Tibetan
།། ཉོན་མོངས་སྙིང་པོ་ལམ་དུ་གསུངས།། གང་དུ་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན།། འདོད་པ་འབྱུང་དག་དོན་རྫོགས་ཤིང།། ཟད་པ་མེད་པས་གཏེར་མཛོད་དེ།། གདུལ་བྱ་གྲངས ལ་དགའ་བ་ལ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དགུར་བསྟན་ཏེ།། ཀློང་དགུས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་དུ་བསྟན།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་པས།། མཛོད་ཀྱིས་གྲངས་ལ་མཐར་ཐུག་མེད།། རིག་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ འཁྱིལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མཛོད་དགུ་རིན་ཆེན་གཏེར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ལ། རང་སྣང རིག་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག། འདོད་པའི་དོན་འབྱུང་ཕྱོགས་རིས་མེད།། རྨད་བྱུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི།། རིན ཆེན་དབྱིག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། གདོད་ནས་སྙིང་པོར་གཅིག་པ་ལ།། བླ་མ་མན་ངག་ཅི་ཞིག་ལ།། དེ་ཡི་བརྟག་པ་དགོས་ཆེད་ཅི།། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་དཔེ་བྲལ་ལ།། དཔེ་ཡིས་མཚོན་དུ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རེ་དོགས མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ།། སྐལ་མེད་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོ་ད་ཉོན ཅིག།རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། མ་ལུས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་པས།། རང་སེམས་རིན་ཆེན་དབྱིག་ཅིག་བརྗོད།། རིན་ཆེན་གཟི་འཕྲོག་ཁོག་སེང་ལྟར།། སྐལ་དང་ མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྣ་ཚོགས་བར་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ།། རིག་པ་རང་སྣང་ཡོན་ཏན་ནོ།། རིགས་དྲུག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། རོ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཁྱབ་གནས་ཀྱང།། མ་རྟོགས་རྣམ་པའི་རྗེས་འབྲངས ལྟར།། གནས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ།། སྐལ་མེད་འཕྲུལ་ཚིག་མི་ལྡན་པས།། སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་ངོ་བོར་སྨིན།། དེ་ཉིད་སྙིང་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། རྣ་བརྒྱུད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པའི།། བླ་མ་སློབ་དཔོན དམ་པ་བརྟེན།། དམ་པའི་རང་བཞིན་མི་ལྡན་ཞིང།། བསྐལ་པ་འཁྲུགས་པར་དོན་བྱས་ཀྱང།། ལོང་བས་རིགས་ངན་གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་སར་གཞག་བཞིན་མི་འགྲུབ་པས།། བླ་མ་དམན་དང་དམ་པ་ཉིད།། མ ནོར་བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། དམ་པ་མ་ཡིན་གང་བརྟེན་པས།། ལྡོངས་པས་ལམ་སྣ་དྲངས་པ་ལྟར།། ལྟུང་ཞིང་ཐར་པའི་རིགས་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་དོན།། ཕྱོགས་དང་རིས་ཀྱི་མི་མཚོན ཡང།། དམན་པའི་ཚིག་གིས་དྲངས་པའི
Chinese
烦恼心要道中说，何处无整心要义，欲生清净义圆满，无尽是故为宝藏。于诸调伏众生喜，已示九种大功德，以九界示悟境地，大功德故不可思议，藏故数量无边际，智慧心要集于一，如是说。与虚空边等同之大续部中，宝藏九种珍宝解说品第三十三。之后，又心勇士金刚胜者，自显智慧之眷属众如是启请：嬉戏轮之三主宰，欲之义生无偏颇，稀有身语意之尊，祈请怙主于汝前，珍宝财富如何有？本来心要唯一者，上师口诀为何有？彼之观察为何需？心要自性离譬喻，以譬喻示如何有？无有希惧之自性，无缘堕落如何有？为我等众请宣说，如是启请。之后心勇士金刚如是说：大会众等今谛听，自生心性为珍宝，超越因缘之心要，无余功德任运成，自心即说珍宝财。如珍宝光夺内空，以缘与信之差别，种种无间力所成，觉性自显是功德。六道无余诸有情，如味之性遍安住，然如未悟随相转，于三处之自性中，无缘幻词不具足，成熟痛苦轮回之体。为示彼性为心要，具足耳传诸功德，依止上师善知识。不具胜者之自性，纵然勤作经多劫，为盲者引恶趣故，如置王位亦不成，故于上师劣与胜，当善观察极重要。依止非是胜者者，如盲者牵引路歧，堕落且离解脱种。自生心要一切义，虽不诠释方与界，然以低劣之语牵引
English
The essence of affliction is spoken of in the path. Wherein the uncorrected essence is meaningful. Desire arises, pure meaning is fulfilled. Because it is inexhaustible, it is a treasure. To those who delight in the number of beings to be tamed. Nine great qualities have been shown. It is shown as a place to be realized by the nine spheres. The great qualities are inconceivable. The treasury has no end to its numbers. The essence of awareness revolves as one. Thus it is said. From the great tantra equal to the limit of space. The thirty-third chapter, which explains the nine treasures of precious jewels. Then again, the mind hero Vajra Dampa. The assembly of self-appearing awareness requested as follows: Lord of the three wheels of play. The meaning of desire arises without bias. Supreme body, speech, and mind. Protector, I pray to you. How is precious wealth? Originally one in essence. What is the lama's oral instruction? What is the need for its examination? The essence of self-nature is beyond example. How can it be shown by example? The nature without hope or fear. How can there be misfortune without opportunity? Please explain to us. Thus he prayed. Then the mind hero Vajra said this: Great assembly, listen now. Self-born mind is precious. In the essence beyond cause and condition. All virtues are spontaneously accomplished. One's own mind is said to be a precious treasure. Like the splendor of a precious jewel, empty inside. By the difference of opportunity and faith. Various uninterrupted forces are accomplished. Awareness, self-appearance, is virtue. To all six kinds of beings without exception. Although it pervades and abides as the nature of taste. Like following the unawakened aspects. In the nature of the three places. Without the illusory words of misfortune. Matures into the nature of suffering and samsara. In order to show that nature as the essence. Rely on the lama and the virtuous teacher who possess all the qualities of the ear lineage. Not possessing the nature of a holy being. Even if you work hard for many kalpas. Because the blind lead to evil destinies. Just as placing on the throne does not accomplish. Therefore, the inferior and the holy lama themselves. It is very important to examine the wealth. By relying on someone who is not holy. Like a blind person leading the way. Falling and separated from the lineage of liberation. The meaning of all self-born essences. Although it does not represent direction and bias. But led by inferior words.
Tibetan
་ཕྱིར།། མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་རང་སྣང་བས།། མ་བཅོས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། རེ་དོགས འཇིགས་པ་མི་གནས་ཀྱང།། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་གང་ཟག་ལ།། ཞེན་པའི་བསྒྲིབས་གཡོགས་རགས་པ་ཡིས།། ཆུ་དང་ནོར་བུ་འཕྲད་པའམ།། འབྲས་དང་ཐག་པས་འཁྲུལ་པ་ལྟར།། མ་གྲུབ་དོན་ལ་ཞེན་པ ཡིས།། ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རིག་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ།རང་སྣང་རོལ་བའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཏེར་འཛིན་པས།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྐུ།། བྱམས་མགོན་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བཙལ་མེད།། མགོན་པོ་ ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི།། བླ་མ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཅི།། ཐབས་དེ་གང་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར།། གསོལ་གདབ་གནང་བའི་དུས་ཚོད་ཅི།། མི་ལྡན་སྐྱོན་ཡོན་གང་ལས་འབྱུང།། མགོན་པོས་བདག་ལ་བཤད་དུ གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ད་ཉོན་ཅིག། དུས གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དགོངས་པའི་གཏེར་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། མ་ལུས་དོན་དུ་གཉེར་གཟིགས་པ།། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདག། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་བླ་མ་ལ།། རྟག་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ དག།ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལྟ་བ་དང།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཇི་སྙེད་པ།། བླ་མ་རིན་ཆེན་གནང་བ་དེས།། གཟིགས་པས་མུན་པ་སེལ་བ་དང།། མགྱོགས་པས་སྣང་བས་རྒྱས་པར་ཁེབས།། བསྐལ་པའི་ མཐའ་མ་རབ་སྦྱངས་ཤིང།། ཕ་མ་བུ་དང་བྲན་དང་སྤུན།། ནོར་བུ་ས་གཞི་གྲུ་ཡི་སེམས།། འབབ་ཆུ་དགེ་སློང་རྒྱ་ཆེའི་དོན།། སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཤིང།། ལུས་དང་སྲོག་དང་ཆུང་མ་དང།། རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས མཉེས་བྱས་ལ།། སྙིང་པོ་མན་ངག་འཇུག་པའི་ཚེ།། སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། དང་པོར་སྒོ་བརྒྱད་ལྡན་པའི་ཁྲི།། མཛེས་ཤིང་འཇམ་པའི་སྟེང་བཞུགས་ལ།། མཎྜལ་རིན་ཆེན་བདུན་ལས་བྱས།། རིན་ཆེན་སིལ་མའི མེ་ཏོག་ཅན།། དགུ་འམ་བདུན་ནམ་ལྔ་ཕུལ་ནས།། ཚོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས།། མཉེས་ནས་རིན་ཆེན་སྦུབས་བཅས་ཏེ།། ལུས་སེམས་གུས་པས་མེ་ཏོག་དག། ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ།། བླ་མ སངས་རྒྱས་དེ་ཡིས་ཀྱང།། ཞེན་ཆགས་
Chinese
因此，以譬喻的方式来阐述。菩提心的自性，是无偏颇的自然显现。对于无造作的证悟瑜伽士来说，没有希望、恐惧和害怕。然而，对于未证悟的迷惑之人来说，粗重的执着障蔽会像水与宝石相遇，或者像果实与绳索的错觉一样。对未成立之义的执着，会导致邪行和堕落。如是说。出自与虚空边际等同的大续部，名为“阐述智慧譬喻之义”的第三十四品。之后，莲花金刚（Vajra）向自显嬉戏的眷属众祈请道：诸佛之宝藏持有者，拥有秘密法轮炽燃之身，慈爱怙主，任运成就，无须造作。怙主，我向您祈请，对上师的专注是什么？以何种方法能够证悟？祈请和请求的适当时机是什么？不具足的过失和功德从何而来？怙主请为我讲述。如是祈请。之后，在一切如来之自性的加持下，莲花金刚如此说道：聚集的大众，现在谛听！三世诸佛的一切意旨宝藏的持有者，为无余众生之利益而精勤观照者，圆满一切所欲之主，具足一切功德的上师，要恒常以意念专注。业和烦恼，见解以及所知障有多少，都依靠珍贵的上师的恩赐，以观照来消除黑暗，迅速地被光明所覆盖而增长。劫末被彻底净化，父母、子女、奴仆和兄弟，珍宝、土地、船只之心，流水、僧侣广大之义，事先完成一切应做之事，以身语意和妻子，以及七宝来令上师欢喜，在进入心髓口诀之时，要广行净化的仪式。首先，安坐于具有八功德的法座上，在美丽而柔软的座垫上，用七宝制成曼扎，具有珍宝散落的花朵，供养九或七或五朵花，令会众的金刚空行母众欢喜，并以珍宝花苞，以身语意恭敬地献上花朵，并祈请。上师，即是佛陀，也
English
Therefore, it is shown by way of examples. The nature of Bodhicitta is the unbiased, natural manifestation. For the unelaborated realization yogi, there is no hope, fear, or dread. However, for the unawakened, deluded person, the coarse obscuration of attachment is like water meeting a jewel, or like the illusion of a fruit and a rope. Attachment to an unestablished meaning leads to wrong conduct and downfall. Thus it is said. From the great tantra that is equal to the edge of the sky, the thirty-fourth chapter called "Explaining the Meaning of Examples Representing Wisdom." Then, the lotus vajra (Vajra) requested the self-appearing playful retinue assembly, saying: Treasure holders of all Buddhas, possessing the body of blazing secret wheels, Loving Protector, spontaneously accomplished, without needing to be sought. Protector, I beseech you, what is the focus on the Lama himself? By what method can it be realized? What is the appropriate time for supplication and request? From what do the faults and virtues of not possessing arise? Protector, please tell me. Thus he requested. Then, by the blessings of the nature of all the Tathagatas, the lotus vajra spoke thus: Assembled great assembly, listen now! Holder of the treasure of all the intentions of the Buddhas of the three times, diligently watching for the benefit of all beings without exception, Lord who fulfills all desires, Lama who possesses all qualities, always focus with the mind. As many as there are karma and afflictions, views, and obscurations of knowledge, by the grace of the precious Lama, darkness is dispelled by seeing, and quickly covered and increased by the light. The end of the eon is thoroughly purified, parents, children, servants, and siblings, jewels, land, the mind of a boat, flowing water, the vast meaning of monks, having done all that should be done beforehand, with body, speech, and mind, and wife, and the seven jewels to please the Lama, at the time of entering the heart essence instructions, perform the purification ceremony extensively. First, sit on a throne with eight qualities, on a beautiful and soft cushion, make a mandala from the seven jewels, with flowers scattered with jewels, offering nine or seven or five flowers, pleasing the Vajra Dakini assembly of the gathering, and with jeweled buds, respectfully offer flowers with body, speech, and mind, and pray. The Lama, who is the Buddha, also