Tibetan
་པས་འབྲས་ཐོབ་མིན།། སྒྱུ་འདྲའི་ཕྱག་རྒྱ་ལུགས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ལམ་མི་གནས།། དེ་ཡིས་རྣམ་གྲོལ་དག་པའི་ལམ་ཆེན་རྙེད་འགྱུར་ན།། མཐོང་ཐོས ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོར་གནས།། ཆགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་གནས་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་རྒྱས་བཏབ་པས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས ཅད་ཟུང།། བླང་དོར་མེད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་བླ་མེད་ས།། འདི་འདྲའི་དོན་ཉིད་བྱིས་པས་མི་ཤེས་ཕྱིར།། ཅི་ཡང་མི་དམིགས་གཏི་མུག་ངང་ཉིད་འདི།། འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ལམ་དག་པ་ཡོངས་མི་གནས།། ཟངས་ལ་གསེར་རྩིས གསེར་དུ་འགྱུར་རུང་གིས།། ཟངས་རྩི་གསེར་དུ་བསྒྱུར་དུ་ཡོད་མ་ཡིན།། འདི་ཡི་རྩི་ཡིས་གཞན་གྱི་འབྲས་རུང་གིས།། གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་འདི་ཡི་དོན་མི་རུང།། འདི་ནི་གང་དང་བསྒྲུན་དུ་ཡོད་པ་མ ཡིན་པས།། བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་བྱ།། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཐེབ་རྒྱས་བཏབ་པ་བཞིན།། རང་བཞིན་གནས་པས་འདི་ནི་བསྟན་པར་དཀའ།། སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས།། འདུ མཆེད་ལྷག་པར་གནས་པའི་དབང་ཡང་རྫོགས།། དཀའ་ཐུབ་མི་དགོས་སྙིང་པོ་དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད།། སྡུག་བསྔལ་དེས་ནི་བུདྡྷའི་ལམ་མི་རྙེད།། སྡོམ་སྲུང་ལ་སོགས་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་རིང།། གང་ཡང་མ་ཡིན་རང་རིག་དེ ཁོ་ཡིན།། དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ཡིས་ནི་དོན་འཚོལ་བ།། གླང་པོ་ཞོན་ནས་གླང་རྗེས་གཅོད་དང་འདྲའོ།། ནང་ནས་མི་བཙལ་ནང་གི་རང་བཞིན་ཉིད།། ཕྱི་ནས་མི་བཙལ་ཕྱི་ཡི་རང་བཉིན་ཉིད།། གཉི གར་མི་གནས་གནས་མེད་གནས་ལ་གནས།། གནས་མཆོག་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ནི།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་གཅིག། གང་དུའང་མ་སོང་གར་ཡང་མི་འགྲོ་ཞིང།། ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས ན་གནས་མིན་ཏེ།། འདི་འདྲར་བསྟན་དུ་མེད་པའི་རང་རིག་དེ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་ན་དེ་བཞིན་ཉིད།། གང་དུའང་མ་སོང་རང་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ལྷུན་གནས་པས།། ཁ་དོག དབྱིབས་ཀྱིས་མཚོན་དུ་ག་ལ་ཡོད།། ཡི་གེ་རྒྱུད་མེད་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཙལ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ།བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་འབར་དངོས་འབྱུང་བས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གཡོས་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་གྲགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན
Chinese
因此不能获得果。在如幻的手印和世俗的手印中，没有解脱果位的道路。如果通过它能找到清净解脱的大道，那么见闻等都存在于手印的自性中。因为有执着，所以不存在安住。所有任运成就的佛都已圆满，一切无余都处于普贤的状态中，拥有智慧精华和一切手印。这是无取舍的殊胜至尊之地。因为孩童不了解这样的道理，所以对于什么都不执着的愚痴状态，错误的法道完全不存在。铜镀金可以变成黄金，但铜锈无法转化为黄金。这个锈可以使他人获得果实，但他人之事不能成就此事。因为它无可比拟，所以被称为菩提大乐女王。如同珍贵的盒子被严密封闭，因为自性安住，所以难以示现。三有的自在掌控者安住于如是性中，特别是调伏弟子的能力也圆满。无需苦行，精华就在当下。痛苦无法找到佛陀之路。守护誓言等是菩提的根本。什么都不是，唯有自知。以苦行来寻求意义，就像骑着大象寻找象的足迹。不要从内部寻找，那是内在的自性。不要从外部寻找，那是外在的自性。不住于二元，无住而住。至胜的佛陀坛城，一切都是菩提心之精华的自性。哪里也没去，哪里也不去，不住于处所，也不在于方向。对于这样无法示现的自知，在菩提心之精华中即是如是性。哪里也没去，完全安住于自身。如同离戏虚空般自然存在，怎么能用颜色和形状来描绘呢？没有文字传承，无法修习。出自大鹏鸟血脉的菩提心。菩提心之寻觅法门第六品。之后，薄伽梵吉祥普贤以自身对自己宣说。四十二光芒闪耀显现，一切皆动摇，三千世界等皆震动，五大元素等一切。
English
Therefore, the fruit is not obtained. In illusory mudras and worldly mudras, there is no path to the fruit of liberation. If one could find the great path of pure liberation through it, then seeing, hearing, etc., would exist in the nature of the mudra. Because there is attachment, there is no abiding. All spontaneously accomplished Buddhas are complete, and everything without exception is in the state of Samantabhadra, possessing the essence of wisdom and all mudras. This is the supreme and unsurpassed place of no acceptance or rejection. Because children do not understand such a principle, the erroneous Dharma path does not exist at all for the state of ignorance that does not grasp anything. Copper plated with gold can become gold, but copper rust cannot be transformed into gold. This rust can enable others to obtain fruit, but the affairs of others cannot accomplish this. Because it is incomparable, it is called the Queen of Bodhi Great Bliss. Like a precious box sealed tightly, because of its inherent nature, it is difficult to reveal. The自在controller of the three realms abides in suchness, and especially the ability to subdue disciples is also complete. No need for asceticism, the essence is right here and now. Suffering cannot find the path of the Buddha. Guarding vows, etc., is the root of Bodhi. It is nothing, only self-awareness. Seeking meaning through ascetic practice is like riding an elephant and searching for the elephant's footprints. Do not seek from within, that is the inner nature. Do not seek from without, that is the outer nature. Not abiding in duality, abiding without abiding. The supreme mandala of the Victorious Ones, everything is one in the essence of the nature of Bodhicitta. Not gone anywhere, not going anywhere, not abiding in a place, nor in a direction. For such self-awareness that cannot be shown, in the essence of Bodhicitta, it is suchness. Not gone anywhere, completely abiding in oneself. Like the unconditioned sky, spontaneously existing, how can it be depicted with color and shape? There is no lineage of letters, it cannot be practiced. From the lineage of the Great Garuda's mind of Bodhi. The sixth chapter, the method of seeking the mind of Bodhi. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke to himself by himself. Forty-two radiant lights manifested, everything shook, the three thousand worlds and so on resounded, the five elements and everything.
Tibetan
་ཏུ་ གཡོས།། གསུམ་ཤར་གསུམ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་སྡུད།། དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་གསུམ་དུ་བསམ་ཡས་ཏེ།། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན།། སྣ་ཚོགས་འདོད་ཡོན་མཆོག་ཏུ་རྨད་གྲགས པ།། བྱེད་པ་གཙོ་བོར་དམིགས་པ་དེ་ལ་འདུད།། མེད་ལ་ཡོད་པར་བརྟགས་པའི་རྟོགས་པའི་རྒྱུན།། བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། བྱིས་པའི་ལམ་བཞིན་འབྲས་བུར་འགྱུར་བར དཀའ།། མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པས་ཡང་དག་དོན།། རྙེད་པའི་ཡུལ་མེད་ཆགས་ཕྱིར་ཆགས་ལ་གནས།། སྣང་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདི།། ཅིས་ཀྱང་བཤིག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། འཁོར་ལོ་རབ བསྐོར་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས།། གང་ཡང་མི་འབྱེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང།། མཉམ་ཉིད་སྙིང་པོ་རྟོག་པ་ལས་འདས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྟོག་མི་བྱེད།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡི་གེའི་རྣམ་པར ཞི།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་ནི་རྣམ་གསལ་བས།། ཡི་གེ་མིང་ཚིག་འདས་པའི་ཡི་གེ་མཆོག། སྟོང་གསུམ་རྒྱ་ཆད་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པར་དག། གང་ལའང་མི་གནས་སུས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཉིད།། གཞན་ནས་ཐོབ མེད་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད།། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གནས་པ་གྲོལ་བའི་ལམ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་མི་དགོས།། གདོད་ནས་བྱས་ཟིན་རྩོལ་བའི་ལས་མི་དགོས།། ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བ་ཉིད་ལ་ཡེ་བཞུགས པས།། འབྲས་བུའི་ས་ཐོབ་མི་ལྟོས་རང་བཞིན་པ།། མཉམ་ཉིད་སྙིང་པོ་ངང་གི་ཇི་བཞིན་ལ།། བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་དགོས་བསྐྱེད་མི་དགོས།། མི་གསུང་མཉམ་གཞག་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་གསུང།། མ་ཆགས པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང།། ཆགས་པ་ཉིད་ན་དེ་ལ་ཆགས་མེད་པ།། དེ་ནི་ཆགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་གྲགས།། ཅི་ལའང་མི་གནས་བསམ་པ་ལས་འདས པ།། ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་རོ་ལ་ཆགས་པ་མེད།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་མཚན་མ་རིགས་རྒྱུད་མེད།། ཡོད་མེད་མཐའ་འདས དབུ་མ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་ཉིད་ཀྱང་མིན།། གང་ཡང་མ་ཡིན་གང་གི་མཐར་མི་གནས།། མཐར་ཡང་མི་གནས་ཡང་དག་མཐའ་ལས་འདས།། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་འདྲ།། ཁྱུང་ཆེན གཤོག་རྒྱས་མཁའ་ལ་མི་ཆགས་ཚུལ།། བསོད་ནམས་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེར་རྒྱུ་འབྲས་མེད།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བས།། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་བསྒོམ་མི དགོས།། མཆོག་
Chinese
于中摇动。 三处显现，以三者摄集所有。 于坛城光明炽燃三处，不可思议。 文字之轮，显示为坛城手印。 种种妙欲，殊胜稀有而著名。 于能作主者专注，我顶礼。 于无而执为有的觉悟之流。 于劫中难获菩提，是迷途。 如孩童之路，成果亦难成。 于相之境执着，故真实义。 无所得之境，因执着故住于执着。 无有显现之菩提心明点此。 无论如何不可毁坏，是金刚身。 轮涅轮转，收摄为一明点。 任何亦不分别，于平等大性中。 平等性精华，超越分别念。 故身语意之精华，不作分别。 自性光明，寂灭于文字之相中。 于法界，法界之光极为明亮故。 文字超越名句之殊胜文字。 三千世界空阔，空性清净。 于任何亦不住，由谁亦能成就。 非由他得，精华即是如是。 如是如是安住，是解脱道。 本即成佛，故不需修成佛。 本初已成，不需勤作之业。 任运圆满安乐自性中本住故。 不需获得果位，是自性。 平等性精华，于自性如是中。 不需生起手印，不需生起。 非言语平等定，密咒念诵之语。 于不执着极度执着， 于执着性中，于彼无有执着。 彼乃执着之大王， 极度执着，是为著名。 于任何亦不住，超越思虑， 于禅定安乐之味，无有执着。 无有根基之菩提心性此， 是诸法所有一切之根本。 无有颜色形状，无有相状种姓。 超越有无边，中观非有。 非男非女，亦非雌雄。 任何亦非，不住于任何边。 于边亦不住，超越真实边。 如大鹏金翅鸟，虚空翱翔无迹。 如大鹏展翅，不着于空之相。 圆满福德之明点，无有因果。 自性任运成就之坛城光明故。 不需修习明晰之种姓手印。 殊胜
English
In the midst it sways. Three appearances, with the three, gather all without exception. In the mandala, the light blazes in three places, inconceivable. The wheel of letters is shown as the mandala mudra. Various desires, supremely rare and renowned. To the one who focuses on the principal agent, I prostrate. The continuum of realization that considers the non-existent as existent. In an eon, it is difficult to attain enlightenment, it is a path of delusion. Like the path of a child, it is difficult to transform into fruit. Attachment to the realm of signs, therefore the true meaning. The realm of non-attainment, because of attachment, dwells in attachment. This bindu of the mind of non-appearance, enlightenment. In no way can it be destroyed, it is the vajra body. The wheel of samsara turns, gathered into one bindu. Not separating anything, in the state of great equality. The essence of equality, beyond conceptualization. Therefore, the essence of body, speech, and mind, do not conceptualize. Self-nature clear light, pacified in the form of letters. In the sphere, the light of the sphere is extremely clear. The supreme letter that transcends letters, names, and words. The three thousand worlds are vast, emptiness is completely pure. Not abiding in anything, by anyone, accomplishment itself. Not obtained from others, the essence is suchness itself. Dwelling in suchness, suchness, is the path of liberation. Primordially enlightened, therefore no need to strive for enlightenment. Primordially accomplished, no need for the work of effort. Because it primordially dwells in spontaneously perfect bliss. No need to obtain the ground of fruition, it is self-nature. The essence of equality, in the natural suchness. No need for the generation mudra, no need to generate. Non-verbal equal contemplation, the speech of mantra recitation. Extremely attached to non-attachment, In the nature of attachment, there is no attachment to it. That is the great king of attachment, Extremely attached, it is said to be great. Not abiding in anything, beyond thought, In the taste of samadhi bliss, there is no attachment. This mind of enlightenment without a foundation, Is the root of all phenomena without exception. Without color or shape, without signs or lineage. Transcending existence and non-existence, the middle way is not existent. Not male or female, not even hermaphrodite. Not anything, not abiding at any extreme. Not abiding at the extreme, transcending the true extreme. Like the great garuda soaring in the sky without a trace. Like the great garuda spreading its wings, not clinging to the sky. The bindu of perfect merit, without cause and effect. Because of the clear light of the spontaneously accomplished mandala of self-nature. No need to meditate on the clear family mudra. Supreme.