空般无有间断，不依赖于缘与合，智慧体验之续如是说。乃诸佛之自性，教法之海，心之虚空，断除分别之执着，且令所化生起欢喜。无造作分别之心性，不具偏袒取舍，因示现无有边际与中心，故为见解无边无际之续。因证悟无造作光明之义，于无边虚空之坛城中，如转动兵器之轮，是离希冀疑虑之行持，无取舍乃行持之续。显现世间无造作宫殿中，无造作身语意之庄严，因具有证悟三身之义，故为无余广大之坛城。因无余此者示现之故，乃无言坛城庄严之续。于具缘心之王子，显现世间权能之自性，具缘自在之王所宣说，得权灌顶之王子永不退转，为权灌顶方便之根本故，名为总集权之续。具缘士夫瑜伽士，于入实义精要之时，触及无造作殊胜之四誓言，因触及而证悟无造作之誓言。无余誓言皆集于此，乃生起与增长之精要，为不可违越誓言之王续。于无造作心之事业中，以方便而明晰无有间断，非是寻觅勤作之事业，乃不寻之智慧事业，因证悟且示现之故，名为无作事业之续。于自生大圆满中，无造作圆满之瑜伽，于地与道无有次第，因证悟而一时压制诸地，于无边虚空般，乃示现无行殊胜道之续。于自生无方虚空中，无造作
English
Although all-pervading like the edge of the sky, it does not coexist with means. The self-secret is cut off by means. That which is devoid of means, no matter how much one seeks, cannot be found. By the order of secret means, it is the great tantra that reveals. In the essence of self-arisen spontaneous perfection, after cutting off hope and doubt with means, although free from all clinging efforts of negation and affirmation, like sunlight, the ocean, and jewels, the meaning of spontaneous perfection without seeking, like the sky, is without interruption. It does not depend on conditions and combinations. The tantra of wisdom experience is so called. It is the essence of all the victorious ones, the ocean of teachings, the expanse of mind, cutting off the clinging of discrimination, and causing joy to arise in those to be tamed. The nature of the uncreated discriminating mind does not possess partiality of acceptance and rejection. Because it shows that there is no beginning or end, it is the tantra of view without beginning or end. Because the meaning of uncreated luminosity is realized, in the mandala of the boundless sky, like turning the wheel of weapons, it is the conduct free from hope and doubt. The absence of acceptance and rejection is the tantra of conduct. In the uncreated palace of appearance and existence, the ornaments of uncreated body, speech, and mind, because it possesses the meaning of realizing the three bodies, it is the great mandala without remainder. Because this without remainder shows, it is the tantra of the ornament of the unspoken mandala. To the fortunate heart-son, the nature of the power of appearance and existence, the fortunate powerful king has shown. The prince who has obtained power does not turn back. For the root of the means of empowerment, it is called the tantra of the empowerment of the general infusion. The fortunate male yogi, when entering the essence of the real meaning, touches the four uncreated supreme vows. By touching, the uncreated vow is realized. All vows without remainder are gathered here, and it is the essence of arising and increasing, the tantra of the king of inviolable vows. In the uncreated activity of the heart, it is clear and uninterrupted by means. It is not the activity of seeking effort, but the activity of unseeking wisdom. Because it realizes and shows, it is called the tantra of actionless activity. In the self-arisen great perfection, the uncreated perfect yoga, there is no order in ground and path. Because of realization, all grounds are suppressed at once. Like the boundless sky, it is the tantra that shows the supreme path without going. In the self-arisen directionless sky, uncreated