Chinese
如幻化。 礼敬顶礼殊胜佛心！ 唉玛吙，一切诸佛之， 秘密宝藏大甘露中， 无余普集明智之宝藏， 智慧如海不可思议。 一切诸佛之秘密藏， 一切诸法无余之， 光明，珍宝光之流， 与虚空边际相合之， 秘密藏处我礼敬。 如是赞颂。 其后，十方世界之无量无边与虚空界相等， 诸世界如恒河沙数般安住， 与微尘相等之诸佛，皆以一音赞叹善哉善哉。 诸佛与如微尘数之眷属，于地之如是性中解脱而欢喜。 自与虚空边际相等之大续中， 赞颂与随喜之品第六十四。 已逝、未至、现今十方四时之如来意，一切法皆为空性，名为与虚空边际相合之大续圆满。 证悟不转为蕴，乃大阿努。 以明智如是法性， 虽已证悟无自性， 然于彼不能住于蕴。 明智之体性显现何， 行为广大亦行何， 为成明智故为阿努。 大瑜伽即是， 诸法之法性，不可言说之界，胜义中以明智证悟无自性，是为智慧。 彼无自性即转为明智， 成为证悟无自性之方便。 于方便与智慧无二中，明智仅至界时， 世俗中显现之诸天与天女，皆为明智自显现， 仅显现时亦本体空性， 显现而无自性即是世俗。 以世俗与胜义二者无二而观， 行持亦以行持二者无二而行持。 胜义世俗二无别， 胜义中则无有分别， 世俗中则于一切， 清净与不清净二者， 如观瑜伽作等。 大瑜伽之乘， 胜义中亦无分别， 世俗中亦
English
Like an illusion. I bow and prostrate to the heart of the supreme Buddha! Emaho, of all Buddhas, In the great nectar of the secret treasury, The treasure of wisdom that gathers all without exception, The ocean of wisdom is inconceivable. The secret treasury of all Buddhas, Of all dharmas without exception, The light, the stream of precious light, Combined with the edge of the sky, I bow and prostrate to the secret treasury. Thus praised. Then, the infinite realms of the ten directions are equal to the expanse of the sky, The realms of the world reside like the sands of the Ganges River, All the Buddhas equal to atoms also praised well, well, in one voice. The Buddhas and retinues as numerous as atoms were liberated into the thusness of the earth and rejoiced. From the great tantra equal to the edge of the sky, The sixty-fourth chapter, praising and rejoicing. The intention of the Tathagatas of the past, future, and present, the four times of the ten directions, all dharmas are the nature of space, the great tantra called combining with the edge of space is complete. Realization does not turn into aggregates, it is the great Anu. With wisdom, such is the nature of dharma, Although one has realized no self-nature, Yet one cannot abide in the aggregates. What does the essence of wisdom appear as, Whatever vast actions one performs, It is Anu because it becomes wisdom. Maha Yoga itself is, The dharma nature of all dharmas, the inexpressible realm, realizing no self-nature with wisdom in the ultimate sense is wisdom. That no self-nature itself becomes wisdom, It is the means to realize no self-nature. When wisdom reaches the realm without duality of means and wisdom, All the gods and goddesses that appear in the conventional are the self-manifestation of wisdom, Even when they only appear, they are empty in essence, Appearing without self-nature is the conventional. Viewing the conventional and the ultimate as non-dual, Acting also acts without duality of action. Ultimate and conventional are non-dual, In the ultimate, there is no distinction, In the conventional, for all, Pure and impure are two, Like looking at Yoga Kriya and so on. The vehicle of Maha Yoga, In the ultimate, there is also no distinction, Also in the conventional
Tibetan
ང་དབྱེར་མེད་དེ།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་ལྟ།། རྣལ་འབྱོར་ནང་པའི་རང་གཞུང་ངོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ནི། གོང་མ ལྟར་གནས་པ་ལ་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྟ་བས་ཀྱང་ལྟ་བ་ལ།སྤྱོད་པས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྣང་བ་ཡང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གིས་སྐུར་མི་ བསྐྱེད་དེ།རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གསལ་ལ། གསལ་ཙམ་ན་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྣང་བའོ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་གང་སྣང་བ།། རིག་པའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་སྟེ།། སྣང་བ་ཀླུང་དུ་འགྱུར་བྱེད་པ།། མ་ཧཱའི་མ་ཧ་ཡོ་ག་ ཡིན།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ནི། སྔོན་དུ་བཏང་བ་དེ་རིག་པས་རྟོགས་ཀྱང་ཞེན་ཅིང་སྤྱོད་མ་ནུས་པའོ།། ཡིན་ཡང་སྤྱོད་མ་ནུས་པ་ནི། ཆུའི་ནང་ན་སྤུ་གྲི་གནས་པ་ལ་མི་ཆོད་ཀྱང་རྐང་པ་འཇོགས་མི་ནུས་པའོ།། དོན དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་མེད་པ།། རིག་པས་མཐོང་ཡང་འཇུག་མ་ནུས།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་འདོད།། ཡོ་གའི་ཨཱ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། སྔོན་དུ་བཏང་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་ཐ མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཀླུང་དུ་གྱུར་པ་ནི།ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས།། ཟབ་མོ་དབྱིངས་རྟོགས་དེ་ཉིད་ ལ།། འགྱུར་མེད་གནས་བ་ཨ་ཏི་ཡིན།། ཡོ་ག་མཚན་མ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར།། ཡོ་གའི་ཡན་ལག་དགུས་གསལ་བ་ནི།། མཚན་མ་ལྷར་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གསལ་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཡོ་ག་དངོས་སོ།། མཚན་མ་གཉིས་ལ་གང་འཇུག་པ། ཤེས་འཇུག་ཡོ་གའི་ལྟ་སྤྱོད་དེ།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་ལ་ནི།། ལྟ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཡོ་ག་ཡིན།། ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག ནི།ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མ་གྱུར་པ་མེད་པར་རྟོག་པའོ།། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི།། རང་བཞིན་དུ་ནི་གང་གྱུར་པ།། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གྱུར་ ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པ་ནི།། ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཡིན།། ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་མ་རྟོགས་པར། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང། འབྱུང་བ དང་འབྱུང་བས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྣང་ལ།སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེན་ཅིང་དོན་དམ་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་མ་རྟོགས།། ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ལ་ཞེན་ནས་ནི།། དོན་དམ་ཉིད་ལ་བློ་མི་ གནས།། རིག་པ་ལྷར་བལྟ་དེ་ཞེན་ལ།། ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིན།། ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་དགུས་ལྷའི་སྐུར་གསལ་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་མ་རྟོགས་ཏེ།། མཚན་མ་ཉིད་ལ་ཞེན་པའོ།། མཚན་མ་ཉིད་ལ་བློ གནས་ཏེ།། མཚན་མ་མེད་པ་སྤངས་གྱུར་ནས།། མཚན་མ་ལྷ་ལ་ཞེན་གྱུར་ཏེ།། ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ཞེས་བྱའོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་དངོས་ནི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ཞེས་པ་ནས་དཀྱུས་མགོ མཇུག་ཡིན་ཏེ།མགོ་འཇུག་གི་དོན་ཇི་ལྟར་སྟོན་ན། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པའི་གློང། ཡེ་ནས་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ། རང་བྱུང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཟབ་ མོ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལྟ་ཞིང་དགོངས་སུ་མེད་པ།བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ་རང་བྱུང་གི་དབྱིངས་དེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། དམིགས་པ་མེད་པས་དགོངས་པ་ ཡིན།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ།། དངོས་པོ་མེད་པས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། མཁའ་དག་པའི་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ངོ་བོའོ།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ།། ཀུན་གཞི ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་འཇིངས།ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་ཀློང། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་ཀུན་མཐའ་ཟབ་ པའོ།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པས།། བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་སྐྱོད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གདོད་ནས་ཆེ་ཞེས་པའོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྨྲར་མེད པའོ།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས།། བསམ་དུ་མེད་པ་བྷ་གའི་གློང།། དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད།། བསམ་མེད་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི། གཟོད་མ་དང་བྲལ་བ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།སྐྱེ་འགག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་རིག་པས་རྟོགས་པ་ནི།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའོ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ བདག་ཉིད་ནི།། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཐམས་ཅད་ཀུན་མཉམ་དམིགས་སུ་མེད།། རང་བཞིན་ཉིད་དེ་མཉམ་པའི་གཞི།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཤེས་པའོ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཡོ་ག་ནི། ཁམས་གསུམ་མ ལུས་པ་འབྱུང་བས་བསྡུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ།མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་པ་རྣ
Chinese
我无有分别，视清净与不清净为无二。这是瑜伽内道的自宗。嘛哈瑜伽的瑜伽是，如上安住，视胜义谛和世俗谛为无二，以见解而见，以行持而行无二。世俗显现为本尊和本母，也不以仪轨支分来生起身，而是智慧于刹那间明晰，仅是明晰也显现智慧的自性。凡所显现为无二，即是显现于智慧的境，使显现转为空性，是嘛哈的嘛哈瑜伽。嘛哈瑜伽的瑜伽是，先前所放出的，虽以智慧了悟，却执着且不能行持。然而不能行持，犹如水中的利刃，虽不能斩断，却不能放下脚。胜义世俗无二，虽以智慧见，却不能入。对于一切法，皆执着于清净与不清净二者。瑜伽的阿底瑜伽是，先前所放出的加持之，于法界不作意而了悟，转为空性，是瑜伽的阿底瑜伽。法界广大普贤，从加持的加持中，于甚深法界了悟彼性，安住不变是阿底。瑜伽有相本尊瑜伽，以瑜伽的九支分而明晰，是有相显现为本尊的瑜伽，如是明晰也转为无相法性的瑜伽，是真实的瑜伽。于二相中入于何者，知入是瑜伽的见行，对于世俗胜义二者，见且行持是瑜伽。瑜伽的阿努瑜伽是，了知一切皆为金刚萨埵菩提心的自性，器情二者无有不转者。智慧为金刚萨埵之，自性中凡所转成者，智慧转为菩提心，了悟金刚萨埵是，瑜伽的阿努瑜伽。瑜伽的嘛哈瑜伽是，不了解胜义谛和世俗谛，于世俗中，诸界诸处所显现的一切本尊和本母，以及诸大种和由大种所摄的一切，皆显现为本尊和本母，执着于彼显现，而不行持胜义谛，即不了解胜义世俗二者，执着于世俗本身，而于胜义
English
I am without separation, viewing purity and impurity as non-dual. This is the self-doctrine of the Yoga Inner Path. The yoga of Mahāyoga is: abiding as above, viewing the ultimate truth and conventional truth as non-dual, seeing with view and practicing with non-dual conduct. The conventional appearance as deities and consorts does not generate the body through the limbs of rituals, but rather wisdom is clear in an instant, and even in mere clarity, the essence of wisdom appears. Whatever appears as non-dual is the appearance in the realm of wisdom, transforming appearance into emptiness, is the Mahā's Mahāyoga. The yoga of Mahāyoga is: what was previously released is understood by wisdom, but one is attached and unable to practice. However, the inability to practice is like a sharp knife in water, which cannot cut but cannot put one's foot down. Ultimate truth and conventional truth are non-dual, though seen by wisdom, one cannot enter. For all phenomena without exception, one clings to purity and impurity as two. The Ātiyoga of Yoga is: the blessing of what was previously released, realizing the Dharmadhātu without intention, transforming into emptiness, is the Ātiyoga of Yoga. The Dharmadhātu is vast, Samantabhadra, from the blessing of blessings, realizing that very nature in the profound Dharmadhātu, abiding immutably is Āti. Yoga, the yoga of deities with signs, is clarified by the nine branches of yoga, it is the yoga of deities appearing with signs, and even if it is so clear, it transforms into the yoga of the Dharmatā without signs, which is the true yoga. In which of the two signs does one enter? Knowing and entering is the view and practice of yoga, for the two, conventional and ultimate, seeing and practicing is yoga. The Anuyoga of Yoga is: realizing that all are the nature of Vajrasattva Bodhicitta, without exception, the vessel and its contents do not transform. Wisdom is of Vajrasattva, whatever is transformed into its nature, wisdom transforms into Bodhicitta, realizing Vajrasattva is the Anuyoga of Yoga. The Mahāyoga of Yoga is: without understanding the ultimate truth and conventional truth, in the conventional, all the deities and consorts appearing in the realms and places, and all the elements and what is included by the elements, all appear as deities and consorts, clinging to that appearance, and not practicing the ultimate truth, that is, not understanding the two, ultimate truth and conventional truth, clinging to the conventional itself, and to the ultimate
Chinese
哦，不住留。 视智慧为天而执着， 是瑜伽之摩诃瑜伽。 瑜伽之瑜伽，以仪轨九支，明观为天之身， 却未证悟无相， 而执着于相。 心安住于相， 舍弃了无相之后， 执着于相之天， 是名为瑜伽之瑜伽。 阿底瑜伽真实者，乃是世尊亲口所说之金刚萨埵虚空大，从彼处起为次第之首尾。如何开示首尾之义耶？ 普贤菩提心广大，无尽之藏， 本来远离言说之名相， 自生之薄伽梵，心髓之心髓，深奥无缘，无所观视亦无所思， 远离言说名相，自生之法界，即是大圆满阿底瑜伽。 不可言说之精髓， 以无缘而为思。 远离戏论之自性， 以无事物而离戏论。 阿底瑜伽之阿努瑜伽，是虚空清净刹土任运成就之体性。 无漏之法界。 阿赖耶，普贤王如来，是无所事事，无所寻觅之基，任运成就之法性，无有显现之空界，无边无际之大海，一切之法界，即是器情世间无余，一切边际深奥。 从本初心髓即菩提， 以寻觅之念，法界不动摇。 任运成就故，名为本初大。 阿底瑜伽之阿底瑜伽，即是以上所开示之义，亦不可言说。 不可言说之大海基， 不可思议之莲花空界， 无缘之如是性， 离思离言之境。 阿底瑜伽之摩诃瑜伽，是远离初始之法界，超越生灭之边际，一切平等性，无二，于一刹那间以智慧证悟，即是阿底瑜伽之摩诃瑜伽。 智慧方便之自性， 具足一切功德方便之主。 一切皆平等，无所缘， 自性即是平等之基。 以一刹那而知晓。 阿底瑜伽之瑜伽，三界一切，为诸元素所摄持，化为如来之身而安住，于此，五种现证菩提一时圆满，菩提者们
English
Oh, do not abide. Viewing wisdom as a deity and clinging to it, Is the Maha Yoga of Yoga. The Yoga of Yoga, with the nine branches of ritual, clearly visualizes as the body of a deity, Yet does not realize the absence of characteristics, And clings to characteristics. The mind abides in characteristics, Having abandoned the absence of characteristics, Clinging to the deity of characteristics, Is called the Yoga of Yoga. The actual Ati Yoga is the Vajrasattva Great Sky spoken by the Blessed One himself, from which the sequence begins and ends. How does it show the meaning of beginning and end? The ground of all, the vast expanse of Bodhicitta, the inexhaustible treasury, Originally free from the terms of expression, The self-born Bhagavan, the heart essence of the heart essence, profound and without object, without viewing or thinking, Free from the terms of expression, the self-born realm, is the Great Perfection Ati Yoga. The essence that cannot be spoken, Is thought through the absence of object. The nature free from elaboration, Is free from elaboration due to the absence of things. The Anu Yoga of Ati Yoga is the nature of the spontaneously perfect pure realm of space. The uncontaminated realm of Dharma. The Alaya, Samantabhadra, is the basis of being free from doing and seeking. The spontaneously perfect Dharma nature, the space without appearance. The ocean without beginning or end, the realm of all, is the container and its contents without remainder, all the edges are profound. Since the heart essence is enlightened from the beginning, The realm does not move by the thought of seeking. Because it is spontaneously accomplished, it is called great from the beginning. The Ati Yoga of Ati Yoga is the meaning shown above, which is also unspeakable. The base of the unspeakable ocean, The inconceivable lotus space, The suchness without object, Beyond the realm of thought and expression. The Maha Yoga of Ati Yoga is the Dharma realm that is free from the beginning, transcending the limits of birth and death, all equality, non-duality, realized by wisdom in a single moment, is the Maha Yoga of Ati Yoga. The nature of wisdom and means, The lord of means possessing all qualities. All are equal, without object, Nature itself is the basis of equality. Knowing in a single moment. The Yoga of Ati Yoga, all three realms, gathered by the elements, transformed into the body of the Tathagata and abiding, in this, the five kinds of manifest enlightenment are perfected at once, the enlightened ones