Tibetan
ད་དག་པ་ལ།། རྩོལ་བའི་རང་བཞིན་བྲལ་བས་ན།། རང་རིག་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་ན།། དམིགས་པ་མེད་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་དོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡེ་ཤེས ལ།། གོལ་ས་སྒྲིབ་པ་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རང་ལ་ཤར་བ་ལ།། མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡེ་ནས་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་དབྱིངས་ནས་ཐོན།། རྟོགས་པའི་ལྟ བས་ཡེ་ནས་ཐག་ཆོད་པས།། བདག་འཛིན་ཞེན་ཆགས་གནས་སུ་དག་པར་བཅོམ།། བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་ཕུག་ཀྱང་དེ་རུ་བཏིབ།། མཁའ་གློང་བདེ་བའི་གནས་ཆེན་པོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ གཅིག།ཀུན་ཡིན་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དེ་ལ་དགག་ཅིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། སེམས་ཉིད་ཅིར་ ཡང་སྣང་བ་ལ།། ཅིར་ཡང་དམིགས་སུ་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར བ་ལ། ། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ལ།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན།། ཡུལ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས པས།། བྱ་བཙལ་མཐའ་ལས་དེ་ལྟར་རྒྱལ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་དག། ལྷུན་གྲུབ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་མཆོག། ཀུན་ཡིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའོ།། དེ་ནི་ཀློང་ཡངས་བདེ་བའི་མཆོག ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་དཔལ།། སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འཇམ་ཀླས་པས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལྟ་བའི་མཆོག། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་བས།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཀློང།། དེ་ལས གཞན་པའི་ཆོས་མེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་སྐྲགས་དངངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ལྟ་བ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་དེ་ཐབས་གང་གིས་རྟོགས་བྱ་ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཡེ་ཤེས་གསང བའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པཽ་ཉོན་ཅིག། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འདི།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པས་གྲུབ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེ ན།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ་དུ་འདུས། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད།། དེ་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་ངང།། དེ་ལྟར རྟོགས་པའི་རིགས་མཆོག་ལ།། ཀུན་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ལ་ངང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།། མ་བཙལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འཆར།། སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤར།། དེ་ཡང ཇི་ལྟར་ཤར་ཞེ་ན།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་བཙལ་ཤར།། མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཤར།། ཀུན་བཟངས་རོལ་པ་ཡིན་པར་ཟད།། མ་སྐྱེས་མ་འགགས་གཉིས་མེད་དེ།། མ སྐྱེས་པ་ཉིད་རོལ་པའི་ངང།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་ཅན།། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ལྟར།། དེ་ཡི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་གཏན་ཚིགས་ཡིན།། འདི་ལ་གཞལ་བྱ་གཞལ་བྱེད མེད།། དེ་ལྟར་མེད་རྟོགས་གནས་ཚིགས་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔས་གསོལ་བ།དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་མཆིས། བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ ཁྱད་པར་འཕགས།། རྟོགས་པ་རང་ལ་མ་ཤར་སྔོན་རོལ་དུ།། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ནི་སྦྱན་མཆོག་ཤེས་རབ་ཅན།། མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའྀ་རྣལ་འབྱོར་པ།། སྐྱེ་བ གཞན་དུ་མི་ལེན་པར།། སངས་རྒྱས་རིགས་ཆེན་འདི་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར།། སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིས་རྟོགས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འཆར་བར་འགྱུར།། ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པ ལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཆེ་ཆུང་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་ངང་རྟོགས་པས།། མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱེད།། ཡང་དོག་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན རང་རིག་འཕྱོ།། བཟང་ངན་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ།། བྱ་བཙལ་མི་དགོས་རང་བྱུང་རང་ལས་བྱུང།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་སུ་མེད་རྟོགས པས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་བསོད་ནམས་ཁྲི་ཕྲག་ཡས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤོང་བར་རབ་ཏུ་དཀའ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང བའི་རྒྱུད་ལས།ལྟ་བའི་ངོ་བོ་དང་རྟོ
Chinese
如今清净了。 由于脱离了勤作的自性， 由于自明脱离了对境， 为了显现无所缘， 除了法界之外没有别的。 如此这般的智慧中， 本来就没有错谬和遮障。 那又是如何没有的呢？ 智慧明灯在自身显现时， 无明黑暗遮蔽本来就清明。 大智慧从轮回本性中解脱， 由于证悟的见解本来就已决断， 我执的执着在当下清净中摧毁。 善逝意趣的深处也沉浸于此。 空阔安乐的大处所， 一切皆为菩提心。 一切皆是，譬如虚空。 外内器情一切万法， 由于菩提心所造， 在法界中本来成佛。 对此既无破斥也无成立。 心性显现为任何事物时， 本来就没有任何可以执着的。 如此这般的智慧中， 一切无二本来成佛。 那又是如何的呢？ 一切高低乘， 皆为俱生智慧显现时， 好坏大小没有分别。 自生智慧法性中， 宣说轮回涅槃无二。 境与心性无二。 一切本来成佛， 如是超越了取舍的边际。 如是于大智慧中， 俱生智慧自性清净。 任运成就无有边际的殊胜， 一切是又什么都不是。 那是空阔安乐的殊胜， 三界一切清净的光辉。 心的净土寂静无垠， 唯一明点是见解的殊胜。 普贤王如来，一切贤善， 虚空自性清净的界。 除此之外没有其他的法了。 如是说后，眷属们惊恐战栗，金刚萨埵也因此得胜。 大圆满智慧秘密续中，开示本来成佛品第一。 金刚萨埵向智慧秘密王请问说：以何种方便可以证悟见解本来成佛之义？智慧秘密王开示说： 嘿！大菩萨众谛听！ 如此，这伟大的智慧秘密， 依靠智慧方便而成就。 那又是如何成就的呢？ 一切法之体性与自性
English
Now it is pure. Because it is free from the nature of effort, Because self-awareness is free from objects, To reveal the absence of focus, There is nothing other than the realm of Dharma. In such wisdom, There is no mistake or obscuration from the beginning. How is it that there is none? When the lamp of wisdom dawns in oneself, The darkness of ignorance is clear from the beginning. Great wisdom emerges from the nature of samsara, Because the view of realization is decisive from the beginning, The clinging of ego-grasping is destroyed in the purity of the present. The depth of the Sugata's intention is also immersed in it. The great place of vast and blissful space, Everything is one in Bodhicitta. Everything is, like the sky. All outer and inner contents, Because it is made by Bodhicitta, In the realm of Dharma, it is Buddha from the beginning. There is neither refutation nor establishment for this. When the nature of mind appears as anything, There is nothing to cling to from the beginning. In such wisdom, Everything is non-dual, Buddha from the beginning. How is that? All high and low vehicles, When the co-emergent wisdom dawns, There is no distinction between good and bad, big and small. In the self-born wisdom, the nature of Dharma, It is taught that samsara and nirvana are non-dual. Object and mind-nature are non-dual. Everything is Buddha from the beginning, Thus, it overcomes the extremes of seeking and grasping. Thus, in great wisdom, The co-emergent wisdom itself is pure. The supreme of spontaneous accomplishment without end, Everything is and is nothing. That is the supreme of vast and blissful space, The glory of the purity of all three realms. The pure land of mind is vast and peaceful, The single bindu is the supreme of view. Samantabhadra, all good, The realm of the pure nature of space. There is no other Dharma than that. Having said this, the retinue was frightened and trembled, and Vajrasattva himself became victorious. From the Tantra of the Great Perfection Wisdom Secret, the first chapter is the teaching of being Buddha from the beginning. Vajrasattva asked the King of Wisdom Secret, "By what means can one realize the meaning of the view of being Buddha from the beginning?" The King of Wisdom Secret said: Hey! Great assembly of Bodhisattvas, listen! Thus, this great secret of wisdom, Is accomplished by relying on wisdom and means. How is it accomplished? The essence and nature of all dharmas
Chinese
于母中聚集。 无生无灭法性也， 遍及一切而住立， 遍及一切然无事物， 此乃无生法性之自性。 如是证悟之殊胜种姓， 一切皆为无生法界， 彼处称为自性。 心性无生之中， 无需寻觅，奇迹自然显现， 显现为二取之体性。 彼又如何显现耶？ 由智慧证悟之差别， 身与智慧无需寻觅而显现， 未证悟则显现于轮回之处， 仅为普贤之嬉戏。 无生无灭，二者无别， 无生即为嬉戏之自性， 具有生之奇迹自性。 彼二无别，如平等般， 一切皆集于彼之自性中。 自性、法性乃是究竟之理。 此处无能衡量与所衡量， 如是证悟无有即为住立之要点。 如是说。 来自大圆满智慧秘密续， 智慧秘密之义究竟决定之第二品。 其后金刚萨埵请问：如是证悟有何功德？ 祈请开示。 其后智慧秘密之王开示： 奇哉！大菩萨谛听！ 菩提心证悟功德， 尤为殊胜。 证悟未于自心显现之前， 佛之名号本无有。 彼乃具足妙慧之智者， 不作矫饰，证悟法性之瑜伽士， 不于他处受生， 将为此佛陀大种姓所执持。 显有自生智慧，由彼证悟时， 将由彼大智慧中生起。 于内外法界中证悟时， 将由彼大明点中生起。 大小本无差别，于自性中证悟故， 将由平等法身证悟。 复于无有能所二取中证悟时， 于普贤之界中， 自明觉醒。 于善恶二取中无有证悟时， 成就无有取舍之大乐智慧。 无需勤作寻觅，自生自成。 于乐与苦二者无有证悟时， 将由大乐之受用中生起。 菩提心证悟之福德，胜过百万， 难以容纳于虚空界中。 如是说。 来自大圆满智慧秘密续， 见之体性与证
English
Gathered in the womb. The unborn, uncreated is the nature of reality, Abiding pervasive in all things. Pervasive in all, yet without substance. That is the nature of unborn reality. Thus, in the supreme lineage of realization, All is the sphere of unborn reality. There, it is said to be the essence. From the unborn nature of mind, Without seeking, miracles arise in every way. Appearing as the essence of duality. And how does that arise? From the distinction of wisdom's realization, Form and wisdom arise without seeking. Unrecognized, it arises in the realm of samsara. It is merely the play of Kuntuzangpo. Unborn, unceasing, the two are inseparable, The unborn itself is the state of play. Possessing the nature of the miracle of birth. These two are inseparable, like equality itself. In that state, all is gathered. Nature, reality, is the ultimate reason. Here, there is no measurer or measured. Thus, realizing the absence is the point of abiding. Thus it is said. From the Great Perfection Wisdom Secret Tantra, The second chapter, which definitively establishes the meaning of the Wisdom Secret. Then Vajrasattva asked: What are the qualities of such realization? Please explain. Then the King of Wisdom Secret spoke: O great Bodhisattva, listen! The qualities of realizing Bodhicitta are especially excellent. Before realization dawns in oneself, The name "Buddha" does not exist at all. That is the wise one with excellent intelligence, The yogi who realizes the unconditioned nature of reality, Without taking birth elsewhere, Will be held by this great Buddha lineage. When phenomena and existence are realized by that self-arisen wisdom, Great wisdom will arise from it. When realizing the sphere of inner and outer dharmas, The great bindu will arise from it. Since great and small are inherently inseparable, The Dharmakaya of equality will realize it. Again, when realizing the absence of duality, In the expanse of Kuntuzangpo, Self-awareness dances. When realizing the absence of good and bad, The great bliss wisdom without acceptance or rejection is accomplished. No need to work or seek, self-arisen from itself. When realizing the absence of pleasure and suffering, The enjoyment of great bliss will arise from it. The merit of realizing Bodhicitta is more than a million, It is very difficult to contain in the expanse of space. Thus it is said. From the Great Perfection Wisdom Secret Tantra, The nature of view and reali