Tibetan
སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འཆར། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པ་ཟང་ཐལ་ལ། །ཞོན་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་གདངས་ལ་འཇུག །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལའོ། །དེའི་ཚེ་སྐུར་སྣང་ཤེས་རབ་སྐྱེ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་གསལ་བ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དགོངས་པ་ཡིན། །གོང་དུ་ཞིབ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །འདི་རུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལས་མངོན་ཤེས་ཆོས་སྤྱན་ཤར། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་དྲུག་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་དོན་རྣམས་བྱེད། །དེ་ཚེ་རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པ་རྫོགས། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ཏེ། །བློ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་ལས། །འདས་ཏེ་མི་གནས་ངང་དུ་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གཅིག་འགྱུར་མེད་གསལ། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རྫོགས། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་གསུམ་པའོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་གི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། །དང་པོ་ཕྱི་ནང་འཁྲུལ་པ་དག །གཉིས་པར་རང་གདངས་འོད་དུ་གསལ། །གསུམ་པར་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གནས། །བཞི་པར་རང་སྣང་ཤེས་རབ་སྐྱེ། །མ་རིག་བདུད་བཞི་ངེས་བཅོམ་སྟེ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ མངོན་སངས་རྒྱས། །འབྲིང་གི་འབྲིང་གིས་ལྔ་ལྡན་དགོངས་པ་རྫོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ཉི་ཤར་ལྟར། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཤར། །འ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམ་དྲུག་འཕྲོ། །དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །ལས་དག་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས། །འདུ་འཕྲོ་བྱེད་པའི་བར་དུ་འཕྲོ། །དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སེམས་ཤར་བས། །དཀར་དམར་ཀློང་དུ་གནས་པ་ནི། །གནས་ལ་གནས་གབ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡེ་གནས་པ། །སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་འགག་པ་མེད། །དེ་དོན་ངེས་པ་ཀུན་ལ་སྒྲོགས། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགྲོ་ལ་འཆར། །སྟོན་པའི་དགོངས་པ་ལོངས་འགྱུར་བས། །ཡིད་འདྲེས་བཅུད་ལ་བཅུད་གབ་འགྱུར། །དེ་ཡིས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འབྲིང་གིས་རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པ་རྫོགས། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དྲུག་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་འདའ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །དང་པོ་ཆོས་སྐུར་གཟུགས་སྐུ་བསྐྱེད། །ཐ་མ་གཙོ་འཁོར་རིམ་པས་ཐིམ་གྱུར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད། །དེ་ཚེ་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་རང་སར་ཐིམ། །སྤྲུལ
Chinese
显现法性虚空中， 慈悲相续之绳索坦荡荡， 乘之融入智慧自之音声中， 于彼之第一刹那也。 其时显现身，智慧生起， 四十二尊明显现， 如镜中之影像般， 是具五种智慧之密意。 于上已详细述说之故， 于此处不作述说也。 彼生起显现智法眼， 乃安立三身之相， 六字放出光芒， 转为化身成办诸义。 彼时圆满具足密意圆满， 于彼之第二刹那也。 其后趋入寂灭， 从分别念与轮回法性中， 超脱而融入不住之状态， 一智慧眼不变明亮。 圆满具足大密意圆满， 于彼之第三刹那也。 中等之中等的解脱方式是， 第一内外之错乱消除， 第二自音声明亮如光， 第三于彼刹那安住， 第四自显现生起智慧， 无明四魔定能摧毁， 四十二尊 现前成佛。 中等之中等以五俱密意圆满， 具六现前智，六随念。 如从虚空之广阔处日出般， 一切相智智慧生起。 啊等六字放光芒， 彼乃化身之因， 业清净之二种补特伽罗， 于聚集融化之间放光芒。 白红二种身体之因， 六字之菩提心。 从身体之因生起心， 白红安住于虚空中， 乃处所上安住，隐藏身体与心之方式。 其后以身体之化身成办利益。 于所有一切有情， 自明智慧本自存在， 心髓不变不灭。 于一切宣说彼义之定解。 心之精髓显现于有情， 导师之密意转为受用， 心意相融，精华上隐藏精华转变， 彼能定能解脱。 中等以圆满具足密意圆满， 其后于第六刹那， 佛陀完全寂灭， 以智慧风之诸力量， 最初于法身生起色身， 最后主眷依次融入， 以智慧风于法性状态中行持。 其时诸元素之相融入自处， 化
English
Appears in the expanse of the nature of reality. The rope of compassion's continuity is utterly transparent. Riding upon it, one enters the sound of one's own wisdom. This is in the first instant of that. At that time, the appearance of the body arises, wisdom is born. The forty-two are manifestly clear. Like a reflection in a mirror, It is the intention endowed with the five wisdoms. Because it has been thoroughly explained above, It will not be spoken of here. From that, manifest knowledge, the Dharma eye, arises. This is the establishment of the three kayas. The six letters radiate light. Transforming into the nirmanakaya, they accomplish all purposes. At that time, the intention of complete fulfillment is perfected. This is in the second instant of that. Then, having become nirvana, From the mind and the nature of samsara, Having transcended, one dissolves into a non-abiding state. One wisdom eye is immutably clear. The intention of great complete fulfillment is perfected. This is in the third instant of that. The way of liberation of the medium of the medium is: First, the confusion of outer and inner is cleared away. Second, one's own sound is clear as light. Third, one remains in that for an instant. Fourth, one's own appearance gives rise to wisdom. The four maras of ignorance are definitely conquered. The forty-two Manifestly attain enlightenment. The medium of the medium perfects the intention endowed with the five. Endowed with six manifest knowledges, six recollections. Like the sun rising from the expanse of the sky, Omniscient wisdom arises. The six letters, such as Ah, radiate. That is the cause of the nirmanakaya. The two types of individuals with purified karma Radiate in the interval of gathering and dispersing. The two, white and red, are the cause of the body. The bodhicitta of the six letters. Because the mind arises from the cause of the body, The white and red abide in the expanse. It is the way the body and mind abide, hidden in their place. Then, the nirmanakaya of the body performs the benefit of beings. For all beings without exception, The self-aware wisdom is inherently present. The essence is immutable and unceasing. Proclaim the certainty of that meaning to all. The essence of the heart manifests to beings. The intention of the teacher is transformed into enjoyment. Minds mingle, essence is hidden upon essence, transformed. Through that, one will definitely be liberated. The medium perfects the intention of complete fulfillment. Then, in the sixth instant, The Buddha completely passes into nirvana. Through the powers of the wisdom winds, First, the rupakaya is born in the dharmakaya. Finally, the main and retinue dissolve in sequence, With the wisdom winds, one acts in the state of dharmata. At that time, the signs of the elements dissolve into their own place. Trans
Tibetan
་སྐུའི་འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔའི་ནང་དུ་ཐིམ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ངོ་བོར་གྲོལ། །དང་པོ་མ་ལས་ཤར་བས་མ་ཡི་ངང་དུ་ཞི། །དང་པོ་ཤར་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ནས་ཤར། །བར་དུ་གནས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གནས། །ཐ་མ་ཐིམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཐིམ། །སྤྱན་གསུམ་རྣམ་དག་འགྱུར་མེད་གཅིག་ཏུ་གསལ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཕྱིར་མི་གསལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་གསལ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་གསལ་བ་བཞིན། །དེ་ཚེ་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ས་ཟིན། །འབྲིང་གིས་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རྫོགས། །འབྲིང་གི་ཐ་མའི་གྲོལ་ལུགས་ནི། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ་ལ་ཚུར་ཤར་ཏེ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །སྒོ་ལྔ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ དབང་དུ་འདུས་པས་འཛིན་རྟོག་བྲལ། །ནང་གི་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྣང་ལྔ་ལ་འདུས། །དེ་ནི་རྩལ་གཞི་ལ་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཀློང་ཡངས་ན། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་དུ་དྲིལ་བའོ། །དེ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་རང་སངས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་གནས་སོ། །དེའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་བཞི་ཁྲོས་པས། རྟགས་རིམ་པར་འབྱུང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལ་སོགས་པ་རླུང་ལྔ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདེགས་པར་བྱེད་པའི་རླུང་ཚིགས་པ་ལ་གནས་ཏེ། ལུས་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་ནུས་པའོ། །དེ་ཞི་བས་ལུས་མི་ཐེག་སྟེ། དེ་ནི་ས་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་ངོ་། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པའི་རླུང་ལུས་ལ་སྤྱིར་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྣུམ་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་འབྱིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་བས་རྐྱེན་ཕྲ་མོས་ཀྱང་བསྐྱོད་ནུས་ཏེ། ལུས་མདངས་དང་བཀྲག་འཆོར་བའོ། །དེ་ནི་ཆུ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་སྟེ། ཞི་བས་མདངས་ཉམས་པའོ། །མེ་དང་དུས་མཉམ་པའི་རླུང་ཕོ་བ་ན་གནས་ཏེ། དེར་ཟས་འཇུ་བ་དང་ལུས་བྱིངས་དྲོད་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །ཞི་བས་དྲོད་འཆོར་བས་ཟས་མི་འཇུ། དེ་ནི་མེ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་ངོ་། །དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ནི་སྟེང་སྒོ་འོག་སྒོ་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ནི་རླུང་གི་རླུང་སྟེ་ཟས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང་། སྙིགས་མ་གྱེན་མཐུར་དུ་སེལ་བར་བྱེད། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བའོ། །དེ་ཞི་བས་ཕོ་བ་བརྫངས་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་ལུས་བྱིང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་མེད
Chinese
身的五大融入五光之中，那也解脱为智慧生的自性。最初从母体生起，息灭于母体的自性中。最初生起，也是从法界的自性中生起。中间住留，也是住在法性的自性中。最后融入，也是融入法性的自性中。三眼清净，不变，明显为一。法性自性中，明了觉性的智慧。向外不明显，而在智慧中明显。如瓶中明灯。那时不变三身获得自位。中等者圆满了圆满大乐的密意。中等者的最后解脱方式是：外面的五大，向外显现的作用灯返回，与所取境分离。五根明亮的灯是，被智慧所掌握，脱离了执着分别。里面的五大，觉性的灯融入五种智慧的妙力显现中。那是显示融入妙力之基中。那时，心之宝，日月交融的广阔虚空中，无有分别的智慧融入一个虚空之中。那是习气的壳自然崩解，安住在第一个刹那。那时，四大愤怒，征兆依次出现。无有悲心的业风等五风安住的方式是，举风安住在关节中，身体轻盈且能动。它平息时，身体无法支撑，那是与地相伴的风。产生光彩和光泽的风普遍安住在身体中，那被称为遍行风，产生身体的油润光彩和光泽。非常轻盈，微小的因缘也能移动，身体的光彩和光泽消失。那是与水相伴的风，平息时光彩消失。与火同时的风安住在胃中，在那里消化食物，身体产生温暖。平息时，温暖消失，食物不消化。那是与火相伴的风。分离精华和糟粕的风遍布于上门下门两个地方，那是风的风，分离食物的精华和糟粕，并将糟粕向上向下排出。分离明点红白和尿液等。它平息时，胃胀，知觉和身体迟钝。没有悲心
English
The five elements of the body dissolve into the five lights. That too is liberated into the essence of wisdom-born elements. Initially arising from the mother, it subsides into the nature of the mother. Though it initially arises, it arises from the nature of space. Though it abides in the middle, it abides in the nature of reality. Though it ultimately dissolves, it dissolves into the nature of reality. The three eyes are perfectly pure, immutable, and clearly one. Within the nature of reality, the wisdom of awareness is clear. It is not clear outwardly, but clear within wisdom, like a lamp clear inside a vase. At that time, the immutable three bodies attain their own ground. The middling one perfects the intention of the Great Perfection. The final liberation of the middling one is as follows: The five external elements arise back into the lamp that manifests external appearances, separating from the objects of grasping. The lamp that illuminates the five senses is mastered by wisdom, free from grasping and conceptualization. The five internal elements, the lamp of awareness, merge into the five displays of wisdom's power. This shows that they merge into the basis of power. At that time, the precious mind, in the vast expanse of the union of sun and moon, wisdom without separation is gathered into a single expanse. That is when the husk of habitual tendencies naturally clears, and it abides in the first instant. At that time, the four elements become wrathful, and signs appear in sequence. The way the five winds, including the wind of karma without compassion, abide is that the elevating wind abides in the joints, making the body light and able to move. When it subsides, the body cannot support itself; that is the wind associated with earth. The wind that generates radiance and splendor generally abides throughout the body; that is called the pervasive wind, which produces the body's oily radiance and splendor. Being extremely light, even subtle causes can move it, and the body's luster and radiance are lost. That is the wind associated with water; when it subsides, the complexion fades. The wind that is simultaneous with fire abides in the stomach, where it digests food and generates warmth throughout the body. When it subsides, warmth is lost, and food is not digested. That is the wind associated with fire. The wind that separates the pure and impure pervades both the upper and lower gates; that is the wind of wind, which separates the essence and waste of food and expels waste upwards and downwards. It separates white and red bindus and urine, etc. When it subsides, the stomach is bloated, and consciousness and the body become dull. Without compassion.