Tibetan
་བཞིན།། ཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་སྐྱོ་དུབ་མེད།། རྒྱུད་མཉེན་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང།། རྫས་རྣམས་ལེན་ལ་དགའ་ཞིང་བརྩོན།། སྒྲུབ་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱོར་ལ་འགྲུས།། ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་གཏོང་ལ དགའ།། ཟང་ཟིང་འཁོར་ཡུལ་བུ་སྨད་ཀྱང།། མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཚིག་གཅིག་ལ།། འཕངས་པ་མེད་པར་འབུལ་བ་ནུས།། དེ་སློབ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། སྦྱིན་པའི་གནས་དང་བསྟན་པའི་སྐབས།། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ ཚོགས་པ་འཆང།། ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་ཐེག་ཆེན་འབྱོར།། ཟང་ཟིང་འཁོར་ཡུལ་གཏོང་ལ་བརྩོན།། ངེས་པའི་མན་ངག་ཀླུང་དུ་ཞེན།། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལྡན་ཞིང།། བླ་མ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ འཆང།། བླ་མས་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང།། ངག་ནས་མི་སྙན་མི་གླེང་ཞིང།། འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་སེམས་ལྡན་ཏེ།། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་མཆོད།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། འདོད་ཅེས་སྨྲས་ན་མིག་ཀྱང སྟེར།། སྤྲུལ་ལ་རེག་པ་མི་ནུས་བཞིན།། མན་ངག་ཟབ་མོ་འཆང་བས་ཀྱང།། སྤྲུལ་ལ་འཛེམ་པ་བཞིན་དུ་བཙལ།། ཐེག་ཆེན་འཆང་ལ་ཐེག་མཆོག་བསྒོམ།། བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་གསལ།། གསང་སྔགས་རྒྱུད འཛིན་ཐེ་ཙོམ་གཅོད།། བླུན་པ་མིན་ལ་དོན་ལ་འབྱོར།། གཞན་ལ་ཁ་ནི་གང་འདྲེན་པ།། ཐེག་པ་ཆེ་ལས་གཞན་མི་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ།། མན་ངག་ཟབ་མོ་གཏད་པའི་རིགས།། བླ་མ་ལ་སྤྱོ་བ བྱས་སམ།གསད་པར་བསམས་སམ། གསང་བའི་གསང་བ་ཚིག་གཅིག་སྟོན་པ་ལ་མི་རུང་བ་འབའ་ཞིག་བསམས་ན། དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་སྟོན་པའི་སྐབས། ངེས་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ།། གསད་པར་བསམ་ ཞིང་བློ་ལྡོག་སྟེ།། ངག་ནས་མི་སྙན་ཚིག་སྨྲ་ཞིང།། བཅོལ་བ་སྣར་མི་འཇོག་སྟེ་གཟུག། སྨྲ་བཞིན་མི་བྱེད་ཡིད་ཆེས་དཀའ།། འཐིང་སླད་བྱེད་ཅིང་ཁྱད་དུ་གསོད།། ས་མ་ཡ་ནི་ཕྱོགས་པར་གཏོང།། གནོད་པ་སྨྲ་ཞིང ངག་མི་ཉན།། མཁས་པ་མིན་ཞེས་སྨྲ་བྱེད་ཅིང།། ཤེས་པ་བདག་དང་སྒྲིན་པར་ནུས།། གཞན་དང་བསྡོངས་ནས་གསད་པར་སེམས།། ངུ་འབོད་གནས་སུ་དེ་སྐྱེ་སྟེ།། ན་རག་ལས་ནི་ཐར་མི་སྲིད།། འཇིག་རྟེན་འདི སྲོག་འཇོམས་པར་ནུས།། སློབ་དཔོན་བླ་མར་གྱུར་པས་ཀྱང།། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ངག་མི་བཅག། ཡི་དམ་སེམས་ཀྱི་འཇིངས་སུ་གཅད།། མན་ངག་སེམས་ལ་བལྟ་ཞིང་སྤྱོད།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ལྟར་གནས།། ལྟ་བ དུས་གསུམ་ཀུན་བཟང་ངང།། སྒོམ་པ་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་བསྒོམ།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ལས་མ་ཉམས་ན།། དམ་ཚིག་གཉིས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་རྫོགས།། ཐེག་པ་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཡེ
Chinese
如是。进入修行不觉疲惫，心性柔软相处则安乐，乐于勤奋获取诸物，修持无畏精进于结合。智慧深邃乐于布施，对于世俗家室妻儿等，一句甚深口诀，也能毫无吝惜地供养。此乃珍宝般的弟子，是布施之境、教法之时，具有圆满的功德，智慧深邃且具大乘之财，精进于舍弃世俗家室，执着于诀窍之精髓。拥有如海般的胸怀，将上师置于心中。无论上师做何行为，口中不说不悦之语，拥有不变虚空般的胸怀，视上师为三宝而供养。上师金刚阿阇黎，若说想要，连眼睛也施予。如同无法触及幻化之身，因持有甚深口诀，也如避开幻化般寻觅。持有大乘，修持殊胜乘。具慧之人智慧广大而明晰，断除对密咒传承的疑惑，非愚笨者，且于意义上富足。向他人引何言辞，除大乘外不会改变。所谓菩萨，是交付甚深口诀之类。是否曾呵斥上师？是否曾想过杀害？若仅想秘密中的秘密不应示人一句，于宣说堕地狱之时。对于宣说确定的上师，心生杀念且心生厌恶，口中说不悦之语，不信任所托之事，言行不一难以置信，暗中作梗伺机杀害，舍弃三昧耶。说有害之语，不听教诲，说不是智者，自认为比他人聪明。与他人合谋，心生杀念。于哭喊之处投生，无法从地狱中解脱。此世能断送性命。作为上师的上师，也不违背父母之言。将本尊置于心中深处，于心观诀窍而行持，行持如大海般广阔。见地为三世普贤之境界，禅修修于无修之中。若不离法性之界，则二零一条誓言圆满。一切乘自然成就，三界一切
English
Thus. Entering practice without feeling tired, being gentle in nature brings happiness, being happy and diligent in acquiring things. Fearless in practice, diligent in union. Profound wisdom and joy in giving. Even for worldly family, wife, and children, one can offer a single word of profound instruction without hesitation. This is a precious disciple, a place of giving and a time of teaching, possessing complete qualities. Profound wisdom and wealth of the Great Vehicle, diligent in abandoning worldly affairs, attached to the essence of the essential instructions. Possessing a mind like the ocean, holding the Guru in one's heart. Whatever the Guru does, not speaking unpleasant words, possessing an unchanging, sky-like mind, venerating the Guru as the Three Jewels. The Guru, the Vajra Acharya, if he says he wants it, will even give his eyes. Just as one cannot touch an illusion, because one holds profound instructions, one seeks as if avoiding an illusion. Holding the Great Vehicle, meditating on the Supreme Vehicle. The wise one is great in wisdom and clear, cutting off doubts about the secret mantra lineage, not being foolish, and being rich in meaning. Whatever words one leads others to, it will not change from the Great Vehicle. A Bodhisattva is one to whom profound instructions are entrusted. Has one scolded the Guru? Has one thought of killing him? If one only thinks that the secret of secrets should not be shown in a single word, at the time of proclaiming the fall into hell. Towards the teacher who proclaims certainty, one thinks of killing and turns away, speaking unpleasant words, not trusting what is entrusted, saying one thing and doing another, making it difficult to believe, secretly obstructing and plotting to kill, abandoning Samaya. Speaking harmful words, not listening to advice, saying he is not wise, thinking oneself to be smarter than others. Conspiring with others, thinking of killing. One is born in a place of weeping and wailing, and cannot be liberated from hell. This world can end life. Even the Guru who is the Guru does not disobey the words of his parents. Placing the Yidam in the depths of one's heart, looking at the instructions in one's mind and acting, acting as vast as the ocean. The view is the realm of Samantabhadra in the three times, meditating on non-meditation. If one does not stray from the realm of Dharma, then the two hundred and one vows are fulfilled. All vehicles are naturally accomplished, all three realms are
Tibetan
་སངས རྒྱས།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་གདོད་བྱང་ཆུབ།། མཉམ་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ།། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་གསོད་པར་བསམས་ན། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་དམིགས་བསྟན་པའི་སྐབས། ངེས་པ་ཅེས་སྨྲ་བློར་མི་འཇོགས།། སློབ་བུ་གསད་པར་སེམས་ཤིང་དགའ།། ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་མི་ལ་སྨོད།། ཚིག་ལ་ལྟ་ཞིང་དོན་མི་ལྟ།། ཕ་རོལ་པོ་ལ་དུག་བཏང་ནས།། བརྒྱལ་བར་བྱས་པ་ཐིག་ནག སྐྱེ།། སྲོག་འཇོམས་པ་ཡི་གཉེན་པོར་ནི།། གྱུར་ནས་ཐིག་ནག་འདྲ་བར་གྱུར།། དེ་ཡི་རི་ཐུང་བསྟན་པ་ནི།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལོ་གྲངས་བརྒྱ།། མན་ངག་ཟབ་མོའི་སློབ་དཔོན་ལ།། ཚིག་གཅིག་སྲོག་ལུས་གང་འབུལ དང།། ཡོན་ཏན་བསྟོད་པའི་སྒོ་སྨྲ་ཞིང།། སྐྱོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གང་འགེགས་པ།། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བར་དེ་འགྲོ་ཞིང།། ཟང་ཟིང་འཁོར་ཡུལ་མང་པོ་ནི།། བླ་མ་དག་ལ་ཁས་བླངས་ནས།། གལ་ཏེ་བྱིན པར་མ་གྱུར་ན།། ཡང་དག་དོན་ལས་ཉམས་པ་དེ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་ཕྲོགས་ཤིང།། བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་ལ་སོགས་པས་བསླུས།། བསྡུས་འཇོམས་གནས་སུ་མི་དེ་སྐྱེ།། དེར་སྐྱེས་པ་ཡི་རིང་ཐུང་ཚད།། ཚེ ཡི་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཡིན་ནོ།། མན་ངག་ཟབ་མོའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། སློབ་བུ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ།། གང་ཞིག་འདོད་པའི་དགོངས་པ་སྟེ།། འདོད་ཅེས་པ་ནི་འབུལ་བར་བྱ།། འབུལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་གང་མེད་པ།། འཆི་བའི མི་དེས་སངས་རྒྱས་སླུ།། ཚེ་སྲོག་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ།། དམྱལ་བའི་ངེས་སྟོན་ངས་མ་བསྟན།། འཆི་བའི་རྒྱུ་ནི་བསྟན་པའི་སྐབས།། བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་འཆི་བའི་རྒྱུ།། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ངག་གཅོག་འཆི།། སྤྱོད ལོག་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་ཟད།། བྱམས་པའི་བློ་འཁྲུག་མྱུར་དུ་འཆི།། མནའ་སྨོད་ཀྱིས་ནི་སྲོག་ཟད་རྒྱུ།། མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་ཡི།། སློབ་དཔོན་བསླུས་ན་ཚེ་སྲོག་ཟད།། ཟབ་མོ་གཏིང་དུ་མ་འབྱོར་བར།། ཚིག་གི ཡོན་ཏན་སྤེལ་བྱེད་པ།། སྲོག་ཟད་ཚེ་ཐུང་དམྱལ་བའི་རྒྱུ།། ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད།། དམིགས་མེད་ཀླུང་དུ་མ་གྱུར་ན། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀུན།། མི་དེས་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་མི་འཐོབ།། ཆོས་ཀྱི་རང བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ན།ཚིག་གི་བྱང་ཆུབ་མཁས་པར་འགྱུར།། མི་བྱ་བའི་སྐབས། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་བསྒོམ་མི་བྱ།། མན་ངག་ཟབ་མོ་བཙོང་མི་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་མི་བཅག། ཡང་དག་ཉིད་ལས་ཡང་དག་ ལྟ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བསླབ།། རང་དབང་མེད་པར་གཞན་མི་འགྱུར།། ཐེ་ཙོམ་ཡོད་བཞིན་རློམ་མི
Chinese
佛陀！器情世间一切本初菩提，于平等之精要，是为金刚阿阇黎。阿阇黎若思杀害弟子，于示现堕恶趣之时，莫于心中作是决定之语。心喜杀害弟子，诽谤具功德之人，观词不观义，毒害他人，致其昏厥，生黑点。成为断命之助伴，犹如黑点。彼之寿量短促之示现，为三十三，年数一百。于甚深口诀之阿阇黎，一言一句，生命身体皆供养，赞颂功德之门而语，遮止过失之品类，彼行于胜者之胜者，众多财物眷属，于上师前承诺之后，若未施予，彼即从真正意义上退失，盗取三宝之财物，受帝释天、梵天等欺骗，彼人转生于集聚毁灭之处。于彼处出生之长短时限，寿命之年为一百年。甚深口诀之阿阇黎，对于弟子如珍宝，任何希求之意念，所谓希求即应供养。若无供养之勇气，临死之人欺骗佛陀，乃是耗尽寿命之因。我未曾示现堕地狱之定论。于示现死亡之因时，不依教奉行乃死亡之因。断绝父母之语而死，若行各种邪行则耗尽，慈悲之心紊乱速死，以诅咒立誓乃断命之因。若欺骗宣说甚深口诀之阿阇黎，则寿命耗尽。未至甚深之深处，增益词句之功德，乃寿命耗尽、短命、地狱之因。无上甚深之要义，若未成无缘之空性，三界一切诸佛，彼人皆不能获得菩提。若能完全了知法之自性，则善于词句之菩提。不应为之事。不应修持小乘，不应贩卖甚深口诀，不应违背金刚阿阇黎之教言，应从真实中观察真实，应学解脱之道，不应无自主而转变他人，心怀犹豫不决而自诩
English
Buddha! The entire vessel and essence are originally enlightened, and the essence of equality is the Vajra Acharya. If the Acharya thinks of killing the disciple, when showing the time of falling into the evil path, do not make such a decisive statement in your heart. The mind is happy to kill the disciple, slander those with merit, look at the words but not the meaning, poison others, causing them to faint, and black spots are born. Becoming an aid to killing, like a black spot. The manifestation of his short lifespan is thirty-three, and the number of years is one hundred. To the Acharya of profound oral instructions, every word and sentence, life and body are offered, speaking the door of praising merits, and preventing the categories of faults, he goes to the victor of victors, many wealth and relatives, after promising to the lama, if not given, he will retreat from the true meaning, steal the wealth of the Three Jewels, be deceived by Indra, Brahma, etc., and that person will be reborn in the place of gathering destruction. The length of time of being born there is one hundred years of life. The Acharya of profound oral instructions, for the disciple like a treasure, any thought of desire, the so-called desire should be offered. If there is no courage to offer, the dying person deceives the Buddha, which is the cause of exhausting life. I have not shown the conclusion of falling into hell. When showing the cause of death, not following the teachings is the cause of death. Cutting off the words of parents and dying, if you do all kinds of evil deeds, you will be exhausted, the heart of compassion will be disturbed and you will die quickly, and swearing by curse is the cause of cutting off life. If you deceive the Acharya who speaks profound oral instructions, your life will be exhausted. Without reaching the depths of the profound, increasing the merits of words is the cause of exhausting life, short life, and hell. The supreme and profound essence, if it does not become the emptiness of no cause, all the Buddhas of the three realms, that person will not be able to obtain enlightenment. If you can fully understand the nature of the Dharma, you will be good at the enlightenment of words. Things that should not be done. Do not practice the Hinayana, do not sell profound oral instructions, do not violate the teachings of the Vajra Acharya, you should observe the truth from the truth, you should learn the path of liberation, you should not transform others without autonomy, and you should boast while hesitating.
Tibetan
་བྱ།། ཡིད་ཆེས་མེད་པར་དོན་མི་གྲུབ།། མཁས་པར་མ་གྱུར་གཞན་མི་སློབ།། བླ་མ་བས་ནི་མཁས་མི བྱ།། དམ་ཚིག་འདས་པའི་དུག་མི་བཏུང།། གཟུང་འཛིན་ཡོད་པས་བསྒོམ་མི་བྱ།། བློ་རྨོངས་པས་ནི་ཤེས་མི་གསལ།། མཁས་པར་མ་གྱུར་གཞན་མི་བསླབ།། ཐེ་ཙོམ་ཡོད་བཞིན་ང་མི་རྒྱལ།། ངེས་པ་མེད་པར་སྨྲ་མི བྱ།། རྟོག་པ་ཡོད་བཞིན་ལས་མི་བསྒྲུབ།། སྙིང་རྗེ་ཡོད་ན་གསད་མི་བྱ།། ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་མི་དག་བཏག། བློ་རྒྱ་ཆུངས་པའི་མི་རྣམས་ལ།། ཐེག་ཆེན་ནམ་ཡང་བསྟན་མི་བྱ།། དེ་ཡན་ཆད་དུ་སིང་ག་ལའི་བམ་པོ བརྒྱད་ཐལ་ཟིན་ཏོ།། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་ཚལ་གྱི་བམ་པོ་གསུམ་ཐལ་ལོ།། ཨོ་ཏྲ་ཡུལ་གྱི་བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་ཐལ་ལོ།། རྒྱའི་བམ་པོ་གསུམ་ཐལ་ལོ།། དེས་བམ་པོ་རྐང་གྲངས་རིམ་པ་བསྟན་པའོ།། དེ ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།ཁམས་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་མི་དགོས།། གདོད་ ནས་མ་སྐྱེས་མི་འགག་པས།། ཐར་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད།། བཟང་ངན་བླང་དོར་དབྱེར་མེད་པས།། མཉམ་པར་བྱ་བའི་གཞི་པོ་བྲལ།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་ན།། ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང བསྔགས་སུ་མེད།། བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་དེར་བསད་ཅིང།། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཀ་དག་ན།། སངས་རྒྱས་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་ལ།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་ལྡན ་པས།་
Chinese
没有信任不会成功，没有成为智者不要教导他人，不要比上师更聪明，不要饮用违背誓言的毒药，有能取所取不要修习，心智愚昧智慧不会清晰，没有成为智者不要教导他人，心存疑虑我不会胜利，没有定解不要说话，心存分别不要成办事业，有慈悲心不要杀害，深奥教法的（那些）人不应鞭打，对于心胸狭隘的那些人，大乘永远不要宣讲。到此为止，辛伽罗的八卷已经结束。印度中部变化园林的三卷已经结束。奥特拉地方的十三卷已经结束。汉地的三卷已经结束。这些是卷数的次第显示。此后，薄伽梵吉祥大乐者进入心髓的等持，然后说道：三界本来就是佛，所以不需要用慈悲救度众生。本来就没有生灭，所以在解脱道上无法行走。善恶取舍没有分别，所以没有平等作为的基础。一切自然圆满，所以没有什么功德可以赞叹。四魔在法界中被杀死，烦恼全部本来清净，所以不需要寻找和修证佛。在普贤法界大空中，具足一切功德。