Tibetan
ཅད་པ་ཡིས།། རྟོགས་སྤྱོད་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། གོམ་པས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡི།། རང་བྱུང་བདེ་བ་གསལ་བར་འགྱུར།། དབང་པོ་ཐོག་མེད་མན་ངག་གི། རྟེན ནམ་བརྟེན་མེད་བཙལ་མེད་པའི།། དབང་པོ་ཕྱོགས་མེད་གསལ་བར་གནས།། མ་བསམ་བཞག་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར།།། བཙལ་བྲལ་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པར།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཤེས་པ་ནི།། དུས་ཚོད་འཛིན་པའི མན་ངག་སྟེ།དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་གསལ་བར་གནས།། མི་གཡོ་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ལ།། དབང་པོ་དལ་བར་ཡན་གཞག་པས།། ལྟེང་ཆུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་སྟེ།། མ་བཙལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལས་གྲོལ།། ཐིག་ལེ་ཤུམ་ལས་ བརྟེན་པ་གཉིས།། ཕྱི་ནང་རྟེན་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། མ་ལུས་ཤེས་ཤིང་བརྡ་ཕྲད་ནས།། འབབ་ཆུའམ་མར་མེ་ཇི་བཞིན་ནོ།། མ་བཅོས་རིག་པ་དོན་གྱི་ལམ།། མ་ལུས་རོ་གཅིག་སྙིང་པོ་ལྟར།། མ་ལུས་ཏིང་འཛིན འབུམ་ཕྲག་ཡས།། དྲན་རྟོག་མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བས།། དབང་པོ་ཡན་གཞག་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཀུན་འདུས་པས།། མི་བགྲོད་མི་སྦྱོང་རྟོགས་པས ཕྱིན།། རྟོགས་པས་མ་བཅོས་སངས་རྒྱས་ས།། ལམ་གྱི་དཔེ་བདུན་ཡན་ལག་གིས།། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་མ་བསྒོམས་གསལ་བ་དང།། དེ་དག་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་དང།། དེ་དག བརྟན་པའི་གདེང་ཉིད་དང།། རྟོགས་པས་མ་བགྲོད་ཕྱིན་པ་དང།། ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་པས།། མཐའ་བྲལ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ།། བདུན་གྱི་ལམ་ཉིད་དཔེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རིན་ཆེན་གཟུང་ཞིང་བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ།། རང་སྣང་རོལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རང་བྱུང་ཉི་མ་འོད་ཀྱི་བདག། རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་རིན་པོ་ཆེ།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཉོན་མོངས་ལམ་ཞེས ཇི་ལྟར་རིགས།། མཛོད་དགུ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བདག་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ད་ཉོན་ཅིག། ཐིག་ལེ་མ་འཕྲོས་ཟླུམ་པོའི་དོན།། དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་བསྟན་པ སྟེ།། མ་བཅོས་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་དང།། མཚན་མ་བརྡ་ཡི་ཐིག་ལེ་དང།། རྟོག་པ་དོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། སྙིང་པོ་ངང་ལ་ཁྱད་པར་མེད།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གཅིག། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ ཉིད།། རིག་པ་ཁོང་སྟོང་ནང་ན་གནས།། ཇི་སྙེད་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།།
Chinese
以一切。 无有证悟行持之智慧。 以步履无有内外之。 自生安乐将显明。 无始觉受窍诀之。 所依或无所依无可寻之。 觉受无偏将显明而住。 不思安住将得解脱。 寻觅断绝已得与未得。 自生觉性了知者乃。 把握时机之窍诀，彼性不散将显明而住。 于不动摇水之自性中。 觉受缓慢而安放。 如平静水之窍诀。 不寻觅觉性于法界中解脱。 明点及空性二者所依。 内外远离所依。 无余了知且相遇。 如流水或如灯火。 无作觉性意义之道。 无余一味如精髓。 无余禅定十万余。 念想无余汇聚一。 无余大乐精髓胜。 觉受安放智慧明。 于大明点中一切汇聚。 不需前往不需修持以证悟而至。 以证悟无作佛陀之。 道之七例支分。 如是不偏颇。 禅定不修自明。 彼等功德任运圆满。 彼等稳固之定解。 以证悟不需前往而至。 一切不杂圆满具足。 无边无际安住于一。 七道即是譬喻之教示。 如是说。 与虚空边际相等之大续中。 珍宝受持及所依之品第三十二。 其后，又向心勇士金刚。 以自现嬉戏之众如是祈请。 自生太阳光明之主。 自生任运圆满之珍宝。 善巧方便慈悲不可思议。 祈请怙主您。 明点圆球为何如？ 烦恼道如何知？ 九藏如何作？ 祈请为我善说。 如是祈请。 汇聚之大众谛听。 明点不散圆球之义。 彼性宣说为三。 无作遍布之明点。 表相表诠之明点。 分别念意义之明点。 精髓本体无差别。 从始精髓自性一。 无作明点圆满性。 觉性空性之中住。 所有诸法无余者。
English
With all. Wisdom itself, devoid of realization and practice. With steps, without inner or outer. Self-born bliss will become clear. Of the beginningless empowerment secret instruction. The support, or without support, unsearchable. The empowerment, impartial, will abide clearly. By not thinking and abiding, liberation will occur. Separated from searching, whether attained or unattained. Self-born awareness, the knower, is the. Secret instruction of seizing the moment, that nature unwavering will abide clearly. In the unwavering nature of water. Empowerment slowly placed. Like the secret instruction of still water. Without searching, awareness is liberated from the expanse. Bindu and emptiness, the two supports. Inner and outer, separated from support. Knowing all and encountering. Like flowing water or a lamp. Unfabricated awareness, the path of meaning. All of one taste, like essence. All samadhi, more than a hundred thousand. Thoughts and concepts all gather into one. All great bliss, the essence is supreme. Empowerment placed, wisdom clear. In the great bindu, all gather. Without going, without training, arriving through realization. With realization, the unfabricated Buddha. Seven examples of the path, limbs. Thus, without partiality. Samadhi unmeditated, self-clear. Those qualities spontaneously perfect. Those, the confidence of stability. With realization, arriving without going. All unmixed, perfectly complete. Boundless, abiding in one. The seven paths are the teaching of examples. Thus it is said. In the great tantra equal to the edge of space. The chapter on precious holding and support, the thirty-second. Then, again, to the hero Vajra. With the assembly of self-appearing play, thus they requested. Self-born sun, lord of light. Self-born spontaneously perfect jewel. Skillful means, compassion, inconceivable. To the protector, we pray to you. How is the bindu, the round sphere? How to understand the path of afflictions? How to make the nine treasures? Pray tell me well. Thus they requested. Great assembly gathered, listen now. The meaning of the bindu, the unscattered sphere. That nature is taught as three. The unmade, pervasive bindu. The bindu of signs and symbols. The bindu of conceptual meaning. The essence, the nature, without difference. From the beginning, the essence, the nature is one. The unmade bindu, the state of perfection. Awareness abides within the empty space. All phenomena, without remainder.
Tibetan
དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེར་འདུས་པས།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བརྡལ་བ་ཉིད།། བཟླུམས་དང་ཆ་ཤས་མེད་པ་དང།། ཁོང་སྟོང་པ་དང་ཀུན བརྡལ་དང།། འཕྲོ་ཞིང་འདུས་པས་ཐིག་ལེ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་རྒྱས་པའི་མཐའ་བཞིན་དུ།། མ་ལུས་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོར་གནས།། མ་ལུས་གནས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན།། སྒྲོ་སྐུར་འདས་པའི་ཚད་མ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན གྱི་ཐུགས་ཉིད་པས།། དགུ་རུམ་སྦས་པའི་དོན་དེ་ཉིད།། མཚན་མ་རྡོ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་སྙིང་པོར་མཚོན།། རཏྣ་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ལ།། དང་པོ་ཁོང་ཆོས་ཉིད་དེ།། རྩ་བ་མེད་པའི་སྙིང་པོར བསྟན།། དེ་ལས་འོད་དུ་གང་འཕྲོས་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་དང།། ཆགས་སྡང་སྣ་ཚོགས་གང་ལྡན་པ།། ཐ་མ་མེད་པའི་ཐོག་མར་ལྡོག། རྩ་བ་དང་བྲལ་རྩེ་མོ་ཉིད།། རང་གི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྙིང པོའི་དོན་ལས་དབྱེ་བ་མེད།། སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེ་དེར་ཆུད་པས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། རིག་པའི་ཚད་མའང་སྙིང་པོ་འདི།། བསྐལ་པའི་སྲིད་པ་འཁྲུགས་གྱུར ཀྱང།། དམན་པར་རིགས་མིན་གང་ཟག་ལ།། རྣ་བརྒྱུད་གསང་བ་བསྟན་བྱས་ན།། བར་མཚམས་མེད་པའི་མགྱོགས་འགྲོ་ལྟར།། ན་རག་རྡོ་རྗེ་གནས་སུ་ལྷུང།། སྐལ་ལྡན་ལས་ཀྱིས་འཕྲད་པ ལ།། ཐབས་དང་གསང་བའི་དོན་ཤུགས་ཀྱིས།། གསལ་བའི་འོད་དང་རིན་ཆེན་ལྟར།། སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦར།། རེ་དོགས་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས།། བགྲོད་རྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་ལམ་དང་བྲལ།། རྟོགས པའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཆུབ་པས།། སྙིང་པོ་དོན་ལ་གྲུ་ཟུར་བ་དང།། ཕྱོགས་མཚམས་རིགས་བཅད་ཡུལ་ལས་འདས།། ཇི་སྙེད་དྲན་རིག་མྱོང་ཚོར་ཆོས།། རང་བྱུང་རང་གྲོལ་རང་ཞི་བ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་བུར་ལྟར།། མ བཙལ་རང་བྱུང་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས།། འདོད་སེམས་བགྲོད་རྩོལ་མེད་པར་གནས།། འདི་ན་སྙིང་པོའི་ལམ་ཡིན་པས།། བཙལ་བ་མེད་པར་དོན་ཀུན་རྫོགས།། ཀུན་གྱིས་སྤངས བའི་ཆགས་སྡང་ལྔ།། བཅིངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ངན་འགྲོའི་ལམ།། རེག་པས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་དགུ།། ཐུན་མོང་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་ཉིད།། རྣ་བརྒྱུད་བར་ཆད་མེད་པ་ཡི།། རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས།། སྐལ ལྡན་གང་ལ་དེས་ཕོག་ན།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་གླིང་མཐོང་ལྟར།། ཕྱིན་ཆད་ཉོན་མོངས་གང་བྱུང་བ།། མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་ངང་དུ་མཐོང།། མ་ལུས་སྙིང་པོ་སྟོང་ཉིད་ལ།། དང་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང།། དེ་ལྟར་དེ་ལ གནས་པ་དང།། ཐ་མ་དེ་ཉིད་རང་གྲོལ་བ
Chinese
由此而生，汇聚于此，无有偏颇地遍布。 无有圆满与部分，空虚且一切遍布。 放射与汇聚是明点，如虚空扩展的边际。 无余地安住于广大之中，无余安住之精要义。 是超越增损的量度，是诸佛之意。 即是九严隐藏之义，以象征石之明点。 象征一切自生之精要，于珍宝坛城圆形之中。 最初是空性法性，显示无根之精要。 由此放射出光芒，五欲坛城等。 具备种种贪嗔，回归无终之初始。 脱离根本即是顶端，其自身之体性。 与精要之义无有分别，显有明点融入其中。 故而广大为大明点，象征表法之明点。 觉性之量亦是此精要，纵然劫末世间毁坏。 亦不可对卑劣非器之人，宣说耳传秘密。 如无间断之速行，堕入金刚地狱。 若具缘者为业所遇，以方便与秘密之义力。 如明亮之光与珍宝，将显有燃为大乐。 超越希冀与恐惧二者之境，脱离行持勤作因果之道。 通达证悟一切明点，精要义理无有棱角。 超越方隅类别之境，所有忆念觉知感受法。 自生自解自寂灭，如大海之水泡。 无需寻觅自生到达彼岸，佛与有情无二无别。 无有欲念心行而安住，此乃精要之道。 无需寻觅一切义成就，一切所舍之五毒。 束缚痛苦恶趣道，因触而生苦之九。 是共同周知之事，无间断之耳传。 以珍贵心之甘露，若以此触及具缘者。 如见珍宝燃烧之洲，此后无论生起何种烦恼。 皆见于无为精要之自性中，无余精要于空性中。 最初由此而生，如是安住于此。 最终此即是自解脱
English
Having arisen from that, and gathered there, it is evenly spread without partiality. Without roundness or parts, empty and all-pervading. Radiating and gathering, it is the bindu, like the edge of the expanding sky. It dwells completely in the great expanse, the essence of dwelling completely. It is the measure beyond exaggeration and denigration, the very mind of all Buddhas. It is the meaning hidden in the nine perfections, symbolized by the bindu of the stone. It symbolizes the self-arisen essence of all, in the round Ratna Mandala. Initially, it is the emptiness of Dharmata, showing the rootless essence. Whatever light radiates from that, the five desires of the mandala, etc. Whatever manifold attachments and aversions are possessed, they return to the beginning without end. Being apart from the root is the very tip, its own nature as it is. There is no difference from the meaning of the essence, the phenomena and existence are contained in that bindu. Therefore, it is expanded into a great bindu, a bindu symbolizing representation. The measure of awareness is also this essence, even if the world is disturbed at the end of an eon. It is not proper to teach the secret oral transmission to inferior, unsuitable individuals. Like an uninterrupted swift journey, one falls into the Vajra Hell. If a fortunate one is met by karma, through the power of skillful means and secret meaning. Like clear light and jewels, existence and phenomena are ignited into great bliss. Transcending the realm of hope and fear, free from the path of effort, action, cause, and effect. Having understood all the bindus of realization, the essential meaning has no corners. Transcending the realm of directions and boundaries, all memories, awareness, feelings, and dharmas. Self-arisen, self-liberated, self-pacified, like bubbles in the great ocean. Without searching, self-arisen, reaching the other shore, Buddhas and sentient beings are non-dual. Dwelling without desire, mind, or action, this is the path of the essence. Without searching, all meanings are accomplished, the five attachments abandoned by all. Binding and suffering, the path of bad migrations, the nine sufferings arising from contact. This is known to all in common, the uninterrupted oral transmission. With the precious nectar of the mind, if a fortunate one is touched by it. Like seeing a continent of burning jewels, henceforth whatever afflictions arise. All are seen in the uncreated nature of the essence, all the essence in emptiness. Initially arising from that, thus abiding in that. Ultimately, that itself is self-liberated.