Tibetan
གསུམ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཡིན་པས།། སངས་རྒྱས་སྲས་ཚོགས་བཅས་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཧོམ་ཁུང་བདག་གི་ཁར།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན བསྲེགས་པས།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྲེག་པའི་ལས་མི་དགོས།། སྐྱེ་མེད་ཐིག་ལེས་འཁོར་བ་ཀུན་བསད་དེ།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་འཁོར་བ་ཀུན་སྦྱངས་ནས།། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག པས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་བྱ་མི་དགོས།། ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱ་ཆད་སྟོང་གསུམ་ཡེ་ནས་མེད།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཞིང།། ཇི་བཞིན་བཙན་པའི་ཡེ་རྒྱས་ཀུན་ལ་བཏབ།། ཀུན་བཟང་བརྡལ བའི་ཞལ་བཟང་ཡངས་པ་ཡིན།། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་དུས་གཅིག་གསོལ།། འཁོར་བའི་མིང་མེད་དཔེ་མེད་ཆེན་པོས་བསྒྲལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཁྱིལ།། ཐམས་ཅད་ཀུན བསྒྲལ་གྲོལ་བའི་ལམ་གནས་པས།། གནས་སྦྱང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་བྱ་མི་དགོས།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྩོལ་བསྒྲུབ་ལ་ཚི་ཆད་དེ་བྱ་མི་དགོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། ཨེ་མ་ཧོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙོ།། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་མཛད་ཆེ་བའི་མཆོག། ཆོས་ཀྱི ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཡང་ཤེས པར་མ་གྱུར་ཅིང།། ཅིའང་ཤེས་པ་མེད་པ་ནི།། རྣམ་པའི་དེ་བཞིན་མ་ཡིན་དེ་མ་ཡིན།། གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་མི་གནས་པའང་དེ་ཉིད་ཡུལ་ཡང་མེད།། རྟག་མཐའ་མི་རྟག་མཐའ གཉིས་འཇིག་པའི་ལམ།། མཐའ་མེད་མཐའ་ལ་དཔྱོད་པས་དབུས་མི་མཐོང།། བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་གཉིས་ལ་འཇུག་པའང།། འབྱུང་འཇུག་ལས་སྒོ་གཞན་ཟད་ཅིག་ཆར་འཇུག། དབང་པོ བརྟུལ་པོ་མ་རབས་རིམ་གྱིས་འཇུག།དམ་པ་ཅིག་ཆར་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པས།། རིམ་གྱིས་གནས་པ་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས།། དུག་གི་རིགས་ཤེས་པས་ནི་དུག་མཐོང་ན།། ཟ་བར་མི་བྱེད་དེ་ཡིས་སྐྲག་པར་ བྱེད།། ཁོང་དུ་མི་གཏོང་ལྷན་ཅིག་གནས་མི་བྱེད།། ལྟ་ངན་ལ་སྤྱོད་ཞིབ་པའི་ཐེག་དམན་རྟགས།། ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ལམ་སྤྱོད་པ།། རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་ཉིད་མཆོག་གི་ལམ།། ཡེ་གྲོལ་མཉམ་གནས སྒྲོ་སྐུར་ཞི་བ་ཡི།། ཡེ་ནས་བྱར་མེད་འདི་ཡི་དོན་མཐོ
Chinese
我是三身法界的坛城主， 不对诸佛菩萨圣众顶礼。 智慧燃烧的火坛我口中， 三界有无一切都焚烧， 无需行使焚烧四种事业。 无生明点灭尽一切轮回， 智慧精华净化一切轮回后， 处于无因果的唯一味中， 无需进行这无二的结合。 十方无边，三千世界本无有， 三界一切本自清净的刹土， 如是稳固地建立一切本初圆满， 普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）展露的是宽广的妙面。 三界器情一切同时享用， 以轮回无名无喻之大解脱， 佛陀众生回旋于大菩提中， 一切都安住于解脱道， 无需进行处所净化、结合、解脱等事业。 从菩提心大鹏鸟的血脉中，无需耗费精力去修持大瑜伽。 这是第七品。 之后，薄伽梵金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）对薄伽梵普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）说道： 唉玛吙，如来之主！ 断除一切疑惑之大胜者！ 法之法性，如是之性！ 祈请薄伽梵开示！ 之后，薄伽梵普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）亲自对与自己无别的勇士金刚持（རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་）说道： 凡是尚未知晓的， 以及一无所知的， 都不是现象的如是，不是那。 不是从他处而来，是如是之性。 智慧不住处，彼即是，亦无境。 断灭常边与无常边之道， 以无边探究边，不见中。 进入禅定与禅定二者， 生起与进入之门，其他一切同时进入。 庸才、钝者、劣者次第进入，圣者同时安住于如是之性， 次第安住被称为大障碍。 知晓毒的种类，见到毒之后， 不会去吃，会因此而恐惧。 不会放入腹中，不会一同安住。 行于恶见，是精细的小乘之相。 行于十地十度之道， 因果任运成就，平等性之胜道， 本解脱，平等住，寂灭增益损减之， 本初无为，通达此义。
English
I am the master of the Dharmakaya mandala of the three bodies, I do not prostrate to the Buddhas, Bodhisattvas, and holy assembly. In the fire pit of blazing wisdom, which is my mouth, All of the three realms, existence and non-existence, are burned, There is no need to perform the four activities of burning. The unborn bindu destroys all of samsara, After the essence of wisdom has purified all of samsara, In the state of no cause and effect, in the one taste, There is no need to perform this non-dual union. In the ten directions, there is no limit, the three thousand worlds are originally non-existent, The three realms, all are originally pure lands, As such, firmly establish all primordial perfection, Kunzang（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།） reveals the vast and beautiful face. The three realms, vessel and contents, all are enjoyed at once, Liberated by the great, nameless, and incomparable samsara, The Buddhas and sentient beings revolve in great Bodhi, Since all abide in the path of liberation, There is no need to perform activities such as purification of places, union, and liberation. From the lineage of the great Garuda of Bodhicitta, there is no need to exhaust effort in practicing Maha Yoga. This is the seventh chapter. Then, the Bhagavan Vajrasattva（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།） said to the Bhagavan Samantabhadra（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）: Emaho, Lord of the Tathagatas! Greatest of the great, who cuts off all doubts! The Dharmata of Dharma, suchness itself! Please, Bhagavan, explain! Then, the Bhagavan Samantabhadra（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།） himself spoke to the hero Vajradhara（རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་）, who is inseparable from himself: Whatever has not been known, And whatever is not known at all, Is not the suchness of phenomena, it is not that. It does not come from elsewhere, it is suchness itself. Wisdom does not abide, it is that, and there is no object either. The path that destroys the extremes of permanence and impermanence, By examining the infinite extremes, the middle is not seen. Entering into both meditation and meditation, The doors of arising and entering, all others enter simultaneously. The mediocre, the dull, and the inferior enter gradually, the holy abide simultaneously in suchness, Abiding gradually is said to be a great obscuration. Knowing the types of poison, seeing the poison, One will not eat it, one will be afraid of it. One will not put it in the stomach, one will not abide with it. Practicing wrong views is a sign of the subtle Hinayana. Practicing the path of the ten bhumis and the ten paramitas, The path of spontaneous accomplishment of cause and effect, the supreme path of equality, Primordial liberation, equal abiding, pacifying exaggeration and denigration, Primordially uncreated, understand this meaning.
Tibetan
ང་ན།། འཇུག་པར་མི་ནུས་འདི་ཡིས་སྐྲག་འགྱུར་ནས།། ཆུད་པར་མི་བྱེད་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་མི་བྱེད།། འདི་ལ་ལྟ་བ་བཟང་སྟེ་ཡེ་ཁྱབ་ཀུན་ལ་གདལ།། སྤྱོད པ་ཟབ་སྟེ་ཆུས་གདུངས་གླང་འཐུང་བཞིན།། ཅི་ལའང་མི་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བདེ་བར་གནས། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པའི་མཁའ།། དུས་གསུམ་དུས་མེད་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད།། སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད ནས་དག་པ་ཡིན།། ལྟ་བས་བལྟར་མེད་ལྟ་བའི་ཚིག་ལས་འདས།། ཡིད་ཀྱིས་འཇོག་མེད་སྒོམ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང།། གདོད་ནས་དག་པའི་བདུད་རྩི་དེ་ལྟར་གནས།། རྣམ་རྟོག་འཁོར་བ་བཅད་པ་དེ་ཡི་ལས།། རྒྱུ འབྲས་རོ་གཅིག་མཉམ་གནས་མཆོག་ཏུ་གནས།། གང་ནའང་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང་སྐྱེ་ཤི་མེད།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི།། སུ་ཡིས་རྟོགས་པས་དངོས གྲུབ་ཆེན་པོར་གསུངས།། མཆོག་གི་དངོས་ལ་མཆོག་གྱུར་གང་གནས་པ།། རྒྱལ་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་པས།། ལྷ་ཀླུ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་ཏུ་མེད།། འཇིག་རྟེན་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི ཉིད་ཀྱི།། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་ཅི་རུ་རུང།། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་བདུད་རྩི་མེད་པར་གྲགས།། སྟོན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བཤད་པས ཀྱང།། དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྟེར་བར་སྟོན་མི་དཔྱོད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལའང་འདི་ནི་མངའ་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ནི་སྟེར་མི་སྤྱོད།། བསམ་གཏན་བརྗོད་མེད་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་འདི།། ཕལ གྱིས་མི་ཐོབ་རིས་སུ་ཆད་མེད་དེ།། རྣམ་པ་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་འགྱུར།། བལྟ་ཡང་མི་དགོས་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་གྲགས།། ཅི་སྤྱོད་མི་རྟོག་སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་དོན།། ཉམ་ང་སྐྱོན་གྱིས་མི་སྒྲིབ་འདི་ཡི་ལམ།། གཙང་སྨེའི བློ་རྟོག་བོར་ནས་དོན་ལ་བསྙེགས།། མ་སྲིང་ཀུན་སྦྱར་མཚམས་མེད་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང།། ཆ་ཤས་ཕྲ་བའང་མ་རིག་ཉན་ཐོས་ནི།། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག། ཆུ་སྲིན་རྫས་འཛིན་ཚུལ་དུ་མི་གཏོང ན།། ཁྱད་པར་གྱུར་པའི་བདུད་རྩི་མཆོག་ཉིད་གྲུབ།། བྱས་ཟིན་བདེ་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། ཉེ་ལམ་བདེ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་པ་ཡིས།། བློ་འཆལ་འདི་ལྟར་དོན་ལ་མི་སྤྱོད་པ།། མཆིང་བུ་བྱི་དོར་བྱས ཀྱང་རིན་ཆེན་མིན།། སོལ་བ་སྒེག་པར་བྱས་ཀྱང་ཙནྡན་མིན།། སེང་གེའི་སྐད་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གནོན་པ་དང།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན།། མ་མནན་མ་བྱུང་ངང་གིས་རང་བ
Chinese
我，因无法进入而恐惧，不浪费，不一同交往。 对此，见解甚佳，普遍施予一切。 行持深奥，如牛饮水解渴。 对任何事物都不执着，如此安乐而住。无外无内，智慧广阔的虚空。 过去、现在、未来，无时，一味，无有差别。 无始无终，本来清净。 以见解不可见，超越见解之词。 心不可住，大禅定之境。 本来清净之甘露，如是安住。 断除分别念轮回，是其事业。 因果一味，平等安住，最为殊胜。 不住于任何处，安住于菩提心。 非由因缘所生，无生无死。 自性光明，此大甘露。 谁能证悟，即说为大成就。 殊胜之物中，殊胜者所安住。 由胜王自然成就之成就。 天龙大力者亦不可夺。 超越世间，即此世间。 一切所需皆由此而生。 世间成就等等，无论为何。 其他成就，据说无有甘露。 导师以善巧方便宣说。 然此成就，不思宣说施予。 即使是佛陀本身，亦无此。 是故佛陀亦不施予，不享用。 思虑言说不及，殊胜之甘露。 庸常者不得，无有差别。 对具相者，极为隐秘。 无需观视，称为殊胜之见。 如何行持，不思，此生之义。 无有畏惧过失所染，此之道路。 舍弃净慢之分别念，趋向意义。 母女一切合，无间一切行持。 即使是微小部分，无明声闻。 极为隐秘，此乃殊胜誓言。 若不以摩羯之物执持之方式施予。 则成就殊胜之甘露。 已作，安乐自然成就之。 近道安乐圆满自然成就。 若不如此以散乱之心行持意义。 纵然擦拭李子，亦非珍宝。 纵然装饰煤炭，亦非旃檀。 如狮子吼声压倒其他， 如一切从虚空界中生出一样。 不压制，不产生，自然而然
English
I, being afraid of not being able to enter, do not waste, do not associate together. Regarding this, the view is excellent, universally bestowing upon all. The conduct is profound, like a bull drinking water to quench its thirst. Not clinging to anything, thus dwelling in bliss. No outer, no inner, vast expanse of wisdom. Past, present, future, timeless, one taste, without difference. Without beginning, without end, primordially pure. Unseen by view, beyond the words of view. Mind cannot dwell, the realm of great meditation. The nectar of primordial purity, thus it abides. Cutting off the cycle of discursive thoughts, that is its activity. Cause and effect, one taste, equally abiding, most supreme. Not abiding anywhere, abiding in the mind of enlightenment. Not born from cause and condition, without birth and death. Self-nature clear light, this great nectar. Whoever realizes it, is said to have great accomplishment. Among supreme things, where the supreme one abides. By the spontaneously accomplished accomplishment of the supreme king. Even gods, nagas, and powerful ones cannot steal it. Transcending the world, this very world. All needs arise from this. Worldly accomplishments and so on, whatever it may be. Other accomplishments, it is said, have no nectar. The teacher, skilled in means, explains. However, this accomplishment, does not consider explaining to bestow. Even the Buddha himself does not possess this. Therefore, even the Buddha does not bestow or enjoy this. Inconceivable, inexpressible, supreme nectar. Ordinary ones do not obtain it, there is no distinction. For those with form, it becomes extremely secret. No need to look, it is known as the supreme view. How to practice, without thought, the meaning of this life. Without fear, untainted by faults, this is the path. Abandoning the discriminating thoughts of purity and pride, approaching the meaning. Uniting mother and sister, practicing everything without interruption. Even the smallest part, the ignorant shravakas. Extremely secret, this is the supreme samaya. If not given in the manner of holding the substance of Makara. Then the supreme nectar of distinction is accomplished. Having done, bliss spontaneously accomplished. By the near path, bliss complete, spontaneously accomplished. If not practicing the meaning in this way with a distracted mind. Even if polishing a plum, it is not a jewel. Even if adorning charcoal, it is not sandalwood. Like the roar of a lion overpowering others, Like everything arising from the realm of space. Not suppressed, not produced, naturally self-