Tibetan
་ཆུ་བུར་དང།། རྐང ལག་ཞ་གྲུམ་དབུལ་པོ་དང།། ལུས་ལ་ཤ་ཟས་ཚང་འཆའ་ཤོག། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་ན་རཀ་གནས།། ཁ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་ཐར་མེད་ཤོག། དེ་ལས་ཐར་ཡང་པྲེ་ཏ་ཀ། ཏིརྱ་ཀ་ཡི་ཁ་འཁོར་ཤོག། དུས་དང ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ།། འཕགས་པའི་ཞལ་ནི་མི་མཐོང་ཞིང།། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྔོ་བསྐམ་ཤོག། ཅེས་པ་ངན་སེམས་དམོད་པ་བོར།། ཉེས་བྱས་དམ་ཉམས་རྒྱལ་བུ་དེ།། དེ་ནས་མྱུར་དུ་ལུས་དག་ལ།། ནད་རྣམས ཀུན་ཕོག་ཚེ་དུས་བྱས།། རང་གི་ཉེས་བྱས་རྣམ་སྨིན་དང།། བྲམ་ཟེའི་དམོད་པ་སྨོན་ལམ་གྱིས།། སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་གཅེར་བུར་སྐྱེས།། ལུས་ལ་ནད་སྣ་སྣ་ཚོགས་བྱུང།། ཤ་ཟ་སྟོང་གི་ཚང་ཡང་བཅས།། བྱང་ཆུབ མྱུ་གུ་སྔོ་བསྐམས་ནས།། ན་རཀ་གནས་ན་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། ཚ་གྲང་གཤགས་གཏུབས་ལ་སོགས་མྱོང།། དེ་བཞིན་པྲེ་ཏ་ཏིརྱ་འཁོར།། རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྤྱོད་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ འཛིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་ལས་དྲོངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་དང།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས།། སྐད་མཐུན་ཚིག་སྒོ་གཅིག་པ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་བབརྗོད།། དེ་ལྟར་འདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ན།། ཐབས་མཆོག་གང་གིས་དྲང་བར་བྱ།། སླར གསོལ་བ་དེ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་པ་རྒྱལ་བ་ལ་ཞུས་པས།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གིས།། སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། མཁྱེན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞུས་པ ལེགས།། རིག་པ་འཛིན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ།། གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ།། ན་རཀ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡིས།། འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོགས།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཐེག། ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚངས་པ་ཐོབ།། ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་སྐུ་གསུམ་མཐོང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་ངེས་པར་དྲོངས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཆོས སྐུ་ཐོབ།། ཡུལ་མེད་མིང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད།། གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ།། ཐབས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་བཞུགས།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྟ་བུ་མིན།། དཔེར་ན་ཉན་ཐོས་འདུལ་ཁྲིམས་ནི།། རྫ་སོ་མ་བཏང་ཆག་པ འདྲ།། ཆག་པར་གྱུར་ན་གསོ་ཐབས་མེད།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི།། རིན་ཆེན་གསེར་འདྲ་རྒྱུ་མཆོག་བཟང།། གསེར་དངུལ་སྣོད་འདྲ་ཞོམས་ཀྱང་བཅོས།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སོས།། དེ་བཞིན གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ནི།། ཉམས་ཆག་བྱུང་ཡང་གསོ་ཐབས་ཡོད།། སྦྱང་ཐབས་མང་ལ་ཐབས་སྒོ་མང།། སྤྱི་ཁྲུས་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་མཛོད།། དབང་མཆོག་རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད།། ཡུལ་མེད་སྒྲོ འདོགས་གཉིས་མེད་ཆོད།། ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་པ་གསོ་ཐབས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་དང།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས།། གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ།། དམ་ཚིག་བསྡུས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྲུང་སྡོམ་ཉམས་པ་ཇི ལྟར་བསྐང།། ཞེས་པ་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞུས་པས།། རྒྱལ་བ་འདུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ལ།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་རྣམ་པ་གསུམ།། སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་གསུམ་མོ།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ།། མི་སྤང་ལྔ་དང་བླང་བ་ལྔ།། སྤྱད་བྱ་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ།། གཞན་ཡང་ཉིང་ལག་བསམ་ལས་འདས།། འབུམ་སྡེ་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ཀྱང།། རྩ་བ་ཡན་ལག ཤེས་པར་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། དམ་ཚིག་དེ་དག་བསྲུང་བར་བྱ།། ལེགས་པར་བསྲུང་དང་བསྲུང་དུ་མེད།། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡང།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུས།། ལུས་ངག ཡིད་གསུམ་བག་ཡོད་བྱ།། ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་གསུམ་ལས་འབྱུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད།། བྱིན་བརླབ་བཤགས་སྦྱང་སྤང་སྒྲུབ་དང།། རང་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་གསེར་ཉིད་དོ།། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆག ཉམས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་ལྟ་བས་བཤགས་པར་བྱ།། ལྟ་བ་ལོག་པ་ཉམས་པ་ཆེ།། ཡིན་པ་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག། ཡིད་ཀྱི་བཤགས་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆག་ཉམས་ན།། ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་བསྒོམ་པས བཤགས།། ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ་ཉམས་པ་ཆེ།། ཡེངས་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་མཆོག། དགེ་ལས་ལུས་ཀྱི་བཤགས་ཐབས་ཡིན།། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཆག་ཉམས་ན།། སྔགས་དང་བཟླས་བརྗོད་སྤྱད་པས་བཤགས།། ཚུལ ཆོས་སྤང་བླང་ཉམས་པ་ཆེ།། ཡིན་མིན་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག། མཛད་སྤྱོད་ངག་གི་བཤགས་ཐབས་ཡིན།། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་བཤགས་ན།། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཤག་པ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས ཏེ།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བཤགས་སུ་མེད།། ཅི་ཕྱིར་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་མེད།། སྐྱེ་མེད་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
水疱疮啊，脚和手麻痹的穷人啊，愿身体上长满吃肉的巢穴！死后也住在地狱，愿口轮回痛苦没有解脱！即使从那解脱了，也愿成为饿鬼，愿成为旁生的口轮回！在所有时间和生世中，不见到圣者的面容，愿菩提苗枯萎！这是抛弃恶念诅咒。犯了罪、违背誓言的王子，从那以后迅速地在身体上，所有疾病都降临，结束了生命。自己的罪业成熟，以及婆罗门的诅咒和愿望，众生转生为身体腐烂的裸体，身上生起各种各样的疾病，还筑起了一千个吃肉的巢穴。菩提苗枯萎后，在地狱中感受痛苦，经历寒热剖割等。同样，饿鬼旁生轮回，感受那样的业报痛苦。金刚萨埵金刚持，以大悲心从那救度。如是说。金刚萨埵百字明王经中，往昔因缘故事品第二。之后金刚萨埵和，手持金刚大力者，以同样的声音和同样的语言，向诸佛的集会说了这些话：如此调伏的时机，用什么殊胜的方法来引导？再次祈请开示。这是向诸佛祈请。普贤金刚遍照，向化身亲自下令：好啊，金刚萨埵，即使知道了也请问得好。持明者种姓之子，对于秘密真言誓言违背者，从地狱深处挖掘出来，宣说忏悔之王，举起法性意义的明灯，身语意三精进，获得身语意的清净，从恶趣深处见到三身，以外内秘密的灌顶，从六道处引导出来，获得五智具足的法身，断除无处安放名字的虚假，对于无上秘密真言金刚乘，存在着无上的殊胜方便，不像声闻缘觉那样。例如，声闻的调伏戒律，就像没有烧制过的陶器一样，一旦破碎就无法修复。秘密真言金刚乘，如同珍贵的黄金一样，材质殊胜美好，金银器皿
English
May there be water blisters, may the poor with paralyzed feet and hands, may the body be filled with nests of flesh-eaters! Even after death, may they dwell in hell, may their mouths be trapped in suffering without liberation! Even if they are liberated from that, may they become pretas, may their mouths be trapped in the cycle of animals! In all times and lifetimes, may they not see the face of the noble ones, may the sprouts of enlightenment wither! Thus, they abandoned their evil-minded curses. That prince who committed sins and broke vows, from then on, quickly on their bodies, all diseases struck and ended their lives. Due to the ripening of their own sins, and the curses and wishes of the Brahmins, sentient beings were born as naked beings with decaying bodies, various kinds of diseases arose on their bodies, and a thousand nests of flesh-eaters were built. After the sprouts of enlightenment withered, they experienced suffering in hell, experiencing heat, cold, cutting, and so on. Likewise, the pretas and animals revolved, experiencing such karmic suffering. Vajrasattva, the Vajra Holder, with great compassion, delivered them from that. Thus it was said. From the Vajrasattva Hundred Syllable Empowerment King Tantra, the second chapter, the story of past causes and conditions. Then Vajrasattva and, the mighty Vajrapani, with the same voice and the same words, spoke these words to the assembly of Buddhas: If it is the time for such taming, by what supreme means should we guide them? Again, please show us that request. This was requested of the Buddhas. Samantabhadra Vajra Vairochana, commanded the emanation himself: Good, Vajrasattva, even though you know, it is good to ask. Son of the lineage of vidyadharas, for those who have broken the secret mantra vows, by digging them out from the depths of hell, proclaim the king of confession of repentance, hold up the lamp of the meaning of dharmata, exert effort with body, speech, and mind, attain the purity of body, speech, and mind, see the three bodies from the depths of the evil realms, with outer, inner, and secret empowerments, guide them out from the six realms, attain the dharmakaya endowed with the five wisdoms, cut off the false imputation of nameless places, for the unsurpassed secret mantra Vajrayana, there exists an unsurpassed supreme method, not like the shravakas and pratyekabuddhas. For example, the discipline of taming of the shravakas, is like an unbaked clay pot, once broken, there is no way to repair it. The secret mantra Vajrayana, is like precious gold, the material is supreme and excellent, gold and silver vessels
Chinese
瑕疵亦可修补，如初般复原。如是，秘密真言之誓言，纵有毁坏亦有恢复之法。净治之法多且门径广。总沐浴乃清扫恶趣之坑。胜乐六续断绝生门，无处系缚，二取不立。如是授记。金刚萨埵百字明，出自胜乐王续，其中宣说恢复破戒之法的章节，即第三品。此后，金刚萨埵与金刚手执金刚者，向诸佛如是祈请：祈请诸佛如海之众，无上秘密真言金刚乘，誓言之简繁究竟如何？守护禁戒之毁坏如何弥补？如是明知仍请问。诸佛集聚后开示：金刚萨埵金刚手，秘密真言果乘中，誓言根本有三种，身语意三者。支分誓言二十五，不舍五者与应取五者，应行五者与应成五者。另有支分不可思议，如十万部等誓言，亦应知根本与支分。入于四种次第修持之门后，应守护彼等誓言。善守护与不守护，支分二十五者，亦摄于根本誓言三者中。身语意三者当谨慎。一切毁坏皆从三者生。身语意即身语意，加持忏净舍成等，自生金刚即是金。若从意门生毁坏，当以意之见地忏悔。邪见乃大毁坏，存在即不存在乃见地之胜。意之忏悔乃大方便。若从身门生毁坏，以手印身之观修忏悔。执着方所乃大毁坏，无散乱乃观修之胜。善业乃身之忏悔方便。若从语门生毁坏，以真言与念诵行持忏悔。戒律取舍乃大毁坏，亦不亦非乃行持之胜。事业行持乃语之忏悔方便。如是忏悔三誓言，则二十五者之忏悔，一切不生亦不灭，支分誓言无须忏。何故无所守与能守？了知无生之誓言。如是说。
English
Even flaws can be mended, restored perfectly as before. Likewise, the samaya of secret mantras, even if broken, has a way to restore it. There are many methods of purification and numerous doorways. The general bath is a treasure that shakes the pit of the lower realms. The supreme empowerment severs the door of birth from the six tantras. Severing the fetters of placelessness, non-duality is established. Thus it was prophesied. The Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, from the Supreme Empowerment King Tantra, the chapter on prophesying the means of restoring broken vows, is the third chapter. Then, Vajrasattva and Vajrapani, the holder of the vajra, requested all the Buddhas thus: "O assembly of Buddhas, ocean of victors, how are the concise and extensive samayas of the supreme secret mantra vajra? How are the broken vows and commitments restored?" Knowing this, they still asked. The assembled Buddhas replied: "Vajrasattva, Vajrapani, in the vehicle of the secret mantra fruit, there are three root samayas: body, speech, and mind. The branch samayas are twenty-five: the five not to be abandoned, the five to be adopted, the five to be practiced, and the five to be accomplished. Furthermore, the subsidiary parts are beyond thought. Even the samayas of hundreds of thousands of categories, etc., should be known as root and branch. Having entered the door of the four stages of approach and accomplishment, those samayas should be protected. Whether well-protected or not protected, the twenty-five branches are also included in the three root samayas. Be mindful of body, speech, and mind. All breakages arise from the three. Body, speech, and mind are body, speech, and mind. Blessings, confession, purification, abandonment, accomplishment, and self-arisen vajra are the essence of gold. If breakage occurs through the door of the mind, it should be confessed through the view of the mind. Wrong view is a great breakage. Existence and non-existence is the supreme view. The confession of the mind is a great means. If breakage occurs through the door of the body, it is confessed through the mudra and the meditation of the body. Holding to a direction is a great breakage. Non-distraction is the supreme meditation. Virtuous action is the means of confession for the body. If breakage occurs through the door of speech, it is confessed through the practice of mantra and recitation. Abandoning and adopting precepts is a great breakage. Neither existence nor non-existence is the supreme practice. Actions and conduct are the means of confession for speech. Thus, if the three samayas are confessed, then the confession of the twenty-five, all are unborn and unceasing. There is no need to confess the branch samayas. Why is there no protector and nothing to be protected? Understand the unborn samaya." Thus it was said.