Tibetan
ཞིན འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་དང། ཞུགས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་དང།། བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ།སྐྱེ་བོ་མོས་པའི་ཉོན་མོངས་དེ་ཉིད་ནི།། སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པ་རང་སྨྲ་ཞིང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན།། གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ ཉིད་དེ་ལྟའི་ངང།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། གཅིག་མིན་ཐ་དད་མིན་ཏེ་བརྟག་པར་དཀའ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ།། གཞན་གྱིས་མ་བསླད་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཤེས རབ་ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་ཐབས་བསམ་ཡས།། ཅིའང་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྐུ།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཨེ་མ་ཧོ་ཁྱད་པར་ཅན།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་བཤད་པ།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་མ་གསུངས སངས་རྒྱས་ཅིར་བསྟན་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་དམ་པ་ཉིད་ལ་རོལ་པས་ཀྱང།། ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་འདི་གཏད་མི་བྱ།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་རོལ་པ་ཆེ།། འདི་ལ་གནས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལེགས་པ ཆེ།། འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་སྤྱོད་པ་བཟང།། འདི་ལ་བལྟ་བའི་སྐལ་ལྡན་བལྟ་བ་བཟང།། འདི་ལ་གནས་པའི་སྐལ་ལྡན་འདུག་ས་བཟང།། ལམ་འདིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམས་རྫོགས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ས རྣམས་ཡེ་ནས་དག།འདུག་སར་འདུག་པས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས།། གར་དུའང་མ་ཕྱིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང།། ཉེ་ལམ་འདི་ལས་བདེ་བའི་ཉེ་བ་མེད།། གང་ཡང་མ་བསྒྲུབས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད།། རེ་མཛེས་ ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གནས་ཆེན་འདི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐལ་ལྡན་ཉག་གཅིག་ལས།། སུས་ཀྱང་འདི་ཉིད་རིག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི སྒོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་དཀའ་བ་དང། ཉིད་ལ་ངོམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་པས་མཉེས པར་གྱུར་ཏོ།། མཉེས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ། དཔལ་གྱི་སྐུ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་ཉག་གཅིག་གཙོ།། བཟང་པོ་བླ་མེད་ཆེན་པོའི་དོན་མཛད་པ།། དོན་ཆེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན།། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད ལ་བཤད་བྱས་རེ་མཛེས་མཆོག།ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་ཉིད་གསུངས་པ།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་སྣང་བའི་མཆོག་གི་དོན།། རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།།
Chinese
吉祥！菩提心金翅鸟续中，进入大乘之方便，以及进入后无过患，甘露开示品第八。此后，薄伽梵，吉祥普贤王如来自己对自己说：众生爱乐之烦恼即是，自语心之戒律，诸法一切之真如亦是彼。他处无有，彼即是如是之状态。有情佛陀二者之自性，非一非异，甚难测度。五烦恼即是大菩提之道，未被他染，彼即是如是。智慧无方便，智慧方便不可思议，一无所有，一切皆是身。稀有奇哉，唉玛吙，太稀奇了！自己对自己宣说真实义，未为众生之义宣说，如何示现佛陀？唉玛吙，以享用殊胜佛陀自性，亦不交付此稀有奇妙之法。恒常大乐，于证悟中嬉戏广大。安住于此之有缘者，善妙广大。行于此者之有缘者，行持贤善。见于此者之有缘者，见解贤善。住于此者之有缘者，住处贤善。行于此道者皆得圆满，十度彼岸皆本自清净。安住于住处，即安住于佛地。未往任何处，于如是之状态中。无有比此近道更安乐之近道。未作任何事，果之自性即是。希有，此大奇妙之处，唯有大自在有缘者，他人难以证悟此，故而自己对自己之开示甚为稀有。续之大王，广大之门。菩提心金翅鸟续中，难以开示法性之义，以及自己满足之品第九。此后，薄伽梵大，因宣说续之义而心生欢喜。欢喜后赞颂续之主尊：具吉祥身之薄伽梵，唯一主尊。成办贤妙无上大义者，大义超胜之续之义，自己对自己宣说，稀有殊胜！真实自己宣说真实自己，真实自己显现殊胜之义。胜者能仁，向您敬礼！
English
Auspicious! From the Garuda Tantra of the Mind of Enlightenment: The means of entering the Great Vehicle, and being without fault upon entering, Chapter Eight, which teaches the nectar. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra himself, spoke to himself: The afflictions that beings love are, in themselves, the discipline of the mind, and the suchness of all dharmas is also that itself. There is nowhere else, it is that very state. The essence of sentient beings and Buddhas is neither one nor different, it is difficult to fathom. The five afflictions themselves are the path of great enlightenment, uncorrupted by others, it is that way. Wisdom without means, wisdom with means is inconceivable, it is nothing at all, it is the body of all things. Wonderful, amazing, Emaho, how extraordinary! Explaining the true meaning to oneself, not speaking for the sake of sentient beings, how does one show Buddhahood? Emaho, even by enjoying the very nature of the holy Buddha, one should not entrust this wonderful and amazing Dharma. Great eternal bliss, greatly enjoying realization. The fortunate one who abides in this is greatly good. The fortunate one who practices this has good conduct. The fortunate one who sees this has good vision. The fortunate one who dwells in this has a good dwelling place. Those who go on this path complete all things. The ten perfections are inherently pure. By dwelling in the dwelling place, one dwells on the Buddha ground. Without going anywhere, in the state of suchness. There is no closer path to happiness than this near path. Without accomplishing anything, the nature of the result itself is. How beautiful, this great and wonderful place, only the great and fortunate one, it is difficult for anyone else to realize this, therefore the teaching of oneself to oneself is very wonderful. The great king of tantras, the door of vastness. From the Garuda Tantra of the Mind of Enlightenment: The difficulty of teaching the meaning of dharmata, and Chapter Nine, which is satisfied with oneself. Then, the great Bhagavan was pleased by explaining the meaning of the tantra. Having been pleased, he praised the lord of the tantra: Possessing the glorious body, the Bhagavan, the sole lord. Accomplishing the meaning of the good and unsurpassed, the meaning of the great and extraordinary tantra, explaining it to oneself, how beautiful and supreme! The true self speaks the true self, the true self reveals the supreme meaning. Victorious Sage, I prostrate to you!
Tibetan
དཔའ་བོ་ཐར་ལམ་སྟོན་ མཛད་ཁྱོད་ཉིད་ལ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། ཨེ་མ་ཧོ་རེ་མཛེས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་དོན།། སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་བདག་མེད་ཆོས།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཟད་རྣམ་གྲོལ་དག་པའི་སྐུ།། ཟླ རྒྱས་སྐུ་འདྲའི་སྐུ་ལ་འདུད་པར་བགྱིད།། དམ་ཆོས་བདག་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས།། དཔལ་གྱི་ཐུགས་ལས་གསུང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡི།། དྲི་མེད་གསུང་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། འདི་འཆང་ཀློག དང་ཁ་ཏོན་སེམས་པ་ཡི།། རྒྱལ་སྲས་འཁོར་བཅས་གང་ཡང་འདི་འཛིན་པའི།། སྐལ་ལྡན་ཉག་གཅིག་དེ་ལ་བཞིན་ཕྱག་འཚལ།། དེ་རྗེས་བལྟ་ཞིང་དེ་བཞིན་གང་འཆང་བའི།། མ་རབས་ཐ་མལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས སུ།། བལྟ་ཞིང་བལྟ་ཞིང་དེ་བཞིན་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། འདི་ལ་གང་མོས་ཁཱ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས།། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ཀུན་ལས་འཕགས།། འཕགས་རྒྱལ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་དེ་བཞིན་བཞིན་ཕྱག་འཚལ།། མཆོག གསུམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཁྱད་པར་བསྟོད་པ་རེ་མཛེས་དོན་དང་ལྡན།། དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་གཏད་པ།། ཆོས་འཕགས་ཆོས་རྒྱལ་བླ་མེད་སྙིང་པོ་འདི།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཁྱད་པར་མཛེས་པས ན།། ཐུགས་ཀྱི་གཟེར་བསྐྱེད་དམ་ལ་རྣམས་ཀྱི་དོན།། ཡང་དག་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡེ་ནས་གནས།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་རྟག་པར་བཞུགས་པ་ཡི།། ལྷུན་གྲུབ་མཆོག་ལ་འདི་ཡིས་བཞག་པར་བྱས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ག བུ་ཀློང་ཆེན་དུ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྲེལ་ཏེ་ཞོག། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང། ཆོས་ལ་བསྟོད་པ་དང། དེ་འཛིན་པ་ལ་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟོད་པ ་དང།་ www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.010 Gpb008.010 རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
英勇的您示現解脫道，我一次又一次地敬禮和頂禮。 唉瑪吙！多麼美麗，多麼奇妙的意義！ 不是佛陀所說的無我之法，是因果兩者都止息，清淨解脫之身。 如滿月般的佛身，我向您敬禮。 殊勝的無我清淨之法，從光輝的心中宣說出來的，無垢的殊勝語，我向您敬禮。 持誦、讀誦和思維此法者，以及所有持有此法的王子眷屬，我向唯一有緣的您敬禮。 之後，觀看並同樣持有此法者，對於卑賤的凡夫，視為佛陀，一次又一次地觀看並同樣地敬禮。 對於喜歡此法者，如卡和狗等，他們也是佛陀，超越一切。 我向您們這些殊勝的聖者們，一次又一次地敬禮。 對於三寶中至高無上的國王，以特別的讚頌來讚美，具有美麗的意義。 然後，將續部交付給續部之主，這殊勝的法、法王、無上精髓，以遍及一切的殊勝美妙之處，啟發心之釘，為了誓言者們的利益，真實的教法本來就存在於此。 恆常安住在佛地的，以任運成就的至高者，以此安立。 在菩提心的大虛空中，將所有佛陀和眾生融合安住。 從菩提心大鵬鳥的續部中，對上師的讚頌，對法的讚頌，以及對持有者的以三寶之方式的讚頌。 www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.010 Gpb008.010 \t\t 續部交付品第十。廣大圓滿菩提心大鵬鳥續圓滿結束。
English
To you, the brave one who shows the path of liberation, I bow and prostrate again and again. Emaho! How beautiful, how wonderful the meaning! Not the selflessness taught by the Buddha, but the body of pure liberation where both cause and effect cease. Like the moon, I prostrate to the body that resembles the Buddha's body. The sacred Dharma, the completely pure Dharma of selflessness, that which is proclaimed from the glorious heart, to you, the immaculate supreme speech, I prostrate. Whoever holds, reads, and contemplates this, and any prince with his retinue who holds this, to that one fortunate being, I prostrate. Afterwards, looking and likewise holding this, to the base and ordinary person, as the Buddha, looking and looking again, likewise I prostrate. Whoever likes this, be it Kha or a dog, etc., that too is the Buddha, surpassing all. To you noble and victorious ones, likewise, likewise, I prostrate. To the king who is supreme among the Three Jewels, with a special praise, possessing beautiful meaning. Then, entrusting the lineage to the master of the lineage, this noble Dharma, Dharma King, the unsurpassed essence, with the beautiful distinction of pervading all, awakening the heart's nail, for the sake of those with vows, the true teaching is inherently present in this. Always abiding in the Buddha ground, with this, it is established in the spontaneously accomplished supreme one. In the great expanse of the mind of enlightenment, may all Buddhas and sentient beings be mingled and abide. From the lineage of the great Garuda of the mind of enlightenment, praise to the master, praise to the Dharma, and praise to the holder in the manner of the Three Jewels. www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.010 Gpb008.010 \t\t The tenth chapter, the chapter of entrusting the lineage. The great and extensive Garuda Tantra of the Mind of Enlightenment is completed.