Tibetan
་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་དྲུག་ལྡན། །སྤྲུལ་སྐུ་ ཆོ་འཕྲུལ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །ཟུར་ཙམ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྐུ་གསུམ་འདས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་མཐའ་རྣམས་ཀུན་ལས་འདས། །ལོངས་སྐུ་གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་འདས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ལྡན་པས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་འདས། །འདས་ལུགས་མང་ཡང་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེསགསུངས་སོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་མཚན་མའི་ཆོས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སངས། །རང་གསལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །ལོངས་སྐུ་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་སངས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་། །སྐུ་ཡི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་མ་རིག་པ་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སངས། །འཁོར་བར་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སངས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། །སྐུ་གསུམ་དྲི་མ་ཇི་ལྟར་དག །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་དག །ལོངས་སྐུ་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་དག །སྤྲུལ་སྐུ་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སངས་རྒྱས་དང་དྲི་མ་དག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས། །འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ང་དང་པོ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚད་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ཏེ། དགོངས་པ་ཉིད་ལ་ཉིད་འགྲེལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་ཕྱུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ། ལྷ་གནས་དང་པོར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུང་པ་བསལ་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་དར་སྐུད་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་ནས་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་ བསྐོར་ཏེ། ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་པའི་ཕྱིར། ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་རྣམས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ངེས་པར་མཐོང་ནས
Chinese
具足了知六法者，乃是化身。 具足神变与神通，仅仅略作归纳而宣说。又是秘密主请问：三身的超越之理是怎样的？这样请问。本师开示说：法身超越一切边际。报身超越能取所取的轮回之法。化身以大智慧具足慈悲方便，不住于轮回涅槃二边的超越。超越之理虽多，但已归纳宣说。这样说道。又是秘密主请问：法身的佛是怎样的？报身的佛是怎样的？化身的佛是怎样的？这样请问。本师开示说：法身息灭了显现为名相之法二取的一切，自明无二的智慧增长。报身息灭了轮回的诸法，一切种智和身之伟大的功德增长。化身息灭了无明和一切邪见，息灭了于轮回中迷乱的显现，智慧方便与慈悲增长。这样说道。又是秘密主请问：三身的垢染如何清净？本师开示说：法身自性清净垢染，报身清净所知之垢染，化身清净烦恼之垢染。这样说道。《离戏义明大续》中，显示三世尊及佛与清净垢染之理的第三十七品。然后又是秘密主请问：三身慈悲无间断，利益众生之行是怎样的？本师开示说：种姓之子，我最初生为八岁孩童之量。从那以后八年间，于智慧的命根上，转动五种智慧之轮，以证悟而救度自己，于意念本身而自解脱。从那以后八年间，变幻出诸多化身而行利益众生之事，于最初的天界，消除眷属们的痛苦之煎熬，如以珍宝丝线串起珍珠项链般，将法轮向外 转动，为了以慈悲救度他人，于隐秘之义而思虑，宣说了共同的乘。之后又于燃烧的火焰山顶上， निश्चितम् निश्चितम् निश्चितम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，niścitam niścitam niścitam，决定 决定 决定）真实地见到了佛陀的真谛。
English
The one who possesses the six dharmas of knowing, is the Nirmanakaya. Possessing miraculous powers and magical abilities, it is taught in a condensed manner. Again, the Lord of Secrets asked: How is the manner of transcendence of the three bodies? Thus he asked. The Teacher replied: The Dharmakaya transcends all limits. The Sambhogakaya transcends the dharmas of samsara, grasping and being grasped. The Nirmanakaya, with great wisdom, possesses the means of compassion, and transcends by not abiding in the extremes of both samsara and nirvana. Although there are many ways of transcendence, they have been condensed and taught. Thus he said. Again, the Lord of Secrets asked: What is the Buddha of the Dharmakaya like? What is the Buddha of the Sambhogakaya like? What is the Buddha of the Nirmanakaya like? Thus he asked. The Teacher replied: The Dharmakaya pacifies all appearances as dualistic phenomena of characteristics. Self-luminous, non-dual wisdom increases. The Sambhogakaya pacifies the dharmas of samsara. Omniscience and the qualities of the greatness of the body increase. The Nirmanakaya pacifies ignorance and all wrong views. It pacifies the appearances of delusion in samsara. Wisdom, means, and compassion increase. Thus he said. Again, the Lord of Secrets asked: How are the defilements of the three bodies purified? The Teacher replied: The Dharmakaya is naturally pure of defilements. The Sambhogakaya is pure of the defilements of knowable objects. The Nirmanakaya is pure of the defilements of afflictions. Thus he said. From the Tantra of the Great Clarity of Meaning Beyond Elaboration: The thirty-seventh chapter, which shows how the three Bhagavat, Buddha, and the manner of purifying defilements. Then again, the Lord of Secrets asked: Since the compassion of the three bodies is uninterrupted, how is the activity of benefiting beings performed? The Teacher replied: Son of lineage, I was first born as the size of an eight-year-old child. From then until eight years, on the life-force of wisdom, turning the wheel of the five wisdoms, liberating myself through realization, self-liberating in the very thought itself. From then until eight years, emanating many emanations and doing the work of benefiting beings, in the first heavenly realm, removing the suffering of the retinue, like stringing a pearl necklace on a precious silk thread, turning the wheel outwards, for the sake of liberating others with compassion, contemplating the hidden meaning, he taught the common vehicles. Then again, on the summit of a burning mountain of fire, having definitely seen the truth of the Buddha.
Tibetan
། སྣང་བ་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཐུགས་ལས་བཀྲོལ། མགུར་གྱི་བུམ་པ་ལ་འདྲིལ། ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བསྐྱོན། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཀྲམས། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དེ། འཁོར་གྱི་བློའི་ཐེ་ཚོམ་དང་སྤྲོས་པ་བཅད་དོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཞལ་ཆེམས་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་དོ། །རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་དང་གཅིག །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་དང་གཉིས། རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་དང་གསུམ་བཤད་དོ། །ངའི་རྗེས་སུ་ནི་འཇུག་ལ་ང་དང་ཕྲད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཞག་པའོ། །ངའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གདུང་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཞེས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་དེ་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་དོན་མཛད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་མཚོན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་བདག །ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡི། །ཐེག་བརྒྱད་དོན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་དགུ་པའི་སྟེང་ནས་སྟོན་པ་གཡུའི་བྱ་ཁུ་བྱུག་སྐད་ལན་བཞིན་འདོན་པའི་མན་ངག །སྭཱ་ཧཱ་སརྦ་ཡཱ་ན་པྲ་ས་ར་དུ་ས་ཡ། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །ང་དང་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། ཐུན་མོང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ། ལྡེམ་དགོངས་སུ་བསྟན་པའོ། །ལྡེམ་པོའི་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་ཏེ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས། །བདེན་པ་ཕྱོགས་རེ་ནས་བཟུང་ནས། །གཟའ་གཏད་བཅས་པའི་ལྟ་བ་བརྒྱད། །བློ་ཡུལ་ གཉིས་ཀྱི་མུར་འཛིན་པས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་ཟློས། །དེ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན། །དོན་ལས་ཉམས་དང་གོལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེ་འདོད་བློ་ཡི་ལྟ་བ་ཡིན། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེ་འདོད་ཆས་པའི་ལྟ་བ་བརྒྱད། གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མ་སྤངས། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་། །འཛིན་པའི་རྒྱུན་རྟོག་སྐད་ཅིག་འགགས། །རྟག་ཆད་གཉིས་ལས་འདས་པར་བལྟ། །དཔེར་ན་ཆུ་བོ་གངྒཱ་བཞིན། །གཟུང་བྱ་ཀུན་རྫོབ
Chinese
宣说了显现空性的诸法。此后在鹫峰山上，从心中解脱出甚深秘密的殊胜续部，汇集于歌之宝瓶中，安住于舌之莲花上，以五种功德的识进行阐述，如理宣说具有六十支分之智的杜鹃鸟之音声，断除了眷属之心的怀疑和戏论。于二十四岁涅槃之际，宣说了三种遗嘱。为了后学弟子的利益，宣说了离戏论之义明，一，一知即一切解脱，二，珍宝总集，三。这些是为了那些追随我，却没有与我相遇之缘分的人而留下的。将我的三身舍利塔如是安放后，我将完全涅槃。为了未来的利益，如是说吧！如是说。出自《离戏论义明大续》，所示现化身之利益行持方式之品，第三十八品。之后，导师又安住于不可思议的甚深意境中。此时，秘密主请问道：奇哉！奇哉！世尊，具足方便之主！请您开示那深奥之义！请您宣说八乘之义！如是请问。从珍宝佛塔九层之上，导师发出如翡翠杜鹃鸟般的回应之语诀： སྭཱ་ཧཱ་སརྦ་ཡཱ་ན་པྲ་ས་ར་དུ་ས་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 导师开示道：奇哉！奇哉！秘密主，善谛听！我和我的化身，为了共同和特殊的眷属，两种类型的所化众生，以隐晦之意进行开示。隐晦之见解如下：声闻、缘觉、菩萨，以及事部三类、生圆二次第，执着于真理的某一方面，是具有星宿占卜的八种见解。心识之境，执着于二取，不能调伏自明智，因此是颠倒的。因为偏离和迷失了意义，这是随心所欲的见解。奇哉！秘密主，这是随心所欲的八种见解。虽然证悟了人无我，却没有舍弃法我。法我显现为能取和所取二者。执着的相续念头瞬间止息，观待超越了常断二边，譬如恒河之水一般。所取是世俗。
English
The phenomena of appearance and emptiness were explained. Then, on Vulture Peak Mountain, the profound and secret great tantras were released from his mind, gathered into a vase of songs, placed upon the lotus of his tongue, and expounded with the consciousness of the five qualities. The voice of the cuckoo of wisdom, endowed with sixty branches, was taught as one, cutting off the doubts and elaborations of the retinue's minds. At the age of twenty-four, at the time of passing into nirvana, he taught three testaments. For the benefit of future followers, he taught one: the meaning of freedom from elaboration is clear; two: one knowing is all liberated; and three: the collection of all jewels. These were left for those who would follow me but have no karmic connection to meet me. After placing the relics of my three bodies in this way, I will completely pass into nirvana. For the benefit of the future, speak thus! Thus he spoke. From the Great Tantra of Freedom from Elaboration and Clear Meaning, the chapter on showing the way to accomplish the benefit of the incarnate body, the thirty-eighth chapter. Then, the teacher again remained in an inconceivable state of profound contemplation. At that time, the Lord of Secrets asked: Kye kye, Bhagavan, Lord of Skillful Means! Please contemplate the profound meaning! Please speak the meaning of the eight vehicles! Thus he asked. From the top of the nine-tiered precious stupa, the teacher uttered the mantra of the jade cuckoo bird responding: svāhā sarva yāna prasara du saya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The teacher said: Kye kye, Lord of Secrets, listen well! I and my emanations, for the common and special retinues, the two types of disciples to be tamed, will teach with hidden meanings. The hidden view is as follows: Hearers, solitary realizers, bodhisattvas, and the three classes of Kriya Yoga, the two stages of generation and completion, clinging to one aspect of the truth, are the eight views with astrological attachments. The realm of mind, clinging to the duality of grasping and grasped, cannot subdue self-awareness and wisdom, therefore it is inverted. Because it deviates and is lost from the meaning, it is a view of wishful thinking. Kye, Lord of Secrets, these are the eight views of wishful thinking. Although one realizes the selflessness of persons, one does not abandon the self of phenomena. The self of phenomena appears as the two, grasper and grasped. The continuous stream of grasping thoughts ceases in an instant, and one contemplates transcendence beyond the two extremes of permanence and annihilation, like the river Ganges. The grasped is conventional truth.