Tibetan
སུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱུང་ཞིང། མ་བཅོས་པའི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས། དུས་གསུམ་གྱི སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱུང་བས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན།། རང་བཞིན་གྱི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པ་དེའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་གནས་པས་སྒོམ་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ལྟ བུའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་དེའི་དོན་ལ་དམིགས་ཤིང་ལྟ་བུར་བྱེད་པས་ལྟ་བ་ཡང་ཡིན།རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པ་དེའི་ངང་དུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་པར་ ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་བསྡུད་པ་ཡང་ཡིན།། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་རྟོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ཀུན་འབྱུང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེ་ལས་རིག་པ ལངས་ཏེ་མ་བཅོས་པ་དེ་ཤེས་པས་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན།དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་དེ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པས་བསམ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ཡང་ཡིན། མ་ བཅོས་པའི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེར་ཤེས་ཤིང་བསམ་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡེངས་པར་གནས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན།། དེ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་དུ་མི་འདའ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེ་ལྷུན་གྱི་རྫོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ལ་ཅི་ཡང་བཟོད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་གདོད་ནས་དག་པ་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེར་ཀུན་ནུབ་པས་ཀློང་ཡང་ཡིན།མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་ བྱུང་གི་དབྱིངས་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་འང་ངང་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པས།ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མིང་ཡང་མེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀླུང་ ཡང་ཡིན།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང་ཤར་ཅིང་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རིག་པས་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན།། དེ་ལྟ་ བུ་རྟོགས་པ་ལས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན།མ་བཅོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན། གདོད་ནས་དག་ཅིང་དམིགས་སུ་མེ
Chinese
从三世诸佛皆由此生起，从证悟未造作的心性中，三世诸佛皆由此生起，故为普贤佛母。安住于自性的菩提心，不离未造作之状态，是为誓言。安住于如是状态，亦是禅修。安住于如是状态，并缘于其义而观，是为见。于自性安住的未造作菩提心之状态中，轮回与涅槃无别，任运自成，是为摄持。证悟如是之义，一切无余皆由此生起，是为布施波罗蜜多。从菩提心未造作之界中，生起觉性，了知此未造作之性，是为智慧一切波罗蜜多。如是之智慧，安住于不变之中，是为一切当思之事的波罗蜜多。于未造作之界菩提心中，了知且不散乱于当思之事外而安住，是为精进波罗蜜多。不离如是之境，是为持戒波罗蜜多。菩提心未造作之界任运自成，于彼之状态中安住不变，能忍受一切，是为忍辱波罗蜜多。菩提心本初清净，一切皆融入未造作之界中，是为空性。未造作之界自性清净且光明，是为法身。菩提心自生之界，未造作之法性，亦不离其状态而自性安住。五毒之名亦无，痛苦转为法性而安住，是为大乐之空性。菩提心未造作之大明点，自生之界如是生起、显现，并以觉性证悟为未造作之法性，是为无二之大乐。证悟如是之境，生起一切殊胜功德，是为如意宝珠。未造作之菩提心，于彼之状态中三世不变，是为勇士金刚萨埵。本初清净且无所缘
English
From this, all Buddhas of the three times arise. From realizing the unconditioned nature of mind, all Buddhas of the three times arise, therefore it is Samantabhadri. The naturally abiding Bodhicitta, not straying from the state of being unconditioned, is the samaya. Abiding in such a state is also meditation. Abiding in such a state, focusing on its meaning and contemplating it, is also the view. In the state of the naturally abiding, unconditioned Bodhicitta, samsara and nirvana are inseparable, spontaneously perfect, and thus it is gathering. From realizing such meaning, all without exception arise, and thus it is the perfection of generosity. From the unconditioned realm of Bodhicitta, awareness arises, and knowing this unconditioned nature, it is also the perfection of all wisdom. Such wisdom, abiding without change, is also the perfection of all that is to be thought. In the unconditioned realm of Bodhicitta, knowing and not being distracted from what is to be thought, it is also the perfection of diligence. Not straying from such a state, it is also the perfection of discipline. The unconditioned realm of Bodhicitta is spontaneously perfect, abiding unchangeably in its state, enduring everything, it is also the perfection of patience. Bodhicitta is primordially pure, everything dissolves into the unconditioned realm, and thus it is emptiness. The unconditioned realm is naturally pure and luminous, and thus it is the Dharmakaya. The self-arisen realm of Bodhicitta, the unconditioned Dharmata, also does not stray from its state and naturally abides. The five poisons do not even have names, suffering transforms into Dharmata and abides, and thus it is the emptiness of great bliss. The unconditioned great Bindu of Bodhicitta, the self-arisen realm, arises and dawns in such a way, and is realized by awareness as the unconditioned Dharmata, and thus it is the non-dual great bliss. From realizing such a state, all supreme qualities arise, and thus it is the wish-fulfilling jewel. The unconditioned Bodhicitta, in its state, does not change in the three times, and thus it is the hero Vajrasattva. Primordially pure and without object
Tibetan
ད་པ་བླང་དོར་དང་བྲལ་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཁམས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ། རྟོག་པའི་རི་བོ་བཅོམ། བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ཀར་བསད་དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་བཙལ་བ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མཚོན་པ་མྱ་ངན་འདས་པ།རང་བྱུང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ དགོངས་སུ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་གང་ལ་ཡང་མ་ཁྱབ་བ་མེད་དེ་ཁྱབ་པས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཡིན། འབྱུང་བའང་མི་འབྱེད་པར་ཐམས་ཅད་ གཅིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པས་མཉམ་པའི་གཞི་པོའང་ཡིན།ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པས་དགོངས་སུ་མེད་དེ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། མ་བཅོས་འཇིངས་ཀུན་གཞི་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བ་དོན་ དམ་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ།ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དུས་གསུམ་ མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་པས་མི་ཤོང་བ་མེད་པའི་ཀླུང་ཞེས་པའོ།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། ཀུན་ལ་སྙོམས་ན་མཉམ་པ་སྟེ།། དམིགས་སུ་མེད་ན་མཚན་མ་དག། བརྗོད་དུ་མེད པས་གླེང་དང་བྲལ།། བསམ་མེད་ཡི་གེ་མེད་པས་ན།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ངེས པར་སྙོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བླ་མའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ། རྨོངས་ལ་མི་འཕྱ་དོན་ལ་མཁས།། ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་ལ་འབྱོར།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྟན།། ངེས་ པར་བློན་ཞེན་ཀླུང་གྱུར་ན།། གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མིན།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་པོ།། རྣམ་གསུམ་དོན་ལ་ངེས་གནས་ཤིང།། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་ངེས་དོན་ཤེས།། ཟབ་མོ་དམིགས་མེད་དོན ལ་མཁས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་འབྱོར།། བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིན།། སློབ་མ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། མན་ངག་ཟབ་མོ་གཏིང་དུ་འཆང།། ངེས་པ་རྙཻད་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག། མཁས་པར་གྱུར་ཀྱང་སློབ་ལ བརྩོན།། ཤེས་པ་ཆེ་ཡང་ཐེ་ཙོམ་གཅོད།། བླ་མ་ཡན་ལག་མགོ་ལྟར་ཁུར།། མན་ངག་མིག་གི་འབྲས་ལྟར་འཚོ།། དམ་ཚིག་ཞིང་ཚོགས་བཞིན་དུ་བསྲུངས།། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་མཁའ་ལྟར་ཡངས།། སྤྱོད་པ་གླང་ཆེན་རྫབ ཆུང
Chinese
因此，远离取舍，以无二之性，三界一切诸佛皆得菩提。摧毁了分别念之山，杀死了四魔，以完全清净之法界自性法身，远离寻求之菩提心，即是涅槃。自生之薄伽梵，其真实义之体性本然存在，故亦名心髓菩提不可思议。诸法之法性，此菩提心无所不遍，以遍满故广大，是无尽之宝藏。不分别诸蕴，一切安住于一之体性中，故亦是平等之基。超越言语文字之名相，故不可思议，远离行持之边际。无造作之深处，一切之基，远离作为与寻求，是真实义之心髓，法身之光辉，大乐，不住之涅槃，此大涅槃超越增益与损减之边际，故名不住之大智慧。三界、三有、三时，大平等之体性，是无戏论之明点，故名无所不容之虚空。无戏论之明点，普遍平等即是平等性，无有对境即是无相，不可言说故远离谈论，无思无字故，无有可修之事。此后，薄伽梵无想之薄伽梵大乐世尊，入于名为一切皆平等之三摩地。上师之定义开示：不轻蔑愚昧者，精通义理，以言语表示之义理而富足，于无生之法界中极度开示。若能确定信任而成为虚空，则何时亦不变异。生起次第、圆满次第与大圆满，于此三种义理中确定安住，其他乘之行者亦能知晓确定之义理。精通甚深无对境之义理，通达大圆满之深奥。上师乃大导师，弟子乃珍宝，口诀深奥而蕴藏于深处，获得定解后永不退转，纵然精通亦勤于学习，纵然知识渊博亦断除疑惑，以上师为如肢体之首，以口诀为如眼之瞳仁般守护，如守护田地般守护誓言，见解深奥如虚空般广大，行为如幼象般。
English
Therefore, being free from acceptance and rejection, with the nature of non-duality, all Buddhas of the three realms attain enlightenment. Having destroyed the mountain of conceptualization, having killed the four maras, with the completely pure Dharmadhatu, the Dharmakaya of self-nature, the mind of enlightenment that is free from seeking, is Nirvana. The self-born Bhagavan, whose true essence is inherently existent, is also called the heart essence of enlightenment, inconceivable. The Dharmata of all dharmas, this mind of enlightenment is all-pervasive, and because it is pervasive, it is vast, an inexhaustible treasure. Without distinguishing the skandhas, all abide in the nature of oneness, so it is also the basis of equality. Transcending the names of words and letters, it is inconceivable, free from the limits of practice. The unmade depths, the basis of all, free from action and seeking, is the heart essence of true meaning, the splendor of the Dharmakaya, great bliss, the non-abiding Nirvana, this great Nirvana transcends the limits of addition and subtraction, so it is called the great non-abiding wisdom. The three realms, the three existences, the three times, the nature of great equality, is the non-elaborate bindu, so it is called the space that contains everything. The non-elaborate bindu, universal equality is equality, without an object is without characteristics, unspeakable so it is free from discussion, without thought and without letters, so there is nothing to be meditated upon. Then, the Bhagavan, the Bhagavan of no thought, the Lord of Great Bliss, entered into the samadhi called 'all are equal in everything'. The definition of the guru is shown: Do not despise the ignorant, be skilled in meaning, be rich in the meaning expressed by words, and show it extremely in the unborn Dharmadhatu. If you can definitely trust and become space, then it will never change. Generation stage, completion stage, and great perfection, firmly abide in these three meanings, and practitioners of other vehicles can also know the definite meaning. Be skilled in the profound meaning without an object, and understand the depths of the Great Perfection. The guru is the great teacher, the disciple is the precious jewel, the oral instructions are profound and hidden in the depths, once certainty is obtained, it will never be reversed, even if you are proficient, you will still study diligently, even if you have great knowledge, you will still cut off doubts, carry the guru like the head of a limb, protect the oral instructions like the pupil of an eye, protect the vows like protecting a field, the view is profound and vast like the sky, and the behavior is like a young elephant.