Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.001 Gpb034.001 རྒྱུད་གསུམ་ངེས་པར་བཤད་པ་བཞུགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྒྱུད་གསུམ་ངེས་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང། སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་དགོངས་ནས། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅིའང་མི་གསུང་བར བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ ནས་ལྷགས་ཤིང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས།སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ།། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ།། ངེས་པར་བསྐུལ་ལོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། བདག་ ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། སྔར་གསུངས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ།། གོང་འོག་འཁྲུགས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ།། ཤེས་བྱ་སྒྲོ་འདོགས་ཇི་ལྟར་གཅད།། ཕྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ གསུངས་པ་ལ།། ཤེས་བྱའི་སྒྲོ་འདོགས་རིམ་པ་གང།། ཤེས་བྱའི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཞུ་བའི་དུས་ལ་རབ་ཏུ་བབ།། ངེས་པར་ཞུ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་རྣམ་པར་བསྐུལ ལོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། དགའ་བའི་མདངས་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུང།། རང་གི་སྟན་ལས་རབ་ལངས་ནས།། སྟོན་བའི་མདུན་དུ་རབ་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་བྱང་སེམས་ཀུན་ཏུ བཟང།། ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་འཁོད་པ།། བདག་ལ་འཚལ་བའི་དོན་ཅིག་མཆིས།། བདག་འཚལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པ་བྱང་སེམས་ཀུན་བཟང ཉིད།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཅང་མི་གསུང།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ནན་ཏན་ཉིད་དུ་རབ་ཞུས་པ།། ཀྱེ། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་བྱང་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྒྱུད་གསུམ་ངེས་པ་སྔར་དུ་གསུངས་པ་ལ།། ཤེས་བྱ འཁྲུགས་བའི་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་གཅད།། ཕྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་རང་བཞིན་བཅུར་བསྟན་པ།། ཤེས་བྱ་གོ་རིམ་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཤེས་བྱ་སྒྲོ་འདོགས་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་གཅད།། ངེས་པར་བདག་ཅག་འཁོར་ལ བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། ངེས་པ་ཉིད་དུ་རབ་གསུངས་པ།། ཀྱེ་མ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང། ངས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཤད་པར བྱའོ།། ཞེས་གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་བྱ་མཐའ་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་
Chinese
《三续决定释》 顶礼薄伽梵，吉祥普贤王如来！ 《三续决定释》。 其后，彼时，法性虚空之界，心性之所，菩提心普作王如来于诸法无生之性中，于法性平等性中，寂然不语而住。 彼时，金刚萨埵亦于诸法无生之性中，寂然不语而住。 其后，五部眷属等从十方来集者，如是劝请金刚萨埵。 如实劝请。 决定劝请。 唉玛吙！大金刚萨埵！ 为利乐我等故， 先说根本续中， 上下颠倒而宣说， 所知之增益如何断？ 外续二种所说中， 所知之增益次第为何？ 所有所知之增益， 祈请之时已至， 决定祈请之时已至。 如是劝请。 其后，彼金刚萨埵， 欢喜之光芒遍照， 从自座上起立， 于导师前如是请问： 唉玛！菩萨普贤， 我于汝前而安住， 我有所求之事， 我所求者，请您宣说。 如是请问。 导师菩萨普贤， 于法性之性中寂然不语。 其后，金刚萨埵， 殷勤再三请问： 奇哉！导师之导师菩萨普贤！ 先前所说之《三续决定》， 所知错乱之边际如何断？ 外续二种宣说十种自性， 所知次第之意如何？ 所知增益之边际如何断？ 祈请为我等眷属开示。 其后，导师普贤， 如是决定宣说： 奇哉！大菩萨，善谛听！ 甚善谛听！ 我将为汝等宣说。 如是允诺。 菩提心所知边际之续。
English
The Definitive Explanation of the Three Tantras Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra! The Definitive Explanation of the Three Tantras. Then, at that time, in that space of the dharmadhatu, in that place of mind itself, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo himself, contemplating all phenomena in the state of unbornness, remained silent in the state of equality of the dharmata. At that time, Vajrasattva himself, contemplating all phenomena in the state of unbornness, remained silent. Then, the retinues of the five families and others, gathered from the ten directions, urged Vajrasattva with these words: Urging truthfully. Urging definitively. Emaho! Great Vajrasattva! For the sake of benefiting us, In the root tantra previously spoken, The order is shown to be confused, How should the imputations on what is to be known be cut? In the two outer tantras spoken, What is the order of imputations on what is to be known? All the imputations on what is to be known, The time to request has fully arrived, The time to request definitively has arrived. Thus they urged. Then, that Vajrasattva, Radiated a great radiance of joy, Rising up from his own seat, He respectfully inquired before the Teacher: Ema! Bodhisattva Samantabhadra, I am seated before you, I have a purpose to seek, I seek that you explain. Thus he inquired. The Teacher, Bodhisattva Samantabhadra himself, Remained silent in the state of the dharmata. Then, Vajrasattva, Earnestly and repeatedly inquired: Kye! Teacher of teachers, Bodhisattva Samantabhadra! In the Definitive Three Tantras previously spoken, How should the limits of confusion about what is to be known be cut? In the two outer tantras, the ten natures are taught, What is the intention of the order of what is to be known? How should the limits of imputations on what is to be known be cut? Please show it definitively to us, the retinue. Then, the Teacher Samantabhadra, Spoke definitively: Kyema! Great Bodhisattva, listen well! Listen very well! I will explain it all to you. Thus he promised to speak. The Bodhicitta, the Tantra that Cuts Off the Limits of What is to be Known.