Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.015 ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།།།། དགེ་ལེགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་ཤ་ཏཱ་ཀྵ་རཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀོཏྟ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་ཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་དང་པོ་ན་བཞུགས་ཏེ།ཆོས་ཉིད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ངང་ལས། ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐམས་པའི་ སེམས་ཅན་དག་མཐོང་སྟེ།དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་བཀའ་འགྲོས་ཏེ་ཐུགས་རྗེའི་དོན་བགྲོ་བ། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འཇིག་རྟེན་འདོད་ཁམས་ དམ་ཚིག་སྐྱོན།། ཉེས་བྱས་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་ལས་བཟློག། དེ་ཡི་གཉེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན།། ཞེས་བགྲོའོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པས་འདི་སྐད་གསུངས།། དུས་ལ་བབ་བམ་དེ་བཞིན་དུ།། ཉེས་བྱས རྣམ་སྨིན་ལ་སྤྱོད་པའི།། ངན་སོང་ན་རཀ་གནས་ནས་འདྲེན།། ཞེས་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དང།། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས།། མི་གཡོ་མཉམ་པའི་ངང་ལ བཞུགས།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས།། གནས་ཀྱི་དང་པོ་འོག་མིན་དུ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་སྲས་འཁོད།། འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བའི་དུས།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག འགྱོད་ཚངས་གསུངས།། རྒྱུད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་འདི་བསྟན།། སློབ་དཔོན་སློབ་མས་ཉེས་བྱས་པའི།། གཅེར་བུ་ལུས་སྲུལ་ན་ར་ཀ། པྲེ་ཏ་ཀ་དང་ཏིརྱ་ཀ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ དོན་བྱེད་དེ།། ནརྀ་དང་དེ་ཝ་ཨ་སུ་ར།། དྲུག་གི་གནས་ནས་འདོད་བྱེད་པའི།། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། སྤྲུལ་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དང།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པ་འདུས་རྣམས་ ལ།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཉམས་པ་ཡི།། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ཉེས་བྱས་ཏེ།། འདུལ་ཏེ་དྲང་བའི་དུས་བབས་སམ།། གདུལ་བྱར་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ་དང།། ཉེས་སྐྱོན་སྔོན་བྱུང་ཅི་ཡི་རྒྱུ།། ཅེས་པ་མཁྱེན་བཞིན་སྨྲས པ་དང།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གིས།། སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱལ་སྲས་འཁོར་འདུས་སྔོན་བྱུང་ནི།། ཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར།། བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བསྙེན བཀུར་བས།། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གཅིག། བས་མཐའི་དུར་ཁྲོད་གནས་ན་བསྒྲུབ།། མཁས་པ་ཀུན་གྱི་སེང་གེར་གྱུར།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་དཔོན་ལ།། ཡུལ་ཁམས སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུས།། བློ་སྦྱོང་རིག་པ་རྫོགས་བྱས་ནས།། རྒྱལ་པོའི་གོང་ན་བྲམ་ཟེ་གནས།། རྒྱལ་བུ་ཕྲག་དོག་ངན་སེམས་སྐྱེས།། བླ་མ་བྲམ་ཟེ་སྒྲུབ་པ་ལ།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྡའ་བརྟན་པ།། རྣལ འབྱོར་གསེར་སྣོད་ངན་དུག་གཡོ།། དུག་ཅན་སྣོད་ལ་བྲོས་པར་འོས།། མ་བྲོས་ཉེས་སྐྱོན་ལུས་སེམས་འབྲལ།། ཅེས་པ་དམ་ཚིག་བརྡའ་བསྟན་ཡང།། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསམ་གཏན་མཛད།། དེ་ནས་རྒྱལ་བུས བྲམ་ཟེ་བོས།། མྱོས་ཆང་བླུད་ནས་རྔན་བྱས་པ།། དབང་པོའི་དངས་མ་གསལ་བྱེད་མིག། ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་ཕྲ་མོས་གཙགས།། ཚིག་སྒོ་གསལ་བྱེད་སྨྲ་བའི་ལྕེ།། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཏེ་སྤུ་གྲིས་བཅད།། ལུས་ལ་རུས སྦལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས།། མི་གཙང་དམེ་བའི་བུད་མེད་ཀྱིས།། ལུས་ལ་བརྫི་བཅག་ཉེ་བར་བྱས།། རྐང་པའི་སྒྱིད་པ་མཚོན་གྱིས་བཅད།། ལག་པའི་སྲན་ཚོ་དེ་བཞིན་བྲེགས།། དེ་ལྟར་རྔན་བྱས་བཞག་པ་ན།། བྲམ་ཟེ དྲན་པ་སད་པ་ལས།། མིག་དབྱེར་མིག་མེད་ལྕེ་ཡང་མེད།། འགྲོ་བའི་རྐང་མེད་ལུས་སྟོབས་བྲལ།། བུད་མེད་ཀྱིས་བརྫིས་འགུལ་སྟོབས་མེད། རུས་སྦལ་ཁྲག་བྱུགས་ཆུ་བུར་དང།། རྐང་པ་ལ་སོགས་ནད་རྣམས བྱུང།། དྲན་པ་རང་ཡང་རབ་རིབ་འདུག། རྟབས་ཏེ་བྲམ་ཟེས་བསམས་པ་ལ།། འདི་ལྟར་བདག་ལ་འདི་བྱུང་བ།། སྔོན་མའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནམ།། འོན་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཕྲག་དོག་བྱས།། མཉམ་པར་བཞག་སྟེ བལྟས་པ་ལས།། རང་ལ་རྒྱལ་བུས་རྔན་བྱས་མཐོང།། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དམོད་པ་བོར།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་རྒྱལ་བུ་ཁྱོད།། ལོ་དང་ཟླ་བར་བསླབས་སྦྱངས་ནས།། རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་བྱས་པས།། ལན་དུ་འདི་ལྟར རྔན་བྱེད་པ།། ཁྱོད་ཀ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་སུ།། སེམས་ཅན་སྲུལ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས།། ཚེ་ཐུང་ནད་ཀྱིས་ལུས་གཟིར་བ།། དམུས་ལོང་ལྐུགས་པ་མཛེ་ལྷོག་དང།། ཤ་བཀྲ་བས་ལྡག
Chinese
《一百字明王灌顶大王续》第二十一章圆满。吉祥圆满！梵语：BODZRA SATTVA SHATA KSHA RA RA KA A BHISHEKOTTAMA HARA RAJA TANTRA NAMA。藏语：名为《金刚萨埵一百字明王灌顶大王续》。 顶礼薄伽梵吉祥大金刚持！ 如是我闻，一时，所有如来皆住于色究竟天金刚处之初，于无有分别之法性中，以大悲心慈爱垂视众生，见菩提之苗枯萎之有情。彼时彼刻，十方一切诸佛聚集，商议教诲之义，如是说： 奇哉金刚萨埵金刚持！ 世间欲界 誓言损。 恶业异熟从因转， 彼之对治汝即是。 如是商议。 金刚持者金刚持， 彼之化身如是说： 时至抑或如是耶？ 恶业异熟所行之， 从恶趣地狱处救拔。 如是应允。 尔后导师普贤及， 普知遍照等， 住于不动平等性， 十方刹土亦如是。 尔后导师金刚萨埵， 于处之初色究竟天中， 手持金刚之王子眷属， 以慈悲摄受眷属之时， 轮回深掘，忏悔宣说。 殊胜续部金刚王及， 此灌顶大王续宣说。 师徒恶业所为之， 赤裸身腐那rak嘎， 饿鬼嘎与畜牲嘎， 如是次第作利益， 人与天及阿修罗， 从六道处所欲求之， 灌顶大王之教法生。 如是说。 《金刚萨埵一百字明王灌顶大王续》中，开端圆满具足之第一品。 其后金刚萨埵及， 化身金刚手菩萨以， 世间一切诸佛及， 王子化身聚集之众， 誓言根本已失坏之， 弟子们
English
The Twenty-first Chapter of the Hundred Syllable Empowerment Supreme King Tantra is complete. Auspicious and complete! In Sanskrit: BODZRA SATTVA SHATA KSHA RA RA KA A BHISHEKOTTAMA HARA RAJA TANTRA NAMA. In Tibetan: Called The Vajrasattva Hundred Syllable Empowerment Supreme King Tantra. Homage to the Bhagavan Glorious Great Vajra Holder! Thus I have heard, at one time, all the Tathagatas were dwelling in the first of the Vajra Place of Akanishta, in the state of non-differentiating Dharmata, with great compassion and love gazing upon beings, seeing sentient beings whose Bodhi sprouts had withered. At that time, at that moment, all the Buddhas from the ten directions gathered and discussed the meaning of the teachings, saying: Alas, Vajrasattva Vajra Holder! Worldly desire realm vows are damaged. Negative actions and ripening are reversed from their cause, You are the antidote to that. Thus they discussed. The Vajra Holder, the Vajra Holder, His emanation spoke thus: Is the time ripe or is it thus? Those who engage in negative actions and ripening, Rescue them from the evil realms and hells. Thus he assented. Then the teacher Samantabhadra and, Omniscient Vairochana and others, Abide in the immovable equality, The pure lands of the ten directions are also thus. Then the teacher Vajrasattva, In the first of the places, Akanishta, The Vajra-in-Hand prince is surrounded, At the time when the retinue is held by compassion, The cycle is deeply dug, and repentance is proclaimed. The supreme tantra, the Vajra King and, This Empowerment Supreme King Tantra is taught. The negative actions of the teacher and disciples, Naked body rotting nara-ka, Preta-ka and Tiryak-ka, Thus in sequence they accomplish benefit, Humans and gods and asuras, From the six realms they desire, The teachings of the Empowerment Supreme King arise. Thus it was said. From The Vajrasattva Hundred Syllable Empowerment Supreme King Tantra, The first chapter, the complete and perfect beginning. Thereafter, Vajrasattva and, The emanation Vajra-in-Hand, With all the Buddhas of the world and, The gathered princes and emanations, Disciples whose root vows have been broken
Chinese
导师犯错时，是调伏引导的时机吗？以慈悲心观视所化众生，还是过往的错误所致？知晓这些后说道，金刚萨埵（藏文：ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་）化身对自身说道，王子眷属前世是，在此娑婆世界，婆罗门手持海螺念珠，侍奉供养诸佛，精通五明，具有菩萨种性的一位，在边地的尸陀林修行，成为所有智者中的狮子。对于这样的导师，统治地方的国王之子，修习圆满了智慧和明辨，婆罗门地位在国王之上。王子生起嫉妒和恶念，上师婆罗门修行时，空行母众给予坚固的暗示，瑜伽士，金器中藏有恶毒，有毒的器皿应该逃离，不逃离，罪过会导致身心分离。虽然这样指示了誓言的征兆，瑜伽士却在禅定。之后王子，给年老的婆罗门，灌醉酒后进行报复，使感官清明的眼睛，用细小的铁针刺瞎，使言辞清晰的舌头，用铁钩拉出后用剃刀割断，身上涂抹旱獭的血，让不净的污秽女人，亲近地揉搓身体，割断脚后跟，砍断手腕。这样报复并放置后，婆罗门恢复了记忆，睁开眼却无眼，也无舌头，没有行走的脚，身体虚弱，被女人揉搓，没有动弹的力量，涂抹旱獭血，生起水泡等，脚等处生起各种疾病，记忆也变得模糊。突然婆罗门想到，我这样遭遇，是前世业力的成熟，还是他人嫉妒所致？平等地观察后，看到是王子在对自己进行报复。之后婆罗门放弃了诅咒，悲哀啊悲哀王子你，在年月里学习后，精通了五明，作为回报却这样报复，你将在一个生命中，转生成为腐烂的众生，寿命短促，身体被疾病折磨，成为瞎子、哑巴、麻风、脓疮，以及白癜风所覆盖。
English
When a teacher makes a mistake, is it the time to tame and guide? Observing the beings to be tamed with compassion, or is it due to past mistakes? Knowing these things, he said, Vajrasattva (Tibetan: ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་) emanation said to himself, the prince's retinue in the past was, in this Saha world, a Brahmin holding a conch rosary, serving and honoring the Buddhas, proficient in the five sciences, one with the nature of a Bodhisattva, practicing in the charnel ground at the edge, becoming the lion among all the wise. To such a teacher, the son of the king who ruled the land, having perfected wisdom and discernment, the Brahmin's status was above the king. The prince arose with jealousy and evil thoughts, when the guru Brahmin was practicing, the assembly of dakinis gave firm hints, yogi, evil poison is hidden in the golden vessel, one should flee from the poisonous vessel, if one does not flee, the sin will cause separation of body and mind. Although the signs of the vow were indicated in this way, the yogi meditated. Afterwards, the prince, to the old Brahmin, after getting him drunk with alcohol, took revenge, making the eyes that clarify the senses, pierced with tiny iron needles, making the tongue that clarifies speech, pulled out with an iron hook and cut off with a razor, smeared the body with marmot blood, had impure and defiled women, closely rub the body, cut off the heels, cut off the wrists. After taking revenge and placing him like this, the Brahmin regained his memory, opened his eyes but had no eyes, and no tongue, no feet to walk, the body was weak, being rubbed by women, had no strength to move, smeared with marmot blood, blisters and so on arose, various diseases arose on the feet and so on, and the memory also became blurred. Suddenly the Brahmin thought, what has happened to me like this, is it the ripening of past karma, or is it caused by the jealousy of others? After observing equally, he saw that the prince was taking revenge on him. Afterwards, the Brahmin gave up cursing, alas alas prince you, after studying for years and months, became proficient in the five sciences, but in return took revenge like this, you will in one lifetime, be reborn as a decaying being, with a short life, the body tormented by disease, becoming blind, mute, leprous, pustules, and covered with vitiligo.