Tibetan
་ཁྲི་རྐང་ཉི་ཟླ་པདྨ་སོགས་དང་དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་ཀྱི་གདན་དང་། གཞན་ཡང་པད་ཉི་བམ་རོ་ལ་སོགས་གདན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ལ། སྟེང་ན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། བར་ན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། འོག་ན་མ་དང་མཁའ་འགྲོ། འདབ་འཁོར་ན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ། འོག་ན་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོད་པར་བསམ་ལ། རང་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམ་པོ་ཡོད་ན་ཕཊཿཅེས་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྤར་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཐོན་པ་དང་། མཉམ་དུ་ཁྲོས་མའི་སྐུར་གྱུར་བར་བསམ་གོམ་པོ་མེད་ན་རང་སེམས་ཁྲོས་མ་མཚོན་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ་ཕཊཿཅེས་སྤྱི་བོར་སྤར་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་། རང་སེམས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་པས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར་བ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་བམ་རོ་ཆེ་བ་ཚོ་བ་སྣུམ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཚད་ཙམ་བྱས་པས་ཐོད་པ་ལིང་གིས་གོག །སྟོང་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པར་གྱུར་དེ་ཉིད་ཕྱག་གཡོན་པས་བླངས་ཏེ་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་ཡང་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དེའི་བམ་རོ་དེ་ཉིད་ལིང་གིས་བླང་སྟེ། ནང་དུ་བཞག །དེའི་འོག་ཏུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་རེག་བྱ་ཚ་བ་དང་། །སྟེང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གཉིས་བསྒོམ། ཨ་ཐུང་ལས་མེ་འབར་ཐོད་པའི་ནང་གི་བམ་རོ་དེ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་སྟེ་མ་དག་པའི་འབག་རྩོག་ཐམས་ཅད་སྦུ་བ་དང་སྤྲིས་མའི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ལུད། མིའི་དྲོད་ཀྱིས་ཧཾ་ཡིག་ཀྱང་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཧཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ། མཐར་ཧཾ་ཡིག་ཀྱང་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་སྟེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བླ་བྲེ། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་། དུང་དཀར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་སོགས་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཡར་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་དགྱེས་པའི་
Chinese
在莲花日月垫等宝座上，以及绸缎层叠的坐垫上，还有莲花、日月、尸体等各种各样的坐垫上，难以想象的数量。上方观想根本传承上师，中间观想本尊坛城，下方观想佛母和空行母，周围观想护法，下方观想三界六道众生安住。如果自己对生起次第有把握，就念诵啪的（藏文：ཕཊཿ）同时，观想自己的识从梵穴道中升起，到达头顶，同时变成忿怒母的形象。如果没有把握，就观想自心为忿怒母，尽力观想，念诵啪的（藏文：ཕཊཿ）升到头顶。无论如何，观想自心为本性，即玛吉拉准忿怒母黑色的形象，一面二臂，右手高举着能彻底斩断三毒的弯刀，用它在自己巨大的、肥胖的、油腻的尸体额头上划出痕迹，头盖骨就裂开了。观想尸体变得和三千大千世界一样大，左手拿起它，放在三个如须弥山般高大的人头支架上，然后又用右手的弯刀将尸体砍成碎片，放在头盖骨碗里。在下面观想红色的阿字（藏文：ཨ་ཐུང་），是火的自性，触感炽热。上面观想白色的吽字（藏文：ཧཾ་ཡིག་），是甘露的自性。从阿字（藏文：ཨ་ཐུང་）中燃起火焰，将头盖骨碗里的尸体烧成甘露的自性，所有不净的污垢都以泡沫和蛋清的形式溢出。人的体温也使吽字（藏文：ཧཾ་ཡིག་）融化，降下甘露之流。从吽字（藏文：ཧཾ་）中放出光芒，十方诸佛菩萨的慈悲加持都化为智慧甘露，以蓝色光芒的形式融入头盖骨碗中的甘露。最后，吽字（藏文：ཧཾ་ཡིག་）也渐渐融化成光，融入头盖骨碗中的甘露，智慧甘露沸腾，呈现出白色和红色的光彩，蒸汽中显现出吉祥八宝、轮王七政宝、幢幡宝伞、胜幢宝幢、金轮千辐、右旋海螺等无量供品，向上供养诸供养处，供养本尊勇士空行护法等，令其各自欢喜。
English
On thrones such as lotus sun and moon seats, and on cushions of layered silk brocade, as well as various kinds of seats such as lotus, sun, and corpses, which are inconceivable in number. Above, visualize the root and lineage lamas. In the middle, the assembly of yidam deities. Below, mothers and dakinis. Around, dharma protectors and guardians. Below, visualize sentient beings of the three realms and six classes dwelling there. If you have experience in the generation stage, then simultaneously with saying "Phat!" (Tibetan: ཕཊཿ), visualize your consciousness rising from the central channel and emerging at the crown of your head, simultaneously transforming into the form of Krodha Mātṛ. If you don't have experience, then meditate on your own mind as Krodha Mātṛ to the best of your ability, and say "Phat!" (Tibetan: ཕཊཿ), raising it to the crown of your head. In any case, visualize your own mind as the essence of consciousness, the one mother Krodha Mātṛ, black in color, with one face and two arms. Her right hand raises a curved knife to the sky, which cuts through the three poisons from their root. With that, she makes a mark on the forehead of her own body, a large, fat, oily corpse equal in size to the three thousand worlds, causing the skull to crack open. The corpse, having become equal in size to the three thousand worlds, is then taken by the left hand and placed on top of three supports made of human heads, as tall as Mount Meru. Then, with the curved knife in the right hand, the corpse is sliced into pieces and placed inside. Below that, visualize a red A-thung (Tibetan: ཨ་ཐུང་), the nature of fire, hot to the touch. Above, visualize two white Hum syllables (Tibetan: ཧཾ་ཡིག་), the nature of nectar. From the A-thung (Tibetan: ཨ་ཐུང་), fire blazes, melting the corpse inside the skull cup into the nature of nectar, and all impure defilements are expelled in the form of foam and scum. The warmth of the human body also melts the Hum syllable (Tibetan: ཧཾ་ཡིག་), causing a stream of nectar to descend. From the Hum (Tibetan: ཧཾ་) syllable, rays of light emanate, and all the compassion and blessings of the Buddhas and Bodhisattvas are transformed into wisdom nectar, in the form of blue light, which dissolves into the nectar in the skull cup. Finally, the Hum syllable (Tibetan: ཧཾ་ཡིག་) also gradually melts into light and dissolves into the nectar in the skull cup, causing the wisdom nectar to boil, appearing with white and red radiance, and from the steam arise the Eight Auspicious Symbols, the Seven Royal Emblems, banners, parasols, victory banners, golden wheels with a thousand spokes, white conch shells spiraling to the right, and other countless offerings, which are offered upwards to all objects of offering, and to the yidam heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians, causing each to rejoice.
Tibetan
མཐུན་རྫས་སུ་གྱུར་ཏེ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། མར་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བའི་གང་ལ་གང་འདོད། ཅི་ལ་ཅི་འདོད། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། གནས་ཁང་འདོད་པ་ལ་གནས་ཁང་ལ་སོགས་འདོད་དགུའི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བསམ་པ་ནི་ཁྲ་འགྱེད་ཡིན། དེ་ནས་སྟེང་ན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ། རང་གི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྤུ་གུ་ཅན་གྱིས་གསོལ། རང་གི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ། ཐོད་པའི་ཁའི་བར་སྣང་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ལྗགས་ཉི་ཟེར་གྱིས་སྤུ་གུ་ཅན་གྱིས་གསོལ། རང་གི་དམ་ཆོས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་བསམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་དམིགས་པ་གོམས་པོ་ཡོད་ན་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྣོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་རེ་བྱིན་པའམ་ཡང་ན་རང་ཉིད་ཁྲོས་མས་ཕྱག་གི་ཀ་པཱ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བཅུས་ཤིང་གཏོར་བས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཚིམས་ཞིང་ཡིད་རང་སྟེ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ལས་སྣང་སྡུག་བསྔལ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག །ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་གྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། བསད་པ་ཚེ་ཐུང་བའི་ལན་ཆགས། བརྡུང་བ་ནད་མང་བའི་ལན་ཆགས། བརྐུས་བརྐུས་དབུལ་བའི་ལན་ཆགས་ གོང་མས་སྐྱབས་པའི་ལན་ཆགས། འོག་མས་བཀུར་བའི་ལན་ཆགས། བར་པ་མཛའ་བའི་ལན་ཆགས། མཐོ་བ་མཁར་གྱིས་ལན་ཆགས། དམའ་བས་ཞིང་གི་ལན་ཆགས། ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་གྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ནས་ལན་ཆགས་འཁོར། བུ་ལོན་སོད། ཤ་འཁོན་བྱང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ཕོ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་དང་། མོ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་ཕཊཿཅེས་བརྗོད་དེ་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་དཀར་འགྱེད་ཡིན་ནོ། ༈ །དྲུག་པ་རྟོག
Chinese
变成顺缘，以供养使之欢喜，六道众生中任何众生想要什么，需要什么，想吃东西的给食物，想穿衣服的给衣服，想住房屋的给房屋等等，变成想要的一切资具，心想让一切都满足，这是花布施。之后，上方安住着根本传承的上师、佛、菩萨，多得不可思议，观想他们以舌头金刚管吸取甘露精华，享用后欢喜满足，自己的积资圆满，清净业障，获得一切共同和殊胜的成就。观想本尊坛城的所有本尊，以各自的法器金刚、法轮、莲花、十字金刚杵的管子享用。自己的积资圆满，清净业障，获得一切共同和殊胜的成就。在颅器口部的虚空中，观想以智慧和事业成就的护法们，以舌头日光管享用。观想守护自己修持清净正法菩提的一切违缘障碍。之后，如果自己对观想已经很熟练，就变幻出无数不可思议的作明空行母，数量与有情众生相等。给予她们每一个装满智慧颅器和智慧甘露，或者自己变成忿怒母，用手中的颅器吸取甘露并抛洒，使她们一切都欢喜满足，心满意足，六道各自的业相痛苦习气都得以清净。特别是从无始以来的宿债债主血仇的冤亲债主们，杀生导致短命的宿债，殴打导致多病的宿债，偷盗导致贫穷的宿债，上级欺压的宿债，下级不敬的宿债，中间人断友谊的宿债，高处以城堡相害的宿债，低处以田地相害的宿债，一切宿债债主血仇的冤亲债主们都满足欢喜，宿债还清，债务偿还，血仇化解，罪障清净，所有男子都获得圣观世音的果位，所有女子都获得至尊度母的果位，心想成佛，念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒），并将所供、能供、供养处都安住在无所缘的状态中，这是白布施。༈ 第六，了知。
English
Becoming conducive, making offerings to please them. Whatever the beings of the six realms desire, whatever they need. Giving food to those who desire food, clothes to those who desire clothes, houses to those who desire houses, and so on, transforming into all the desired necessities, thinking that everything is satisfied, this is the variegated offering. Then, above, the root and lineage lamas, Buddhas, and Bodhisattvas, inconceivable in number, reside. Visualize them drawing the essence of nectar with their vajra-tubed tongues, enjoying it, and being delighted and satisfied. May my accumulation of merit be completed, my obscurations purified, and may I attain all common and supreme siddhis. Visualize the deities of the yidam mandala drawing with the tubes of their respective hand implements—vajra, wheel, lotus, and crossed vajra. May my accumulation of merit be completed, my obscurations purified, and may I attain all common and supreme siddhis. In the space at the mouth of the skull cup, visualize the Dharma protectors accomplished in wisdom and action drawing with tongues like tubes of sunlight. May all obstacles and hindrances to my practice of the sacred Dharma and the attainment of enlightenment be warded off. Then, if you are well-versed in visualization, emanate countless inconceivable dakinis of action, as numerous as sentient beings. Give each of them a vessel, a skull cup of wisdom filled with the nectar of wisdom, or transform yourself into Krodhamata, drawing nectar with the skull cup in your hand and scattering it, so that they are all delighted, satisfied, and content. May the karmic appearances, suffering, and habitual tendencies of each of the six realms be purified. In particular, may the karmic debts, loans, and blood feuds of the owners, male and female, from beginningless lifetimes be purified. The karmic debt of killing leading to a short life, the karmic debt of beating leading to many illnesses, the karmic debt of stealing leading to poverty, the karmic debt of superiors oppressing, the karmic debt of inferiors disrespecting, the karmic debt of intermediaries breaking friendships, the karmic debt of those above harming with castles, the karmic debt of those below harming with fields. May all the owners, male and female, of karmic debts, loans, and blood feuds be satisfied and pleased, karmic debts repaid, loans settled, blood feuds resolved, and sins and obscurations purified. May all males attain the state of noble Avalokiteshvara, and all females attain the state of Jetsun Tara, thinking of becoming Buddhas, and saying PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒), and placing all that is offered, the offerer, and the object of offering in a state of non-objectification, this is the white offering. ༈ Sixth, understanding.