Tibetan
ག་མར་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོའི་རྨིང་བཏིང་དགོས། །ཕྱི་རོལ་ལས་འཕགས་ནང་པའི་གྲལ་ལ་འཛུད། །མི་མཁོ་ཀ་མེད་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་བུ། ༩ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གྲྭལ་ལ་ཐུགས་ཙ་ན། །སེམས་བསྐྱེད་རྒྱལ་ སྲས་སྤྱོད་ལ་བསླབ་དགོས་ཕྱིར། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་གོ་རིམ་ཚུལ་བཞིན་སྒོམ། །ལྷག་བསམ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་དང་སྙིང་གི་བུ། ༡༠་ཁྲིམས་གཙང་རང་རྒྱུད་དུལ་བའི་ཞིང་ས་ལ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འདེབས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་གཡུར་དུ་ཟ་བའི་ཕྱིར། །བསླབ་པར་གཅེས་སྤྲས་མཛོད་དང་སྙིང་གི་བུ། ༡༡ །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་འཇུག་པའི་སྒོ། །དབང་བཞི་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་ཐོབ་ཙམ་གྱིས། །མི་འོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དང་དམ་ཚིག་ལ། །གཅེས་སྤྲས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྙིང་གི་བུ། ༡༢ །དེའི་ལམ་ཐབས་གྲོལ་གཉིས་སུ་མ་འདུས་མེད། །གང་ལྟར་རིམ་གཉིས་ལ་བསྟེན་དེའི་ཕྱིར་ན། །སྲིད་ཞིའི་འཇུག་རིམ་ལ་བསྟུན་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཉོན་དང་སྙིང་གི་བུ། ༡༣ །སྣང་སྲིད་འཁོར་དང་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ན་གཅིག །འོན་ཀྱང་མ་རིག་གཟུང་འཛིན་མཐུ་བརྟས་པས། །མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་སྙིང་གི་བུ། ༡༤ །སྣང་ཚུལ་ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་བའི་རྫུན་རིས་ལ། །རྟག་ཞེན་སྲིད་པའི་དྲ་བར་ཡོངས་སུ་འཐུམ། །ཡིན་ཚུལ་དོན་གྱི་ངོ་ན་ཅིར་སྣང་ཡང་། །གང་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དོ་སྙིང་གི་བུ། །༡༥ །འཁྲུལ་ སྣང་འདི་ཉིད་དོན་དམ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལས་གཞན་པའི་ཡིན་ཚུལ་འང་མི་རྙེད་ལ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་ཆབ་རོམ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཤེས་པར་གྱིས་དང་རང་སློབ་སྙིང་གི་བུ། ༡༦ །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དུག་ལྔ་ཡང་། །སྤང་བྱ་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མ་མཆིས། །སྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་རང་གར་སྤྱད་པས་ཕུང་། །གནད་དོན་འགལ་བ་མི་དགོས་སྙིང་གི་བུ། ༡༧ །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་དང་། །དེར་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསྒོམ་པ་དང་། །གནས་སྐབས་གཙོར་སྤྱོད་གྲོལ་ལམ་སྤྱོད་པ་བདུན། །གནད་ཀྱི་ཚིག་གསུམ་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་བུ། །༡༨ །གནད་དོན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་སྙན་སྙན་གྱི། །ལེགས་བཤད་ཁོ་ནས་དོན་གོ་མི་ཆོད་ལ། །བདག་དང་བདག་འདྲའི་གཟེབ་ཏུ་ཆུད་དོགས་པས། །གནད་དོན་སྙིང་ནས་མ་བོར་སྙིང་གི་བུ། ༡༩ །ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོ་ཅན། །འཁོར་འདས་བསྐྲུན་པའི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེའི། །ཡིན་ལུགས་ནང་ནས་གྲོལ་ན་གནད་བདོག་པས། །མ་བརྗེད་སྙིང་ལ་ཕུར་དང་སྙིང་གི་བུ། ༢༠ །དང་པོ་ལུས
Chinese
首先，皈依是奠定基础的根本， 进入超越外道的佛教徒行列。 这是不可或缺的，我亲爱的孩子啊！(9) 如果想要进入大乘的行列， 为了修学菩萨的行持， 要如法修习愿菩提心和行菩提心的次第。 要生起善良的增上意乐啊，我亲爱的孩子！(10) 在戒律清净、自相续调伏的田地上， 以种植善妙庄稼的精勤， 为了享用解脱的果实， 要珍重守护戒律啊，我亲爱的孩子！(11) 进入密咒金刚乘的门， 是四种灌顶，但仅仅获得灌顶， 还不能生起智慧，对于誓言， 要极其珍重守护啊，我亲爱的孩子！(12) 其道之方便无不包含在生圆二次第中， 因此，要依止次第， 顺应轮回与寂灭的次第，生起次第和圆满次第的意义， 要从上师的口中听闻啊，我亲爱的孩子！(13) 显现世间轮回与涅槃的一切诸法， 皆在自明觉菩提心的界限中合一。 然而，由于无明与能取所取的势力增长， 明明没有却显现有，我亲爱的孩子！(14) 在显现的颠倒错觉的虚假图画上， 执着常有，完全被世间的罗网所覆盖。 实相的真相无论显现为何， 在任何地方都没有成立，我亲爱的孩子！(15) 这虚幻的显现并非胜义谛， 也无法从中找到其他的实相。 例如水和冰一样， 要知道啊，我自己的学生，亲爱的孩子！(16) 同样，贪欲等五毒， 并非要舍弃，而是智慧的根本。 并非要修持，任其自然则会毁灭， 不要执着于矛盾的要点啊，我亲爱的孩子！(17) 了知真谛无别的见解， 以及入于此的禅定的修习， 以及暂时主要行持的七种解脱道行， 是关键的三句话啊，我亲爱的孩子！(18) 如果没有抓住要点，只是娓娓动听的， 仅仅是美好的言辞无法彻底理解意义， 担心会落入自我和与自我相似的盒子里， 不要从内心舍弃要点啊，我亲爱的孩子！(19) 再听着，具有往昔积累的业力， 创造轮回与涅槃的普作王， 如果从其本性中解脱，则拥有要点， 不要忘记，铭刻于心啊，我亲爱的孩子！(20) 首先是身体
English
First, the foundation of refuge must be laid, Entering the ranks of Buddhists who transcend external paths. This is indispensable, my dear child! (9) If you wish to enter the ranks of the Mahayana, In order to study the conduct of a Bodhisattva, Practice the stages of aspiration and application Bodhicitta properly. Generate good higher intention, my dear child! (10) On the field of pure discipline and tamed self-continuum, With the diligence of planting virtuous crops, In order to enjoy the fruits of liberation, Cherish and protect the precepts, my dear child! (11) The gateway to enter the Secret Mantra Vajrayana, are the four empowerments, but merely receiving them, will not generate wisdom; regarding the vows, cherishing them is extremely important, my dear child! (12) The means of that path are all included in the two stages of generation and completion, Therefore, rely on the stages, In accordance with the order of samsara and nirvana, the meaning of generation and completion stages, listen from the mouth of the Lama, my dear child! (13) All phenomena of samsara and nirvana, are unified within the expanse of self-aware Bodhicitta. However, due to the increased power of ignorance and grasping, They appear to exist even though they do not, my dear child! (14) On the false painting of distorted and deluded appearances, clinging to permanence, completely entangled in the net of existence. No matter how the true nature of reality appears, It is not established anywhere, my dear child! (15) This illusory appearance is not ultimate truth, Nor can any other reality be found apart from it. Just like water and ice, Know this, my own student, dear child! (16) Likewise, the five poisons such as desire, are not to be abandoned, but are the very cause of wisdom. Not to be cultivated, but ruined by being left to their own devices, do not cling to contradictory key points, my dear child! (17) The view of knowing the indivisibility of truth, and the practice of Samadhi that enters into it, and the seven liberating conducts that are mainly practiced temporarily, are the three key words, my dear child! (18) If the key point is not hit, merely pleasant, beautiful words alone cannot thoroughly understand the meaning, fearing falling into the box of self and self-like, do not abandon the key point from your heart, my dear child! (19) Listen again, with the karmic residue of past accumulations, the All-Creating King who creates samsara and nirvana, if liberated from within its nature, then possessing the key point, do not forget, pierce it into your heart, my dear child! (20) First, the body
Tibetan
་ངག་ཡིད་གསུམ་ནང་ནས་ཀྱང་། །སེམས་གཙོ་བཙལ་བས་ལུས་ནི་བེམ་པོ་ལ། །ངག་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ བྱེད་རྩོལ་ཅན། །དབང་བསྒྱུར་མཁན་པོ་སེམས་ལགས་སྙིང་གི་བུ། ༢༡ །དེ་ལྟའི་སེམས་ལ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟགས། །དང་པོ་བྱུང་ས་མེད་དོ་གཞི་རྩ་སྟོང་། །བར་དུ་གནས་ས་མེད་དོ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཐ་མ་འགྲོ་འོང་བྲལ་ལོ་སྙིང་གི་བུ། ༢༢ །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་། །དཔྱོད་བྱེད་བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་ནམ་ཡང་འདས། །གང་དུ་ཁས་ལེན་མ་མཆིས་རིག་སྟོང་གཤིས། །རྟོགས་ན་རང་ཞལ་མཐོང་ངོ་སྙིང་གི་བུ། ༢༣ །དེར་ཡང་རང་ངོ་འཕྲོད་ནས་གོམས་འདྲིས་ནི། །དྲན་ཤེས་གཉེན་པོས་ཡང་ཡང་བྱ་ར་མཛོད། །ཡེངས་བསྒོམ་རེས་མོས་རྒྱུན་དུ་མ་བརྗེད་པ། །ཉམས་རྟོགས་རྒྱས་པའི་ཐབས་ཡིན་སྙིང་གི་བུ། ༢༤ །ཧ་ཅང་ལྷོད་ན་རྣམ་རྟོག་དབང་དུ་འགྱུར། །སྒྲིམ་ཤས་ཆེ་ན་བྱིང་འཐིབ་ཤུགས་ཆེ་བས། །གྲིམ་ལྷོད་རན་པར་བསྒོམ་དགོས་མ་ཅིག་གིས། །གསུངས་ཕྱིར་གནད་དོན་ཡོད་དོ་སྙིང་གི་བུ། ༢༥ །ཕྱི་རོལ་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་ཡང་། །དེར་འཛིན་མེད་པར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱོན་དུ་མ་གྱུར་བས། །ཞེན་པའི་འཁྲི་བ་ཆོད་དང་སྙིང་གི་བུ། ༢༦ །གསལ་སྣང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འཆར་སྙམ་དང་། །བདེ་བདེ་ འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་དགའ་བདེའི་ཉམས། །ཧད་པོར་སོང་བའི་སྟོང་ཉམས་འདིའི་ཅི་ཤེས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་སྙིང་གི་བུ། ༢༧ །ཅེར་གྱིས་གཏད་པའི་གཏད་འཛིན་ཕྲ་མོ་དང་། །ཐོམ་མེར་བསྡད་པའི་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཀློང་། །རྣམ་རྟོག་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་པའི་ཐུགས་དམ་རྣམས། །ཅུང་ཟད་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་སྙམས་སྙིང་གི་བུ། ༢༨ །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བསྒྱུར་བཀོད་མ་བྱས་པའི། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་དྲན་རིག་སྐད་ཅིག་ལ། །མ་དོར་ཙམ་གྱི་རང་ཚུགས་མ་ཤོར་ན། །གོལ་ས་མེད་དོ་ཨི་གོ་སྙིང་གི་བུ། ༢༩ །ཨ་བུ་སྤྲུལ་ཆུང་རང་ཉིད་ངན་ན་ཡང་། །འདི་ཉིད་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་གདམས་ཡིན། །མན་ངག་ཚད་མའི་གནད་དོན་སྙིང་ཐིག་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གསན་པར་འོས་སོ་སྙིང་གི་བུ། ༣༠ །དེང་སང་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་མར་གཤམ་འདིར། །ཕན་པའི་སྙིང་གཏམ་གཅེས་དགུ་བཤད་པ་བས། །ཁ་འཛུམ་ཆགས་སྡང་གླེང་མོ་གཅིག་གི་དགའ། །དེ་འདྲ་མ་མཛད་གཅེས་ཕྲུག་སྙིང་གི་བུ། ༣༡ །ཚེ་འདིར་བླ་མ་བསྟེན་ལ་ཐོས་བསམ་མཛོད། །གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལོང་དང་ཕྱི་མ་མཁོ། །གལ་ཆུང་མི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་ལ་གྱིས། ། གལ་ཆེན་ཆོས་ལ་གྱིས་དང་སྙིང་གི་བུ། ༣༢ །གནོད་
Chinese
即使在语、意、心三者之中，心是最重要的，身体就像一块木头。语言是风的自性，具有活动能力。驾驭它们的是心，我亲爱的孩子。21. 如此这般，考察心的生、住、灭三相。首先，没有产生的地方，根基是空性的。中间，没有安住的地方，没有生起。最后，没有来去，我亲爱的孩子。22. 自性不成立，以自己的体性为空。永远超越能辨别的智慧的境界。在任何地方都没有承认，是觉性空性的本性。如果证悟，就能见到自己的面目，我亲爱的孩子。23. 在那里，一旦认识了自己的面目，就要通过忆念和觉知的亲近，反复地守护。交替地进行止观，不要忘记。这是增长体验和证悟的方法，我亲爱的孩子。24. 如果过于放松，就会被分别念所控制。如果过于紧张，就会变得昏沉。因此，需要以适当的松紧度来禅修。正如（玛吉拉准玛）所说，这里面有关键的意义，我亲爱的孩子。25. 无论外在的六根的对境显现什么，不要执着于它们，就像镜子里的影像一样。仅仅是显现，不会造成任何损害。断除贪恋的束缚吧，我亲爱的孩子。26. 想要显现清晰的景象、微妙的明觉，以及无法割舍的快乐体验。对于这种茫然的空性体验，又能知道什么呢？没有超出三界的因，我亲爱的孩子。27. 专注地凝视的微细执着，以及茫然地停留的无记空性，这些滋养分别念的禅修，稍微会成为过失，我亲爱的孩子。28. 对于现在没有经过改造的普通意识，在念头和觉知的瞬间，只要不失去本来的状态，就不会有迷路的地方，你明白了吗，我亲爱的孩子？29. 阿布·祖古（我对）自己很差劲，但这些都是传承上师的口头教诲。是具有加持力的窍诀的精要心髓。因此，值得倾听，我亲爱的孩子。30. 在当今这个末法时代的衰败时期，与其说有益的心语，不如说喜欢谈论欢笑、贪恋和嗔恨。不要那样做，我珍爱的孩子。31. 今生要依止上师，听闻和思维。将教言付诸实践，来世才有用。将不重要的人间琐事放在一边，将重要的事情放在佛法上，我亲爱的孩子。32. 损害
English
Even among speech, mind, and heart, the mind is the most important; the body is like a piece of wood. Speech is the nature of wind, capable of activity. The one who controls them is the mind, my dear child. 21. In this way, examine the three aspects of the mind: arising, abiding, and ceasing. First, there is no place of arising; the foundation is emptiness. In the middle, there is no place of abiding; there is no birth. Finally, there is no coming or going, my dear child. 22. Nature is unestablished, empty in its own essence. It always transcends the realm of discriminating intellect. There is no acceptance anywhere; it is the nature of awareness-emptiness. If you realize it, you will see your own face, my dear child. 23. There, once you recognize your own face, repeatedly guard it with the intimacy of mindfulness and awareness. Alternately practice shamatha and vipassana, do not forget. This is the method for increasing experience and realization, my dear child. 24. If you are too relaxed, you will be controlled by discursive thoughts. If you are too tense, dullness and sinking will be strong. Therefore, you need to meditate with appropriate tension and relaxation. As (Machig Labdrön) said, there is a key point in this, my dear child. 25. Whatever arises as the objects of the six external senses, do not cling to them, like reflections in a mirror. Merely appearing, they do not cause any harm. Cut the bonds of attachment, my dear child. 26. Thinking that clear appearances, subtle awareness, and pleasant experiences that you cannot bear to part with will arise. What can you know about this bewildered experience of emptiness? It does not go beyond the causes of the three realms, my dear child. 27. Subtle clinging to focused gazing, and the unmentioned space of blankly sitting, these samadhis that cultivate discursive thoughts, may become a slight fault, my dear child. 28. For the ordinary consciousness that has not been transformed, in the moment of thought and awareness, as long as you do not lose your original state, there will be no place to go astray, do you understand, my dear child? 29. Abu Trulchung, even though I myself am bad, these are the oral instructions of the lineage lamas. They are the essential heart essence of the pith instructions with blessings. Therefore, it is worth listening to, my dear child. 30. In this degenerate age of decline, rather than speaking beneficial heart words, people prefer to talk about laughter, attachment, and hatred. Do not do that, my precious child. 31. In this life, rely on a lama, listen and contemplate. Put the instructions into practice, and the next life will be useful. Put aside unimportant worldly affairs, and put important things on the Dharma, my dear child. 32. Harm