Tibetan
། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་པོའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ། མནར་མེད་ཉམ་ཐག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། ན་ར་ཀ་བུདྡྷ ཙཀྵཱུ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ།ཞེས་བསྒྲགས་པས། དེ་ནས་ལས་ངན་སེམས་ཅན་དེས།། སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དྲན་གྱུར་ཏེ།། སྡུག་བསྔལ་གནོང་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས།། རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ངོ་སྨད་དེ།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་ཧུད་ ནོངས།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་བདག་ལ་སྐྱོབས།། ཐབས་མཆོག་རྒྱལ་པོས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ།། སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་བགྱིད་དོ།། ཞེས་གདུང་བ་ཕྱུང་བ་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། སེམས་ཅན་ལས་ངན་དེ་ཡི རྣ་ལམ་དུ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ན་རག་དོང་སྤྲུག་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་ཁྱོད།། འགྱོད་སེམས་ཕྱུང་ལ་ཡིད་གཏོད་ཅིག། ངག་སྒོ་གསལ་བརྗོད་བརྐྱང་ཕྱག་འཚོལ།། ཞེས་གསུངས ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧོ་དུས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀྱི།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང།། བྱ་བ་བྱེད་དང་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག། ཀུན བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི།། རིགས་ལྔ་བདེ བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་མ།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དག་པས སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་གར་ཅན།། མཁའ་མཉམ་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ མཆོད།། དབང་ཕྱུག་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཀྱིས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་མ།། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ།། ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་སྲུངས།། ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྟག་ཆད་མཐར་ཕྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ།། རྡོ་རྗེ སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་གཙོ།།
Chinese
金刚萨埵百字明王胜王续中，誓言，象征之第四品。之后金刚萨埵与持金刚者身腐烂之彼者面前行至，对那受无间痛苦折磨者如是说：那惹嘎 布达 扎秋 阿贝夏亚 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此宣告后，之后业恶有情者，忆起往昔之恶业，痛苦懊恼生后悔，向金刚自责道：唉玛，唉呼，唉呼，错了，以慈悲救护我等众生，祈请以胜妙方便之王救度，之后不再隐瞒不做了。如是发出哀嚎后，之后金刚萨埵，于业恶有情者之耳边，开示忏悔之王地狱拔济之法：谛听，业恶有情汝，生起忏悔心而信赖，清晰言说伸展身语求忏悔。如是说后，开示道： ஹோ 三世无余遍布世界之，诸佛海众我顶礼。诸法清净本自任运成，行为与意法皆极净，顶礼普贤父母二尊。法身如虚空般无分别，然色身如彩虹般各自显，于方便与智慧胜上自在之，五部善逝我顶礼。稀有宫殿善逝之母，三世诸佛皆生之，顶礼诸部之母。以清净之识蕴及根，身语意，乃一切善逝之最胜子，顶礼八大菩萨。娇女持鬘珍宝歌舞者，以等虚空之供养供养诸佛海，顶礼自在天女众。以鲜花，焚香，明灯，香水，供养诸佛海之，顶礼供养天女众。以猛烈方便调伏有情者，具足四无量守护四门，顶礼达吉扎四门者。常断至边秘密空行母之自性，铁钩，索，铁链，铃铛女，顶礼金刚四门母。调伏上下四方世界之主。
English
From the Vajrasattva Hundred Syllable Empowerment King Tantra, the fourth chapter, which symbolizes vows. Then, Vajrasattva and Vajrapani, went before the one whose body was decaying, and spoke to that tormented one, saying: Nara ka Buddha Chakshu Abeshaya A. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After proclaiming this, then that sentient being with bad karma remembered his past bad deeds, felt remorse and regret, and blamed himself before Vajra, saying: Alas, alas, alas, I have erred. With compassion, protect beings like me. Please liberate me with the supreme method of the king. Hereafter, I will not conceal or do it again. After uttering this lament, then Vajrasattva, into the ear of that sentient being with bad karma, taught the king of repentance, the Hell-Liberating Dharma: Listen, sentient being with bad karma. Generate a mind of repentance and trust. Clearly express your words, stretch out your body, and seek repentance. Having said this, he taught: Ho! To all the Buddhas, oceans of beings, pervading the three times and limitless worlds, I prostrate. All dharmas are perfectly pure and spontaneously accomplished from the beginning. Actions, deeds, and thoughts are all completely pure. I prostrate to the two, Samantabhadra, father and mother. The Dharmakaya is indivisible like the sky, yet the Rupakaya is distinctly clear like a rainbow. To the five families of Sugatas, who have attained the supreme method and wisdom, I prostrate. The wondrous palace, the mother of the Sugatas, who gives birth to all the Buddhas of the three times, I prostrate to all the mothers of the lineages. With pure consciousness and faculties, the body, speech, and mind, are the supreme sons of all the Sugatas. I prostrate to the eight great Bodhisattvas. Charming girls holding garlands, with precious songs and dances, offering to the ocean of Buddhas with offerings equal to space, I prostrate to the assembly of powerful goddesses. With flowers, incense, lamps, and scented water, offering to all the Buddhas, oceans of beings, I prostrate to the goddesses of offerings. With fierce methods, subduing beings, possessing the four immeasurables, protecting the four gates, I prostrate to the four gatekeepers, Takrita. The nature of the secret Dakini, who has reached the ultimate end of permanence and annihilation, the hook, the lasso, the chain, and the bell, I prostrate to the four Vajra gatekeepers. The lord who subdues the worlds above, below, and in the four directions.
Tibetan
ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱང།། བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གསལ་མཚེར་ལྷུན་སྡུག གཟི་བརྗིད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཞི་བའི་ཚོགས།། རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ།། གང་ཞིག་ལུས་ངག་གུས་པས ཕྱག་འཚལ་ན།། ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་མ་ལུས་བྱང་བར་འགྱུར།། དེ་བས་དེ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚོལ་ཞིག། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། བརྩོན་འགྲུས་ཕྱུང་ཞིག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་ཁྱོད།། འདི་ལྟར་རྒྱལ་བ་དཔང་དུ་གསོལ་ལ་ཕྱག། ལུས་གུས་ཚིག་གསལ་མོས་གུས་ལྡན་པས་འཚོལ།། ཧོ། རང་བཞིན་སྒྱུ འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཆོག་ཁྲོ་བོར་སྟོན།། འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧོ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ པོ་མཆོག།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྗེ།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་གནས་པ།། ཡུམ་ཆེན་དཔལ་འབར་རྔམས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན།། ཁྲོ་མོ་གནམ་ ཞལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི།། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི།། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་མཛད ཅིང།། མཁའ་འགྲོའི་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་མ།། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། གདུག་པའི་ཚོགས་འཇོམས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས་སུ སྤྲུལ།། ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆས་དགྲ་བགེགས་ཀུན་སྒྲོལ་བ།། བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་གཅོད་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ངང།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་བྱེད་པ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི ཡིས་འགུགས་འཆིངས་སྡོམ་ཞིང་གཏོགས།། སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་ཆེ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧོ། ཁྲོ་གཏུམས་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ།། དྲེགས་པ་རུ་དྲ་འདུལ་བའི་ཐབས་མངའ་བ།། ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱ་ཚལ་ལོ།། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཀྲོ་དྷི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ།། ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་ལ་གཉིས་མེད་དགྱེས སྐོང་མ།། ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འ
Chinese
烦恼六灭除，六续清净修。 顶礼薄伽梵能仁！ 明亮闪耀庄严妙，光辉普照十方界。 柔软轻盈缠绵婀娜，青春寂静之仪态。 顶礼四十二位胜者！ 自性幻化寂静诸神众， 无论何者身语恭敬礼， 一切衰损悉皆得清净， 因此当向彼等敬顶礼。 如是说。 胜乐王续第五品竟。 其后金刚萨埵如是宣说： 精进努力吧，恶劣有情汝！ 如是请诸佛为证而顶礼， 身恭敬，语清晰，具足虔诚而祈请。 吽！ 自性大幻化之坛城， 虽未动摇寂静法性中， 为令事业圆满，示现殊胜忿怒相。 顶礼炽燃忿怒众！ 吽！ 自明智慧方便之王尊， 诸佛总集之光华，忿怒之主。 顶礼大胜黑汝嘎！ 自性清净法性界中住， 大母光辉具威猛之姿态。 顶礼忿怒天面母！ 超越世间之时，往昔所生起， 为调伏暴恶故，不逾越时节之。 顶礼大威黑汝嘎！ 忿怒母自在拥抱于身， 空行母无与伦比，光芒四射。 顶礼调伏暴恶之母！ 为度脱十方一切怨敌， 化现调伏暴恶之忿怒尊众。 以智慧之利器，度脱一切怨敌。 顶礼降伏魔众之十忿怒尊！ 关闭四方之门，于四智之体性中， 调伏一切暴恶之众。 以四印，勾召、束缚、镇伏而役使。 顶礼四护门忿怒母！ 胜乐王续中，大忿怒尊之第六品竟。 其后， पुनरपि (punarapi，再次) 萨埵如是宣说： 吽！ 暴怒怖畏大威黑汝嘎， 具调伏傲慢鲁扎之方便。 顶礼饮血五部众！ 忿怒母自在，क्रोधि (krodhi，忿怒) 五大母， 与忿怒尊身无二，令欢喜圆满。 顶礼饮血诸母众！
English
May the six afflictions be destroyed, and the six continuums be purified. I prostrate to the Bhagavan, the Sage of the Shakyas! Clear, radiant, and beautifully adorned, splendor radiating in the ten directions. Supple, pliant, entwining, and youthful, a peaceful assembly. I prostrate to the forty-two Victors! To the peaceful deities of self-nature's illusion, whoever prostrates with body, speech, and reverence, all impairments will be completely purified. Therefore, seek them with reverence and prostration. Thus it was said. The fifth chapter of the Supreme King Tantra is complete. Then Vajrasattva spoke: Exert effort, you sentient being with evil deeds! In this way, call upon the Victors as witnesses and prostrate. Seek with bodily reverence, clear speech, and devotion. Ho! The mandala of the great illusion of self-nature, although not moving from the peaceful nature of reality, shows the supreme method of wrathful form to accomplish activities. I prostrate to the assembly of blazing wrathful ones! Ho! Supreme king of self-awareness and wisdom, the collective glory of all Buddhas, lord of wrathful ones. I prostrate to the great Heruka! Dwelling in the pure nature of reality, the great mother, blazing with splendor, possessing a fierce demeanor. I prostrate to the wrathful Sky-Faced Mother! In the past, before the time of the world's passing, for the purpose of subduing the wicked, not transgressing the time. I prostrate to the great Heruka! The wrathful sovereign embraces the body, the unbearable cloud of blazing dakinis radiates. I prostrate to the mother who subdues the wicked! For the sake of completely slaying all enemies and obstacles in the ten directions, transforming into an assembly of wrathful kings who destroy the assembly of the wicked. With the weapon of wisdom, liberating all enemies and obstacles. I prostrate to the ten wrathful ones who subdue demons! Cutting off the doors of the four directions, within the nature of the four wisdoms, completely subduing all the wicked assembly. With the four mudras, summoning, binding, subduing, and subjugating. I prostrate to the four gate-guarding wrathful mothers! The sixth chapter of the Supreme King Tantra, the Great Wrathful One, is complete. Then again, the being spoke: Ho! Fierce and terrifying, great Heruka, possessing the means to subdue the arrogant Rudra. I prostrate to the assembly of the five blood-drinking families! Wrathful sovereign, the five great mothers, inseparable from the body of the wrathful king, delighting and fulfilling. I prostrate to the assembly of blood-drinking mothers!