Tibetan
གས་པས་སྦྱིར་ཆིབས་པས།། ཐོབ་པར་ཡེ་ཤེས་གསང་བས་གསུངས།། དེ ལ་རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ།། ཕྱི་ནང་ཐོབ་པ་དེ་ལ་མེད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། འདི་སྒོར་ཞུགས་པ་མཐར་མ་ཕྱིན།། མངོན་དུ་འབྲས་བུ་མི་སྣང་ཡང།། ཕྱི་མར་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་བསྐྱེད།། ཡང་ན་འཁོར ལོས་སྒྱུར་བའི་ཚུལ།། ངན་པའི་ལུས་སུ་ཡོངས་མི་སྐྱེ།། ཆོས་ཉིད་གཟུངས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡིས།། གཉེན་བཤེས་དམ་པ་དག་དང་འཕྲད།། དེ་ཡིས་ལུང་བསྟན་རང་སེམས་རྟོགས།། སྐྱེ་བ་དེ་ལས་མི་འགྱང བར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཛད་པ་དམ་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ལས།། སྐུ་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅིར་སྣང་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། འདོད་སྤྱོད་གང་ཡང་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན།། ཐམས་ཅད་ཆེ་བའི་རོལ་བ་རང་ལ་ཤར།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ སྣང།། དེ་ཡང་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཆར་པ་འབེབས།། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་བདེ་ལ་བཀོད།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་མ་ཁྱབ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་ཀུན་འདུལ་ཡང།། སྒྱུ་མའི་བྲོ་ལྡན་རློམ་སེམས་ཅི་ཡང་མེད།། དེ་ཡང་ང་ཡི་སྤྲུལ་པར་བཤད་པ་ཡིན།། དོན དམ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་རང་ལ་ཤར།། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་གསུང་བས་བཤད།། སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྐུ་མཆོག་ཉིད་དུ་རྫོགས།། སྒྲ་སྐད་རབ འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ང་ཡི་གསུང་དུ་བཤད།། སེམས་རྟོགས་ཕྲ་རགས་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ང་ཡི་ཐུགས་སུ་དེ་ལས་མེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ བསྐོར།། གསང་བའི་མཛད་སྤྱོད་དེ་ལས་མེད།། ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལ།། གཞན་ནས་ཐོབ་པ་ཅི་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་
Chinese
以喜悦乘骑。证悟由智慧秘密所说。彼处因即是果。内外获得于彼处无。如是了悟之瑜伽士。入此门者终未出。虽不现前显现果。然于来世生于三处天。又或转轮王之相。永不生于恶劣之身。以法性陀罗尼之关联。与殊胜亲友相遇。彼以授记了悟自心。不迟于彼生。即成金刚萨埵。如是说。智慧秘密续中，开示获得果之品第十。其后智慧秘密之王，对金刚萨埵开示此殊胜事业。从法身之加持力。三身差别如何显现。然非菩提心之外。享用无二之法性。任何欲乐皆未舍弃，智慧享用庄严。一切广大之嬉戏于自显现。彼即名为报身。于十地之菩萨众显现。彼亦是彼之智慧嬉戏。大悲化身周遍一切。为众生降下教法之雨。以法之甘露安立众生于安乐。以无二菩提心之化身。无有未遍及世间一切者。以悲心化身调伏一切所化，然无有虚幻之舞，亦无傲慢之心。彼亦说是我的化身。胜义心之化身于自显现。以悲心心之化身之身如是宣说。有情内外诸色一切皆。圆满为智慧秘密之胜身。声音上下中等一切皆。说是智慧秘密我的语。心之了悟细微粗大无余所有。智慧秘密我的心中，无有此外。身语意之轮恒时转。无有秘密之事业。如何显现于智慧秘密。无有从他处获得者。如是说。智慧秘密续中，开示究竟事业之品第十一。其后，复次，吉祥金刚萨埵，对智慧秘密之王如是
English
Riding with joy. Realization is spoken by the wisdom secret. In that place, the cause is the fruit. Inner and outer attainment is not there. Thus, the yogi who understands. Those who enter this door never leave. Although the fruit does not appear manifestly. However, in the next life, they are born in the three heavenly realms. Or in the form of a universal monarch. They are never born in an evil body. Through the connection of the Dharma nature dharani. They meet excellent friends. They realize their own mind through prophecy. Not delaying from that birth. They become Vajrasattva. Thus it is said. From the Wisdom Secret Tantra, the tenth chapter, which explains how to attain the fruit. Then, the King of Wisdom Secret. Bestowed this noble deed upon Vajrasattva. From the blessings of the Dharmakaya. Although the distinctions of the three bodies appear in various ways. However, it is not other than the Bodhicitta. Enjoying the non-dual Dharma nature. Without abandoning any desires, the adornment of wisdom enjoyment. All the great play arises in oneself. That is called the Sambhogakaya. It appears to the Bodhisattvas of the ten bhumis. That is also the play of his wisdom. The emanation of great compassion pervades all. Raining the rain of teachings upon sentient beings. Establishing beings in happiness with the nectar of Dharma. With the emanation of non-dual Bodhicitta. There is not one who is not pervaded by the entire world. Although the compassionate emanation subdues all those to be tamed. However, there is no illusory dance, nor any arrogance. That is also said to be my emanation. The emanation of the ultimate heart arises in oneself. It is explained by saying that it is the body of the compassionate heart's emanation. All beings, inner and outer forms. Are all complete as the supreme body of the Wisdom Secret. All sounds, high, medium, and low. Are said to be the speech of the Wisdom Secret, my speech. All the subtle and gross realizations of the mind, without exception. In the Wisdom Secret, in my heart, there is nothing else. The wheel of body, speech, and mind turns constantly. There is no secret activity other than that. However it appears, in the Wisdom Secret. There is nothing obtained from elsewhere. Thus it is said. From the Wisdom Secret Tantra. The eleventh chapter, which explains the ultimate deed. Then again, the glorious Vajrasattva, to the King of Wisdom Secret, thus
Tibetan
ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ།། དོན་དེའི་ཐེ་ཙོམ་གྱི་གགས་གསལ་བའི་ཐབས་བསྟན དུ་གསོལ།ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དོན་དེ་ངེས་པར་ངས་བཤད་དོ།། འཁོར་བའི་ཆོས་དང་འདས་པའི་ཆོས།། ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་བ། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ན།། གཉིས་སུ་བྱུང་བ་དོན་དང་གོལ།། ཡང་ན་འཁོར་བ་འདས་པར་འགྱུར།། ཡང་ན་འདས་པ་འཁོར་བར་འགྱུར།། དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གང་གིས གསལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་པོ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། སྟོབས་དང་མ་འདྲེས་ཁྱད་པར་ལས།། སྣང་བ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ལས།། ཡང་དག་དོན་ལ་གཉིས་སུ་མེད།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས ཅིར་སྣང་ཡང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་སེམས།། གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཇི་ལྟར་ལགས།། གཅིག་ན སྐྱོན་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། མི་གཅིག་ན་ནི་སྐྱོན་གསུམ་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་སེམས།། ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གཅིག། གཅིག་ལས་ལས་དང་ཐུགས་རྗེ འབྲེལ།། དེ་ལ་སྐྱོན་གཉིས་ཡེ་ནས་དག། སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་ཅིར་སྣང་ཡང།། དེ་ལྟར་སྣང་བས་སྐྱོན་གསུམ་དག། ཡིན་སྣང་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། མ་རྟོགས་པ་ལ་འཁོར་བའི གནས།། སྣང་བ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་བཤད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་བ།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་མ་རྟོགས་ཅི་ལས་འབྱུང།། རྒྱུ་རྐྱེན་དག་པས་བྱུང་ལགས་སམ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ།། རྐྱེན་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ།། འབྲས་བུ་བཅུ་གཅིག་དག་ཏུ་སྣང།། རྒྱུ་རྐྱེན་དག་ལས་འཁོར་བ་སྣང།། དེས་ནི་མ་རིག་སྐྱོན་དང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང གསོལ་པ།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ།། མ་རིགས་རྒྱུ་ནི་གང་ལས་བྱུང།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ།། མ་རིག་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ང་ཡིས་བཤད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་བྱ་བ་ནི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། དེ་ཡིས་མ་རིག་བསྐྱེད་ལགས་ན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། མ་རིག་མུན་པའི་ནང་ན་གནས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཅི་སྟེ་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བ
Chinese
如是请问。 唉！智慧秘密之王啊！ 请开示消除此事的疑惑之方法。 智慧秘密之王开示道： 大菩萨你谛听。 此事我一定说。 轮回之法与解脱之法， 本来无二如是说。 金刚萨埵请问道： 若轮回涅槃无有二， 出现二者是理与非理？ 要么轮回变成涅槃， 要么涅槃变成轮回， 此过失由谁来阐明？ 智慧秘密开示道： 显现事物为二者， 是因力量与不混杂之差别， 从显现为二者来看， 真实义上无有二。 无二智慧无论显现为何， 自生智慧之外无有其他法。 金刚萨埵又请问道： 佛陀之心与有情之心， 是一还是他？ 若是一，则会产生三种过失。 若非一，则会产生三种过失。 智慧秘密开示道： 佛陀之心与有情之心， 本质是法身而一。 从一中产生业和慈悲的关联， 因此两种过失本来就消除。 显现方式无论显现为何， 如是显现则三种过失消除。 是因显现之心的差别， 对于证悟者来说是智慧身， 对于未证悟者来说是轮回之境。 如是真实宣说显现为二。 金刚萨埵又请问道： 本质如法身一般为一， 有情未证悟从何而来？ 是从清净的因缘而来吗？ 智慧秘密开示道： 轮回之因是无明， 缘是业和五烦恼， 果显现为十一种。 从清净的因缘显现轮回， 因此无明远离过失。 金刚萨埵又请问道： 轮回之因是无明， 无明之因从何而来？ 其理由是怎样的？ 智慧秘密开示道： 轮回之因是无明， 无明之因是菩提心。 智慧秘密我如是说。 金刚萨埵又请问道： 所谓的菩提心， 是三世诸佛之意。 若其生出无明， 那么一切遍知之佛陀， 也住在无明黑暗之中。 如何能成为一切遍知者？ 智慧秘密
English
Thus he requested. O King of Wisdom Secret! Please show the way to clear the doubts about this matter. The King of Wisdom Secret said: Great Bodhisattva, listen. I will surely explain this matter. The Dharma of Samsara and the Dharma of Nirvana, From the beginning, they are said to be non-dual. Vajrasattva asked: If Samsara and Nirvana are not two, Is the appearance of two correct or incorrect? Either Samsara will become Nirvana, Or Nirvana will become Samsara. By whom will this fault be clarified? The Wisdom Secret said: The manifestation of things as two, Is due to the difference of power and non-mixture. From the appearance as two, In the true meaning, there is no two. No matter what the non-dual wisdom appears as, There is no other Dharma than the self-born wisdom. Vajrasattva asked again: The mind of the Buddha and the mind of sentient beings, Are they one or different? If they are one, three faults will occur. If they are not one, three faults will occur. The Wisdom Secret said: The mind of the Buddha and the mind of sentient beings, Their essence is one in the Dharmakaya. From one arises the connection of karma and compassion, Therefore, the two faults are eliminated from the beginning. No matter what the manner of appearance is, The appearance in that way eliminates the three faults. It is due to the difference of the mind's appearance, For those who have realized, it is the Wisdom Body, For those who have not realized, it is the state of Samsara. Thus, the appearance as two is truly explained. Vajrasattva asked again: The essence is one like the Dharmakaya, How does it happen that sentient beings are not realized? Does it arise from pure causes and conditions? The Wisdom Secret said: The cause of Samsara is ignorance (藏文：མ་རིག་པ།，梵文天城体：अविद्या，梵文罗马拟音：avidyā，汉语字面意思：无明), The condition is karma and the five afflictions, The result appears as eleven. From pure causes and conditions, Samsara appears. Therefore, ignorance is free from faults. Vajrasattva asked again: The cause of Samsara is ignorance, From where does the cause of ignorance arise? What is its reason? The Wisdom Secret said: The cause of Samsara is ignorance, The cause of ignorance is Bodhicitta (藏文：བྱང་ཆུབ སེམས།，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心). I, the Wisdom Secret, say this. Vajrasattva asked again: What is known as Bodhicitta, Is the intention of the Buddhas of the three times. If it gives rise to ignorance, Then even the all-knowing Buddha, Resides in the darkness of ignorance. How can one become all-knowing? The Wisdom Secret